А.Лексей

МАРИЙКА-ЭРЗЯ и РУССКИЙ -------------------

Миниатюры

   

   

А.Лексей

РУССКАЯ девушка занимается физикой

Миниатюры

   

А.Лексей

РУССКАЯ девушка занимается химией
УКРАИНКА занимается красной политикой

Миниатюры

   

 

Изображения

 

А.Лексей

РУССКИЙ ---------------------------------

Миниатюры

   

   

А.Лексей

СЛАВЯНКИ -------------------------------------

Миниатюры

   

 

Изображения

 

А.Лексей

РУССКИЕ ------------------------------------

Миниатюры

   

   

А.Лексей

СЛАВЯНКА -------------------------------------------
мисс Молния - такую кличку я ей дал давным-давно ... когда я был 2-курсником, а она 1-курсницей ...

Миниатюры

   

Изображения

  

А.Лексей

-------------------она же сейчас --------------------------------

Миниатюры

   

   

А.Лексей

---------------- она же сейчас -----------------------

доктор физматнаук и профессор

Миниатюры

   

Альфа

Какие интересные фотки разных людей! Вношу лепту свою.

Русский парень. Умница. Без вредных привычек.



Штрихи к портрету (статья автора) :

Тема работы звучит немного странно: "Постмодерн VS История"… Как бы протиповоставляет постмодерн истории… А возможно ли противопоставить постмодерн истории, частью которой этот самый постмодерн является? Давайте рассмотрим этот вопрос. Стоит сказать, что зарождение постмодерна проходило в 60-70-е гг. ХХ века, оно связано и логически вытекает из процессов эпохи модерна как реакция на кризис её идей. Хотя по другой версии, постмодерн начался с 1917 года, с началом Новейшего времени, потому что именно это время характеризовалось не только революциями социальными, но и революцией, переломом в сознании, а также потому что в политику влились иррациональные составляющие европейской культуры. Таким образом, эпоха постмодерна, можно сказать, начинается с 1917 года, но настоящее развитие и распространение как общественное и культурное явление, а также философская концепция, она получает во второй половине ХХ века. Постмодерн стал ведущей концепцией постиндустриального общества, с которым он весьма гармонично слился и вошел в жизнь этого общества, что вполне закономерно. Ведь философия постмодерна характеризуется плюрализмом, децентрацией и фрагментарностью. Эти принципы выражаются прежде всего в утверждении разнообразия как основного лейтмотива современного общества. Потому в эпоху постмодерна общество становится мозаичным. Следует сказать, что децентрация и плюрализм охватывают все сферы современного общества, начиная от культурно-идеологической и до производственной и управленческой. И в этом есть один интересный момент - с одной стороны общество лишается своей целостности и единодушия, хотя это дает возможность свободного и независимого развития личности, а с другой получает свободу выбора, которая, в свою очередь становится иллюзией выбора. Но, следует отметить, что в то же время, в обществе постмодерна происходят и интеграционные процессы, например экономические и наднациональные. Также очевидны процессы глобализации… Социальная структура общества постмодерна подверглась фрагментации, а также стала более гибкой и аморфной. Устойчивые и монолитные классы распадаются на подвижные социальные группы, человек уже не привязан к определенному слою общества, его социальный статус зависит лишь от его способностей, желаний и воли к действию. В обществе прослеживается постепенный уход от стереотипов и господства общих понятий и догм. Хотя нельзя сказать что этот уход является полным, а также на месте старых, часто возникают новые стереотипы. Хотя с другой стороны, любые виды человеческого общества, во все времена, были несвободны от стереотипов. Можно сказать, что стереотипы - часть человеческой природы. Но все же, социальное дробление оказывает свое влияние и на сознание людей, на их мышление - общество постмодерна уходит из под власти всеобъемлющих универсалий. Это изменяет человеческое сознание, сознание перестает быть "универсальным" и становится "клиповым", то есть отходит от общезначимых и постоянно воспроизводящихся схем мышления, отдавая предпочтение коротким, но при этом нестандартным и насыщенным мыслям. Это хорошо тем, что человек получает возможность развиваться более самостоятельно и с творческим подходом, но это явление имеет и негативные стороны. Потому что в современном мире человек имеет дело с короткими, обрывочными фрагментами информации - "клипами". И потому, человек, находящийся в таком информационном калейдоскопе, в нашу эпоху, не имея внутреннего стержня, теряет способность критически оценивать поступающий огромный объем информации и становится более удобным для манипулирования. Но все же, если человек умеет мыслить свободно и обладает достаточно широким объемом знаний, то получает возможность для свободного развития индивидуальности и не принимать готовые модели реальности, как это было в эпоху модерна, а создавать свои модели и картины мира, наиболее для себя приемлемые и изменять их. Хотя это налагает немалую ответственность, которую не каждый готов взять на себя, но все же, такая возможность есть, для тех кто желает и чувствует себя способным на такие серьезные шаги. Появление фрагментарности в жизни общества постмодерна привело к возникновению такого явления как "контркультура". Точнее сказать - возникло много различных контркультур, или, как их обычно называют "субкультур". Это, можно сказать, разные маргинальные группы по интересам, различные движения, которые противостоят, или просто расходятся, с обычными, "легитимными", моделями поведения в обществе. Но, начиная с 60х годов ХХ века, отношение к ним изменилось, они начали играть довольно значительную роль в обществе, особенно в западном, они стали модными. До конца ХХ века, а особенно в начале ХХI их количество резко возросло. Некогда маргинальные группы выходят на передний план и возникает парадоксальная ситуация, когда различные меньшинства, в своей совокупности оказываются в большинстве. Как пишет доцент Емелин В. А. "подобная ситуация указывает на то, что мир становится ближе к человеку: последнему уже больше не надо подстраивать свою индивидуальность под общую идею, он может полноценно жить своей собственной жизнью, выбирая собственный фрагмент культурного пространства, не оглядываясь на общепринятые стереотипы". Но мы с ним не согласны в полной мере. Потому что опять же мы здесь возвращаемся к понятию "иллюзия выбора". Да, человек в таком случае не подстраивает свою индивидуальность под общую идею, но он вынужден ее подстраивать под идею и интересы той социальной группы, которую он выбрал. То есть, хоть и исчезает глобальная, универсальная идентификация, но возникает идентификация принадлежности к определенной группе, субкультуре и т.п. Человек все так же, как и прежде, не может себя видеть независимо от любых, так сказать "картин мира", он может себя рассматривать только в их контексте. Точнее сказать - человеку трудно быть самим собой - настоящим, независимым и самодостаточным. Человеку по прежнему нужны, так сказать, "точки опоры" для его "я", он все равно остается членом общества, социума, пускай даже и фрагментированного. А следовательно - о каком свободном развитии Индивидуальности здесь можно говорить? Стереотипы сознания все так же остаются, будь то стереотипы общественные, религиозные или стереотипы малых социальных групп. Все же вернемся к рассмотрению темы. Сознание и культура постмодерна неразрывно связана с постиндустриальным обществом, можно сказать - что они образуют одно целое. Особое влияние на развитие фрагментарности современного общества и сознания также оказывает научно-технический прогресс и развитие цифровых технологий телекоммуникации. Развитие электронных технологий коммуникации и распространения информации, а также сети Интернет, делают возможным создание сверхнасыщенного информационного поля, которое окружает человек, но при этом, носит скорее выборочный характер. Общество постмодерна отходит от централизованного распределения информации, каждый сам может выбирать себе информацию по своим потребностям и интересам. Это и создает возможность формирование нового, информационного общества. Говоря о процессах дефрагментации современного общества, следует отметить, что при этом возникают парадоксальные тенденции к так называемому "стиранию граней" между когда-то противоположными явлениями и сущностями. Размываются границы между классами, расами, нациями и государствами. Это может показаться парадоксальным при происходящих процессах децентрации и фрагментарности , но стираются грани старые и накладываются новые. Точнее сказать - исчезают бинарные оппозиции. А общество становится при это более целостным и при этом мозаичным. И вот здесь возникает ряд проблем, связанных с потерей самости, растворением в обезличенном обществе. Таким образом, эпоха постмодерна связана с формированием нового типа общества и социокультурных отношений. Возникает много противоречий и неопределенность дальнейшего развития. Правда, следует сказать, что эти процессы в основном характерны для общества западного типа, а вот например в странах Азии, таких как Китай и мусульманских странах назревают недовольства и тенденции к противостоянию западным моделям. Все это может привести к самым неожиданным поворотам исторического процесса, потому, мы считаем, надо быть готовым ко всему…

__________________
"Не в силе Бог, а в правде"- Александр Невский