Redman_69

Откровения выдающегося критика современности,и христианского светоча эстетики,Ж.-П. Режимбаля Рок-н-ролл: насилие над сознанием подсознательными сообщениями:
АВВА - этот шведский квартет стал одним из наиболее знаменитых в Европе, главным образом за счет того акцента, который он ставил на свободном союзе, шокирующей публичной близости и "стокгольмском браке". Имя АВВА представляет собой анаграмму, составленную из имен четырех участников группы. Однако в альбомах слово АВВА пишется с повернутой буквой В, с тем, чтобы обозначить этим словом не Авва, Отца Неба, а прежде всего его противоположность, отца лжи, нечистоты и убийства.
АС/ДС "Панк" - группа, прибывшая из Англии в 1979 году, сосредотачивается главным образом на прославлении Сатаны и ада, призывает к посвящению себя Сатане для того, чтобы обрести счастье в аду в течение вечности. Знак АС/ДС внешне относится к переменному электрическому току (alternative current) и к постоянному электрическому току (direct current), но его истинным значением является "Антихрист" (Смерть Христу) Antichrist Death Christ). Среди наиболее известных песен этой группы упомянем: "Столбовая дорога в ад", "Адские колокола", "Стреляй, чтобы убивать", Грязные дела делаются дешевой грязью". Среди всех групп панк-рока эта группа является одновременно наиболее явно извращенной, разрушительной и сатанинской.
Элис Купер - Винсент Фурньер является сыном протестанского пастора из Аризоны. Он стал знаменитым после того, как посвятил себя Сатане, в обмен на что он принял имя ведьмы Элис Купер, умершей веком раньше. Его специализация состоит в расхваливании всех форм половых извращений, начиная с онанизма и вплоть до некрофилии, начиная с трансветизма и вплоть до явного публичного обнажения. В конечном итоге он ринулся в сатанинский рок, в частности в связи со своими альбомами "Элис Купер идет в ад" и "От Элиса со злобой".
Битлз - четыре музыканта -певца, довольно невинно начавших свою карьеру в Ливерпуле, чтобы впоследствии обрести известность в начале шестидесятых годов. Они находятся в самом сердце революции рока. Их идеология представлена в двух альбомах: "Sqt Peppers Loпoty Band", "The White Albom". Битлзы поистине эксплуатировали все аспекты бунта молодежи: политический, религиозный, эротический и непосредственно сатанинский. Они считают себя более популярными, чем Иисус Христос, и пребывают в уверенности, что их мысль коренным образом изменила музыку и нравственность западного мира.
Вскоре после того, как на мировой арене появился этот ансамбль, породилось протестующее против всех нравственных законов и всякого общественного порядка движение развращенной молодежи - движение хиппи. Хиппи всегда были самыми усердными поклонниками бит-музыки, рок-музыки. Рок-музыка, разнузданный секс, наркотики - это осноные развлечения хиппи, сопровождающие их жизнь.
БЛЭК САББАТ - их музыка рассматривается как сатанинский рок. Эта группа смело изучила все разветвления оккультизма и сатанизма, начиная с "черной мессы" и кончая человеческими жертвоприношениями. В их альбоме представлены многочисленные оккультные и сатанинские символы, равно как и число 666, относящееся к антихристу. Сам Оци Осбурн признается, что находится в состоянии транса всякий раз, когда он сочиняет музыку или исполняет ее на сцене. Их философии присуще отстаивание полной свободы: агрессивность, ненависть и губительные инстинкты их аудитории. Возникшая в Англии группа "Блэк Саббат" достигла всемирной известности в течение менее пяти лет.
Элвис Пресли - "король рок-н-ролла" был всегда предметом идолопоклонства своих обожателей. Он в самом деле был инициатором всей революции рока, ибо в нем одном воплотился бунт подростков против семьи, религии и нации. Он систематически направлял свои усилия на ниспровержение всех запретов, начиная с сексуальных запретов, которые вызывали наибольший протест у бунтующей молодежи. будучи жертвой своей собственной популярности и своей наркомании, ое умер на сороковом году жизни после того, как утвердил ошеломляющий успех своей социальной и нравственной революции. Ему на смену пришли другие группы, которые довели принципы Элвиса до их наиболее трагичного итога.
КИСС - "Короли на службе Сатаны"/Kings in Satans servise". На колдовском языке королями называют посланников, принимающих участие в культе Сатаны. Эта панк-группа стремится прежде всего к восхвалению насилия, садомазохизма, всей символики зла и ничем не сдерживаемых половых извращений. Одно их известных высказываний: "God Roch-n-Roll will stead you virgin soul"(Бог рок-н-ролла похитит твою девственную душу). Эта группа не только использует скрытую технику насильственного воздействия, но также систематически сочиняет песни, направленные на прославление имени Сатаны и упреждающие поступление его мирового владычества.
"Лед Зеппелин" - эта группа жестского рока обрела важное место в рок-н-ролле главным образом благодаря своему гитаристу Джимми Пейджу. В полной мере испытав галлюциногеннык наркотики и гомосексуализм, последний привел свою группу к явному сатанинскому року. Из произведений, принесших известность этой групп, наиболее известны: "Лестница в небо", основанное на колдовстве и содержащее подсознательные сообщения, и "Присутствие", посвященное сатанинским силам, всегда присутствующим на их концертах. Именно начиная с процесса "Лед Зеппелин" в Калифорнии была предпринята законодательная инициатива.
"РОЛЛИНГ СТОУНЗ" - были наиболее известны после Битлзов. Возникнув в Англии в 1965 году, они заняли абсолютно доминирующее положение в 70-х годах. Будучи с самого начала совершенно необузданным, смело представляя свою порочность как на сцене, так и в личной жизни, "Роллинг Стоунз" приняли единую ориентацию под руководством Микка Джеггера. Их наиболее известные произведения включают в себя многочисленные гимны Сатане, из которых "Симпатия к дьяволу" стал революционным гимном сатанинской религии.
"Танец с мистером Д."( Д - дьявол) и альбом "Их сатанинским Величествам". Почти все рок-концерты и фестивали "Роллинг Стоунз" были отмечены насилием, беспорядками и многочисленными смертными случаями. Для обеспечения своей глобальной революции они основали в середине семидесятых годов свой собственный еженедельный журнал "Роллинг Стоунз".
"ЗЕ - ХУ" - группа, возникнув в Англии в 1965 году, возможно не получила бы известность без нутряного неистовства Питера Таушенда и Кейна Муна. Переходя от эксцентричности к анархии, эта группа включила в свой арсенал все возможности немотивированного разрушения. Так, например, в самый разгар концерта они ломали инструменты, сценическое оборудование и подстрекали аудиторию к выражению своего гнева, своего вандализма и мстительной ненависти. Среди ее наиболее характерной продукции следует упомянуть две рок-оперы: "Солдат" - богохульную метафору против Христа, и восхваление кровосмешения, и "Квадрофония", которая представила на сцене двойную шизофрению. Эта группа прославляет зло ради зла, ничем не мотивированного насилия, и всеобщая анархия во всех областях как личной, так и коллективной жизни. Одним словом , это ничем не ограничиваемая революция и глобальное противоречие, доведенное до своей кульминационной точки
Нижеперечисленные группы также относятся к числу наиболее популярных и имеющих пагубное влияние:
Beachboys, Bee Gees, Blue Oyster, Blondie, Boston, David Bowie, Jefferson Starship, Jethro Tull, .John Elton, Ted Nugent, .Queen, The Gratefull Dead, The Kinks, Sex Pistols, Styx.

__________________
Борюсь,следовательно существую

Caduceus

Не грустите,Миклуха,Вы мне лучше ответ сочините... ))) Итак,оказываемая Вам информационная поддержка со стороны форумных либерастов есть доказанный факт. А раз поддерживают,значит,видят в Вас своего союзника,льющего воду на их мельницу. Ничего другого от шевчукомана я и не ожидал. В общем,Вы не анархо-коммунист,а скорее ноосферный анархо-чубайсист... )))


P.S. Товарищ В.Иванова удалила также и мои посты,т.е. ни о каком подыгрывании со стороны модератора не может быть и речи.

__________________
"Плох коммунист отрицающий,но ищущий правды достоин общего блага." (Агни Йога)

Redman_69

В копилку:
Вячеслав Медушевский12.04.2006


Рок-музыка как орудие глобализма, направленное на молодежь
Доклад на секции «Глобализация: векторы разрушения и пути защиты» XIV Рождественских чтений


Почему пред лицом столь острой ситуации, поставившей церковную жизнь перед жестким выбором, я избираю такую академическую тему? Когда по важному вопросу обнаруживаются полярные мнения, это значит: подоспело время углубить основания и восстановить высоту критериев.

Если за эталон не принять высшее, то его место обычно занимает низшее, заявляя о себе как о новой "прогрессивной" норме. Бах говорил: цель музыки – служение славе Божией и освежение духа. У нас же сегодня больше принято утверждать, что музыка – язык эмоций. Спорить с этим утверждением на языке современной культуры практически бессмысленно, так как оценивать что-либо как низменное можно лишь, находясь на ином оценочном уровне. В рамках низменных критериев низость будет всегда права.

Нет, музыка вовсе не язык эмоций, вообще не язык психизмов. Музыка – язык онтологии, догматики сердца – православной или дьявольской, язык богооткровенной или лукавой антропологии, веры или зловерия, язык судьбы человека, народа, человечества, язык жизни и смерти, благословения и проклятия. И если мы с таким онтологическим вниманием и глубоко, как подобает христианам, отнесемся к музыке, то нам откроется мудрость древних.

Платон говорил: "нигде не бывает перемены приемов мусического искусства без изменений в самых важных государственных установлениях"[1]. Так же полагали на Востоке и не допускали чиновников к государственной службе без знания прекрасной музыки.

Какие мудрые были раньше люди! А ведь ничто не изменилось и в наши дни! Музыка не стала менее действенной силой жизни! Стоит чуть-чуть повернуть рычаг интонации, – и перед нами уже совершенно иное, неузнаваемое общество, с новыми физическими и психическими болезнями, иной дух власти, иной дух хозяйствования со всеобщей продажностью, предательствами, воровством, наемными убийствами. Могущество интонации очень велико. Ведь дух вседозволенности через распущенную интонацию входит в человека с пренатального (внутриутробного) возраста.

История не раз подтверждала, что музыка – язык судьбы, жизни и смерти. Вспомним, что именно в 60-е годы прошлого века, когда в массовой музыкальной культуре произошло определенное смещение интонации в сторону рок-музыки, христианский мир на Западе начел стремительно сдавать демографические позиции, причем на фоне бурного роста других народов. Вот уж белое большинство Америки превращается в нацменьшинство. Опустевшая Европа заселяется пришельцами из народов ислама. Вот уже 60% школьников во Франции составляют арабы. Аналогичный поворот интонационного штурвала у нас после 1992 года – и численность населения христианских стран бывшего СССР тоже начала стремительно уменьшаться. Российская Федерация ежегодно уменьшается на миллион человек. Математика свидетельствует: для поддержания численности населения на одном уровне на каждую женщину должно приходиться 2, 2 ребенка. У нас – 1, 2, а ожидается 0,8.

Каковы причины изменения цивилизационной карты мира? Генеральная причина состоит в измене христианским ценностям, по сути, в предательстве Христа – кому много дано, с того много и спрашивается. Кому доверены тайны Царства Божия – тот несет особую ответственность перед другими. Страшным грехом в конце прошлого тысячелетия стало презрение материнства, замена семейной любви сексом. Но у генеральной причины есть свои более конкретные исполнительные механизмы. Самым мощным из них и является рок-стиль жизни. Рок-музыка стала языком наркотиков и сексуальной революции, силой отступления от этических норм христианства.

И здесь налицо оказывается порочный круг. Рок-музыка способствует взращиванию в людях нечеловеческого брутального отношения к миру, огрубляя сердце людей, она облегчает человеку возможность совершить детоубийство. Если соглашаться с мнением Свт. Иоанна Златоуста, считавшего детоубийство более тяжким грехом, чем убийство взрослого, то совсем неудивительным представляются те изменения психики, которые возникают у человека в результате таких убийств. В свою очередь, измененная психика тяготеет к еще более тяжелой и подавляющей сознание музыке. В случае, если беременная женщина, волей-неволей, слушает такую музыку, то такая музыка оказывает непоправимое воздействие на психику внутриутробных младенцев, приводя к умножению психических отклонений. По утверждению некоторых детских нейропсихологов, до 60-70% увеличилось число детей с поврежденными подкорковыми структурами. Дети, даже и не аутисты, теряют ликующую вдохновенную волю к творческой жизни, утрачивают великий дар послушания, гениальности, огненной устремленности к познанию истины. Они даже не могут говорить тихо, слушают музыку на невероятной мощности. У них разрушаются механизмы избирательности памяти, способности целенаправленного вспоминания, механизмы внимания, мышления, которое становится фрагментарным, на уровне клипов и слоганов. От материнской утробы они вбирают в себя ген предрасположенности к психическим зависимостям, будь то курево, наркотики или будущие стрелялки. Это понятно. Закабаление психики есть метод дьявола, а освобождает Христос. Заменив язык освобождающего света шедевров высокой музыки на язык порабощающей тьмы, мы убили душу нового поколения.

Святые отцы утверждали: Бог попускает страдать невинным младенцам за грехи родителей, для вразумления последних. А мы не хотим вразумляться и сознаваться в том, что мы растлители; – мы свои эгоистические слуховые пристрастия ставим выше Христа, выше истины и совести.

Куда ведет лукавство? О, увы, не только к самоистреблению России, но в последние судьбы человечества и его истории. Платон проницательно раскрыл нам механизм неизбежного перерастания демократии, самой лицемерной формы государственного устроения, в самую зверскую диктатуру, – ныне уже и в общемировом масштабе. Он пишет следующее: "Наглость они будут называть просвещенностью, разнузданность – свободою, распутство – великолепием, бесстыдство – мужеством… Именно из этого правления… и вырастает…. тирания"[2].

Слова Платона трудно не воспринять как пророчество о последних временах. Перед воцарением антихриста будут уготовлены для него все условия: впервые в мире будет создан механизм не статистического, но тотально-персонального, притом тайного, анонимного контроля за каждым человеком в мире посредством вживленных чипов. Но и психика большинства людей будет уже другой – всеохватно лукавой, соответствующей времени принятия печати антихриста; она будет выстроена из интонации рок-музыки, и через нее внедрится в сердца объединившегося в неправде человечества.

Вот уже сейчас в Интернете можно прочитать, как люди, которых ранее корила совесть за их слуховые пристрастия, теперь этот глас Божий в человеке усмирили, сославшись на мнение Церкви, которая говорит, что не так уж страшен рок, как нам его малюют. Вот уже и телевидение показывает русским людям рок-музыку греческой православной церкви с намеком: дескать, и нам пора. А в Греции наверняка покажет ободряющий пример добрых рок-батюшек России. Взглянем на отрезвляющий пример Запада. Там на сорок лет ранее нас рок-музыку всосало в себя христианское общество, а обратного хода в истории не оказалось. Это закон: маленькое лукавство, принятое в сердце, разрастается в лавину извращений.

Нам сейчас невозможно представить богослужение с рок-музыкой во время евхаристического канона. Но это только сейчас… Когда Церковь, как это предлагается, санкционирует открытие под своей эгидой православных рок-клубов и дискотек (а ведь значение слова "санкционировать" этимологически недалеко от значения "освящать"), когда классическая музыка во внехрамовой жизни Церкви будет заменена роковой, – что будет препятствием для подмены классической основы музыки храма рок-обработками того же Чеснокова и даже знаменного пения? Пока число рок-батюшек в нашей стране ничтожно мало, измеряется единицами. Когда их станут сотни, "добрый" пиар апостасийных СМИ почувствует, что на них уже со стопроцентной гарантией можно делать ставку. Тогда "прогрессивных" священников, "любящих" молодежь и язык музыкального рока, он противопоставит "отсталым" "догматикам-консерваторам", охарактеризовав их человеконенавистниками, с которыми нужно бороться.

Напомним, что первохристиане не шли таким путем. Они бежали от вульгарщины в чистоту сердца. За это бескомпромиссное мужество веры неслыханно новая интонация спустилась с неба и начала терпеливо, столетиями и тысячелетиями воспитывать музыку к небывалой красоте.

А мы ныне, презрев чистоту, вступили на ледяную горку, по которой съезжают в антихристово царство. Пока она достаточно пологая. Мы только-только начали спуск, и еще можем одуматься, затормозить, остановиться. А дальше инерция скатывания возрастет в чудовищной логарифмической прогрессии. Низменное может стать нормой и для церковной культуры.

Откуда могущество интонации? Почему она, как показывают факты, лежит в сердцевине жизни и истории? Ведь мы говорим, что великая христианская культура взошла словом Божиим. Но что такое слово?

Слово мы понимаем совсем не так, как Господь и апостолы. Мыслим его как некую безинтонационную абстракцию. А должны мыслить интонационно. Встречаются слова сухие, компьютерные, вялые, безжизненно-безразличные. Но ведь и сухость, и безразличие – тоже интонация. Так что безинтонационного слова не бывает. А какое бывает? Каким создал его Бог?

"От избытка сердца глаголют уста", – такова открытая нам глубина слова. Устами артикулируется фонетическое слово. Но оно погружено в сердечную бесконечность интонации[3]. Буква, выражающая лишь фонетическое слово, по апостолу Павлу, делает мертвящими даже слова Писания. Убивающая сила буквы основана на таком удерживании восприятия на уровне понятийно-рассудочного значения фонетических – как бы безинтонационных – слов, которое препятствует воскрылению в их духовный живой смысл – смысл Божественной любви, которым только и может жить сердце.

"И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины" (Ин. 1,14). В греческом языке слово харис (благодать) со времен Гомера имело тройственное значение любви, красоты и милости. Оно было до беспредельности расширено воплотившимся Словом Божьей любви. Его слово, полное спасительной, воскрешающей нас красоты и любви, так адекватно и должно пониматься. Могучее слово было засеяно на поле мировой истории, им взошла великая культура, зовущая всех людей в радость открывшейся жизни с Богом и в Боге. Из Слова Божия родилась и небывало-прекрасная музыка христианской цивилизации.

Напротив, всякий иной, в частности буквалистски-рассудочный, безинтонационный (на деле сухо-интонационный, без любви), способ понимания являет собой глумление над Божиим словом. Понятно тогда, почему апостол столь решительно называет буквы Писания смертоносными.

Интонационная сторона слова способна придать фонетическому слову и понятию бесконечное множество любых смыслов, даже противоположных его понятийному содержанию. Нам хорошо знаком отрывок из книги Деяний, где говорится об одержимой прорицательным духом служанке, которая, идя за апостолами, "кричала, говоря: сии человеки рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения" (Деян 16:17). Не правду ли она открывала? Не должны ли были люди возликовать и возрадоваться истине? Не предоставить ли ей огромные стадионы для проповеди? Но апостол Павел возмутился духом и изгнал из нее беса.

Две тысячи лет музыка искала возможность возвыситься до способности принять в себя бесконечную красоту Божественного слова – жертвенной любви Христовой, всех возводящей на Небо и спасающей в вечности.. И силой Божией достигла сего: ее неумирающая красота стала интонационной проповедью Евангелия. Великий педагог Ушинский объяснял действие красоты прямым раскрытием истины в сердце. Раскрытию Божественной истины в сердце и служит музыкальная интонация высокого искусства, передающая восхитительную чистоту и кротость, страх Божий и окрыление духа, чувство вечности и мир души вместе с духовной ревностью и отвагой и иные чудеса, которыми славится Бог в сердцах христиан и всех людей, ибо, по слову Тертуллиана, "всякая душа – христианка".

Излучение красоты как явления славы Божией стало основным содержанием, целью и смыслом высокой музыки. Музыкальная интонация, выросшая из речевой, ее прояснила в такой степени, что ей стал подвластным весь избыток сердца, о котором говорит Господь.

Что там, в избытке? Воспроизведем обширнее мысль Божию: "…от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое" (Мф. 12,34-37).

Какой же пример приведет Господь? Он озадачивает: праздное слово! Разве оно не безобидно? А Господь предостерегает: за него придется ответить на страшном суде. "Праздный" – на церковно-славянском и по-гречески – значит "ленивый". Праздные – это не столько лишние фонетические слова (как можно подумать), но скорее слова пустые, не наполненные живым смыслом, не вынесенные из истинной сокровищницы сердца, слова без веры и вдохновения. И именно это преступное распространение равнодушия и неверия в обществе составляет поистине тягчайший грех – соблазнение людей на неверие. Неверие ленивого сердца – из злого сокровища, и есть следствие корневого греха гордыни. Особенно преступно ленивое слово, когда оно о святом. Что значит заповедь, данная через Моисея: не произносить имени Божие всуе? Всуе – значит из злого сокровища неверия.

Осуждение праздных слов означает, что осуждена вся огромная область попсы, избыток неверующего сердца. Попса составляет почти стопроцентное содержание окружающей нас звуковой среды. И совсем страшно, когда небрежно-расслабленным бреньканьем под гитару сопровождается слово святое.

Если так страшна пустота расслабленного неверия, – что же тогда говорить об интонациях разнузданных, лживых, сатанически злобных и заражающих сердце энергиями тьмы?

Вслед за Господом последуем далее в сокровищницу сердца.

Что есть сокровище? То, в чем человек полагает вожделенную цель жизни. Ради чего он фактически (а не в мечтах) живет. Для Бога ли и людей живет? – или эгоистически для себя?

Цель определяет вектор жизни, ее направление. Следовательно, в ней в свернутом виде содержится жизненная программа, стратегия жизни в веке сем и будущем. Стратегия жизни отдельного человека, поколения, народа, человечества.

Стратегия жизни – последнее, главное, самое глубокое содержание интонации.

Таких стратегий две. Музыка их поляризует, поляризуя ныне и общество. Первая стратегия, характерная для высокой музыки и высокого искусства, – стратегия воскрыления сердца к истине. Человек создан для бессмертия. Образ Божий, вложенный в нас, содержит в себе, как некую энтелехию, будущую нашу нетленную красоту, которую мы, однако, должны выбрать непринужденно, по своей свободной воле, и подтвердить усилиями жизни. Потребность в Боге, в вечности, в истине, совершенстве, в любви и красоте, справедливости заложена в нас в качестве высшей потребности, без удовлетворения которой жизнь лишается смысла.

Это главное в человеке – горение в нем образа Божия – поддерживается классической музыкой. Творениями Баха, Моцарта, Бетховена, Чайковского, Рахманинова и других гениев человечества победно утверждается в жизнеощущении общества призвание человека к вечности, к бесконечному совершенству, которое тревожит совесть, побуждая к предельному вдохновенному усилию творческой жизни.

А каковы цель и стратегия, характерные для низких сфер жизни и искусства? "Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные", – читаем мы в Библии (Еккл. 3,18). Отсюда простой дьявольский рецепт превращения человека в обезьяну: нужно отрезать его от неба – и он оскотинится сам. В этом суть рок-музыки. Она всеусильно внушает людям презумпцию низкого потолка, скотскую линию жизни: забудь о вечности, пусть не тревожит тебя призвание к бесконечности, будь как жвачное животное, жуй свою жевательную резинку, думай об удовольствиях и не помышляй ни о чем высоком. И когда клюнет душа на призыв оторваться по полной от неба, тогда под предлогом отдыха и развлечения (как будто отдыхать надо непременно гадко) все более и более настойчиво будет навязываться программа дьявольской смрадной жизни.

Посмотрим теперь, что происходит при выборе полярных стратегий с сущностными силами души. Две стратегии жизни их по-разному настраивают. Если человек с огненной ревностью устремлен к совершенству, к истине, любви и красоте, – то и ум раскрывается, и сердце готово к небесным восприятиям, и воля становится пламенной, вдохновенной, ликующей, жаждущей и сердца ближних расправить в свободу истины и любви. И внимание становится сердечным светлым вниманием к истине и вырастает в ее масштаб. Эта настройка сил души тут же отпечатывается в возвышенной интонации классической музыки. Взгляните на "Сечу при Керженце" Римского Корсакова: сердце горит отвагой, слышен конский топот, удары сабель, а над всем плывет жертвенная любовь, в которой и жалость, и бесконечная широта сердца и великодушие даже и к врагам. Обратите внимание: ни малейшего остервенения под маской протеста. Эту мякину хотят навязать подросткам взрослые, отняв у них истинное мужество, которое святые отцы определяли как твердость стояния в истине любви.

Низовая антикультура настраивает ум, сердце, волю, вспомогательные силы противоположным образом. Воля, к примеру, перестает быть ликующе-светозарной: она мрачнеет, озлобляется, становится холодной, железной, стальной, – волей насильника, стремящегося размазать противников. Металл по видимости – и фанера изнутри. Ибо таков сам дьявол, пустой изнутри. И внимание перестает быть сердечным вниманием к свету. Теряя царственную силу свободы, оно влечется дьяволом к грязи, безвольно липнет к экранам телевизоров, к компьютерным стрелялкам, к бесцельным информационным развлекалочкам, к рабскому подчинению современным массовикам-затейникам поп-культуры.

Поднимемся от психических сил к духовным. Не буду подробно иллюстрировать действие на них двух избираемых стратегий. Всякий легко ответит сам себе, что происходит под влиянием противоположных стратегий с такими проявлениями духа в человеке, как жажда Бога, совесть, страх Божий. И как эти духовные свойства отражаются в полярных родах музыки.

Взойдем и выше. Как избираемое сокровище сердца сочетается с добродетелями веры, надежды и любви? Вера, действующая любовью, полная доверия и упования, являет собой реальность соединения человеческого духа с Богом. Ее действующими силами являются молитва и исполнение заповедей.

Противоположная стратегия утверждает иную реальность – реальность обручения с сатаной. Молитвенная природа музыки заменяется заклинанием, – на нем замешана рок-музыка. В молитве человек хочет стать чище и светлее, чтобы быть ближе к Богу, и изменяется силой Божией. В заклинании, своего рода антимолитве, – хочет менять все вокруг себя, стараясь подчинить мир своему ожесточению, и так ожесточается еще более воздействием дьявола. Желание следовать заповедям Божиим замещается зудом нарушения заповедей, жаждой творить беззакония.

К чему тяготеет душа человека? Какова вера тех, кто следует разным стратегиям, – вера не мечтательная, не декларируемая ради самоуспокоения, а реальная, которой на самом деле живет человек?

Что же находится на вершине великой музыки? Она – не чисто земное предприятие. Мы часто говорим о ее божественной, небесной красоте – той красоте, от которой на глазах выступают слезы невместимой полноты нездешней радости. В такой музыке проступают черты характера Божия, положенные в закон мира, чтобы мы радовались и влеклись к неземному. Св. праведный Иоанн Кронштадтский говорил, что в песнопениях церковных по всему их пространству движется дух Истины. Он же говорил о том, что луч благодати может касаться и светских произведений. О призывающей благодати Божией говорили и другие святые. Святой Игнатий Брянчанинов писал художнику К.П. Брюллову: "Всякая красота, и видимая, и невидимая, должна быть помазана Духом, без этого помазания на ней печать тления; она, красота, помогает удовлетворить человека, водимого истинным вдохновением. Ему надо, чтобы красота отзывалась жизнию, вечною жизнию.. Когда же из красоты дышит смерть, он отвращает от такой красоты свой взор."[4]

По всему интонационному пространству музыки может двигаться и иной дух, лукавый. Русский народ назвал его тошным духом. От его мути пробуждаются в душе странные силы, заставляющие подростков бессмысленно потрошить железнодорожные вагоны, сквернословить, затевать драки. Его действие мы узнаем и в непросветленности лиц.

Вся описанная выше глубина стратегической установки жизни вместе с действием нездешних сил редко формулируется в словах, да и не может в них быть до конца схваченной. Зато она с непосредственностью выражается во взгляде, походке, во всем интонационном облике человека. Она же совершенным образом запечатлевается музыкой. Музыке дана власть выражать и формировать генеральную программу жизни уже с пренатального (внутриутробного) ее периода.

Возьмем упоминавшуюся интонацию распущенности. Она входит в человека с колыбели. Разве это малость? Не преступление ли пред человечеством? Из нее вырастают все грехи, от блуда и наркотиков до цинизма, всеобщего предательства и воровства.

Интонация устроена как голография. Ее общий смысл воспроизводит себя в мельчайших ее частицах вплоть до поведения квазигармоник. И эта цельность, воспроизводящая себя в каждой из деталей, бывает двоякого рода. Либо, с раскрытием образа Божия, мы устремляем сердца в союз добродетелей и крепость бытия ("плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" – Гал. 5,22-23). Либо, с отказом от действия славы Божией в нас, нас вовлекает в водоворот круговая порука пороков, некое месиво с предрасположенностью к наркотикам, скотскому сексу и ожесточенности.

В побасенке Чапека маленькая трещинка в стене говорит: "Чем бы я мечтала быть? О, я мечтала бы быть небывалой, всеохватной трещиной". Генеральная трещина прошла через все бытие. И теперь жаждет пройти через Церковь.

Поворот штурвала интонации, как говорилось, меняет общество тотально: в его политическом, хозяйственном, образовательном, культурном и всех прочих измерениях. Следовательно, меняет и Церковь. Конечно, не ту невидимую, которую, как свою Невесту, знает Бог, а реальное состояние людей, считающих себя православными. Изменение духа эмпирической церкви есть та цель, в которую более всего метит дьявол.

Обращу ваше внимание на суровую мысль архимандрита Иоанна Крестьянкина: "Скажу Вам сразу, помысл о рукоположении изгоните из себя раз и навсегда, даже если Вас и будут соблазнять таким предложением. Опыт показывает, что пришедшие к Престолу от рок-музыки служить во спасение не могут".[5]

От слов духоносного старца можно отмахнуться, а можно и ответственно задуматься. Ведь если вспомнить все, что говорилось о внутреннем смысловом устроении интонации, то его мысль становится даже и в логическом плане совершенно понятной. Вера и богословие, взошедшие на фундаменте рок-интонации, неминуемо окажутся совершенно иными в сравнении с теми, которые произрастали из интонации ангельской чистоты. Протодиакон Александр из Почаева провел наглядный интонационный эксперимент: подставил слова "Священной войны" А. Александрова под песенку "В лесу родилась елочка". Добавьте сюда легкий свинг – и слова становятся издевательски противоположными по смыслу. А если так лукаво распеваем святые слова? Уступка молодежному вкусу, небольшая синкопа, – она мгновенно дают оттенок неверия, скепсиса, подтрунивания, несерьезности, как бы условности святого слова. Могут возразить: но мы же не слышим лукавствия интонации – значит его и нет. Не так! Онтологически оно не исчезает. Интонация – документально запечатленный избыток сердца. Невосприятие лукавствия свидетельствует о том, что оно не желает быть обличенным, и мы остаемся нераскаянными. Старец Иоанн Крестьянкин пишет, что часто только снятие с себя сана помогает несчастным батюшкам, повредившимся от рок-музыки.

Наша же цель – идти к чистоте. Только чистота хранит Церковь. Можно ли представить себе Господа или Богородицу – свингующих, с подергивающимися движениями рок-музыки? – И нам тогда нужно стремиться к чистоте, ибо только чистому сердцу открывается Бог. Абсурдно спасать растлением сердечного слуха, или безобразием вести к красоте. Мы не умнее первохристиан, которые не подставляли святых слов под исполнительскую манеру песенок Нерона, но отгородились от грязи небесной чистотой, которая дала несокрушимую силу их проповеди и возвела великую культуру. И нам надо так.

В противном случае завоеванная новой интонацией лукавая либеральная широта сердца откроется беззаконнику, которого не узнает, как ныне уже не узнает его вхождения в церковную ограду. Такого замутнения сердечного зрения христианам стоит опасаться и никоим образом нельзя ему способствовать.


[1] Платон. Собр. Соч. в 4-х т. Т.3. – М., 1994, с.193.

[2] Платон. Собр. Соч. М., 1994. Т. 3. С. 352.

[3] Со звуковой стороны интонация являет собой органичное единство всех сторон звучания – подобно тому, как лицо не есть форма носа или разлет бровей или складки рта или цвет щек, но есть все это вместе. И как выражение лица складывается из органичного единства всех мимических характеристик (не может ведь быть доброй улыбки при колючем взгляде), так и изменение мельчайшего параметра интонации ведет к появлению совершенно иного смысла. Специфическим же содержанием же интонации (речевой, мимической, пластической, поведенческой, музыкальной) является избыток сердца, который и анализируется далее.

[4] Епископ Игнатий (Брянчанинов).Письма о подвижнической жизни. Париж-Москва, 1995, с.221-222.

[5] Письма архимандрита Иоанна Крестьянкина. Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь. 2004. С. 258.

В.В.Медушевский, профессор Московской государственной консерватории им. П.И. Чайковского

__________________
Борюсь,следовательно существую

Redman_69

НЕВОЗМОЖНО БИТЬ ВСЕ ВРЕМЯ В ОДНУ ТОЧКУ
Уважаемая редакция!
В конце шестидесятых годов на музыкальной арене появились ансамбли, исполнявшие «тяжелый рок»: «Лед зеппелин», «Грэнд фанк», «Дип пёрпл». И в последнее время появилось много новых групп, работающих в этом направлении,— «Моторхед», «Айрон мэйден», «Саксон». Хотелось бы побольше узнать о «тяжелом роке» «нового поколения».
С уважением
Орест Куликовец, г. Дрогобыч Львовской области
Выполняя эту просьбу, редакция воспользовалась оценками и высказываниями зарубежных журналов и газет, музыкальные критики которых, так сказать, ближе к первоисточнику. Приводимые ниже выдержки из статей, рецензий на пластинки и интервью с музыкантами могут, видимо, огорчить некоторых читателей своей однозначностью. Однако хотелось бы обратить их внимание на то, что в отрицательных оценках «нового тяжелого рока» западная критика практически единодушна. А высказывания представителей данного направления о своем творчестве вольно или невольно подтверждают справедливость такой оценки.
"Английские ансамбли, исполняющие «тяжелый рок», можно разделить на три категории. В первую входят группы, созданные усилиями «старых кадров» («Уайтснейк», «Гиллан», «Рэйнбоу»). Нет ничего удивительного в том, что они пользуются приемами, которые в свое время сделали их знаменитыми. Вторую категорию составляют ансамбли, не дотягивающие до уровня «звезд», но способные время от времени привлекать к себе внимание («ЮФО», «Джудас прист»). У этих задача простая — во всем следовать за лидерами в расчете на то, что удачно скопированный ход может публике понравиться; они предпочитают не экспериментировать. И еще одна категория — «новая волна тяжелого рока». Ансамбли «Саксон», «Деф леппард», «Айрон мэйден», «Моторхед» появились на британской сцене недавно и, как правило, созданы людьми молодыми и новыми в мире рок-музыки».
Так писал «Рок-ежегодник» в 1980 году. И вот пролетели два года. Что же пишут сейчас об этих ансамблях музыкальные издания?
Еженедельник «Нью мюзикл экспресс»: «От «Деф леппард», как и от всякого другого ансамбля «новой волны тяжелого рока», слушатели вправе были ожидать хоть чего-то нового. Но «Деф леппард», несмотря на свою молодость, уже опытные карьеристы. Они предпочитают пользоваться приемами, которые оправдали себя в практике других ансамблей... В прежние времена мощь «Лед зеппелин» оглушала слушателей, это казалось необычным. Но ведь невозможно бить все время в одну точку, а арсенал приемов «тяжелого рока» крайне ограничен. И если эта музыка все еще притягивает новых молодых поклонников, то только потому, что песенки из хитпарадов часто слишком слащавы. Вот и хочется чего-нибудь «мужественного»...
В чем же заключается «мужественность»? «В ярости, ярости звука — звук еще громче, чем раньше, хотя громче, казалось бы, некуда»,— пишет английский музыкальный еженедельник «Мелоди мейкер». В рецензии на новую пластинку ансамбля «Моторхед» сказано: «Этот диск не для нервных. Уже от одних названий песен дух захватывает, а если прослушать диск целиком, создается впечатление, будто по голове колотили чем-то тяжелым. Постоянно повторяющиеся аккорды кого угодно могут довести до конвульсий». (В рецензии приводится высказывание одного из создателей пластинки, барабанщика Фила Тэйлора: «Нам как-то спокойнее от сознания того, что сами-то мы все равно уже немного глуховаты».)
Некоторые читатели могут возмутиться: «Все это мы уже читали о «тяжелом роке» лет десять назад, не надоело повторять одно и то же?» Не повторяли бы, но слова-то принадлежат представителю «новой волны». И все же что в этой волне нового? Слово американскому журналу «Роллинг стоун»: «Эти ансамбли почти полностью отказались от блюзовой основы — сомнительное достижение, потому что именно блюзовая основа давала простор для блистательных импровизаций таких гитаристов, как, например, Эрик Клаптон...»
Так, может, что-то интересное есть в текстах? Рецензия «Нью мюзикл экспресс» на новую пластинку группы «Саксон»: «Единственное ее достоинство в том, что песни «Саксон» короче, чем у других ансамблей. Недостаток — этих песен много». Рецензия того же еженедельника на пластинку «Эйприл уайн»: «На кроваво-красном фоне обложки гитарист в маске какого-то зверя (пластинка называется «Звериная натура»). Первая песня рассказывает о том, как от героя ушла девушка. Музыкальное сопровождение — трам-бум-бумбум-трам (несколько раз). Во второй песне девушка обманывает героя. Третья песня не без некоторой философичности: «Часто так трудно подобрать слова». Правда, вслед за этим сразу же «Хочу только играть рок-н-ролл». Первая сторона пластинки заканчивается тем, что главный .герой попадает в перестрелку. Вторая сторона выдержана в том же духе, но названия песен другие. Пластинка посвящена Тарзану и Джону Бонэму, барабанщику «Лед зеппелин». Единственное, что можно сказать об этой пластинке: хуже уже не бывает; по сравнению с ней даже музыка «ЮФО» звучит свежо, динамично и оригинально. А это уже кое-что!»
Итак, с текстами западные критики разобрались. Перейдем к внешнему облику. Английский еженедельник «Саундз»: «Люди, которые поют о «настоящих мужчинах», сами должны являть собой силу и мужественность. Но «мужественность» достигается с помощью старых известных хитростей. Слишком худые или, наоборот, слишком полные руки приобретут весьма мускулистый вид, если на них надеть широкие кожаные браслеты с заклепками. Если потуже затянуться широким ремнем, создается иллюзия не только узкой талии, но и широких плеч. Для пущей воинственности можно опоясаться крест-накрест пулеметными лентами, а одеяния из черной кожи придадут оттенок некоторого мистицизма. Готово — можно на сцену!»
«Наши поклонники ужасно нам преданы. Многие говорят: «Я люблю «АС/ДС», а кто со мной не согласен, пусть лучше не попадает мне под ноги». После такого энергичного высказывания Брайана Джонсона, вокалиста ансамбля «АС/ДС», вполне уместно перейти к интервью, которые давали музыканты.
Ансамбль «Герлскул» отвечает на вопросы английского журналиста Пола Морли:
— Какая разница, о чем мы поем? Важен сам ритуал, атмосфера.
— А как насчет влияния, которое эта .атмосфера оказывает на подростков?
— Ходить на наши концерты все же лучше, чем избивать на улицах прохожих. К тому же после наших концертов они так устают, что им уже не до драк!
Из интервью, которое дали еженедельнику «Нью мюзикл экспресс» участники ансамбля «Айрон мэйден»:
— Не кажется ли вам, что «тяжелый рок» — музыка для умственно и нравственно ограниченных людей? — Нет. Во всяком случае, мы вкладываем мысли в то, что исполняем, и слушатели тоже должны подумать для того, чтобы понять, что мы имеем в виду.
— Видимо, вам очень хочется в это верить. Но, признайтесь честно, неужели вы не понимаете, что поете о всякой ерунде?
— Вот уж неправда, мы поем только о том, что нам кажется важным, а не о чем попало! Какой смысл петь людям, у которых нет денег, что в мире полно людей, у которых тоже нет денег? Что от этого изменится?
— Лучше, выходит, делать, как вы: нести ахинею про всяких чудищ?
— Так это же безумно интересно — слушать о непонятных тебе вещах.
Устали от цитат? Осталось всего лишь две. Первая из интервью английского рок-музыканта старшего поколения Брайана Эно: «Любая музыка политична. Это необязательно должно выражаться в словах. Важно и эмоциональное воздействие на слушателей. С этой точки зрения «тяжелый рок» — крайне реакционная музыка, поскольку проповедует культ грубой силы».
Денни Бейкер, английский журналист: «Всякий раз на концертах «тяжелого рока» я с ужасом смотрю на публику. Эти молодые люди пытались привлечь внимание к себе, к своим проблемам, а теперь устали и от всего отключились. Рано или поздно о них вспомнят: когда понадобятся их голоса на выборах, на них обратят внимание. И «тяжелый рок» выполняет роль холодильника, который помогает им пребывать в замороженном состоянии до тех пор, пока они кому-нибудь не понадобятся».
"Ровесник" (февраль, 1983 года),аффтар-несгибаемый и шизганутый
А. Троицкий.Тот самый.

__________________
Борюсь,следовательно существую

Миклуха

Главная страница » Главная » Юрий Шевчук (интервью) "GQ", №11, ноябрь 2010 года



[Ксения Собчак:]
Юрий Юлианович, мы с Ксенией, как, наверное, очень многие люди в нашей стране, испытываем к вам искреннее уважение как к поэту, музыканту, человеку искусства. Но честно и сразу признаемся — мы хотели бы поговорить не про искусство. Поводом для этого и интервью стал ваш разговор с Владимиром Путиным. Вы стали первым человеком, решившимся задать Путину в лицо жесткий вопрос.

[Юрий Шевчук:]
Не думаю, что первым. Хотя я не очень за этим слежу.

[Ксения Соколова:]
А мы следим.

[Ксения Собчак:]
Много лет вы писали замечательную музыку — за это вас любили и уважали, а тут вдруг раз...

[Юрий Шевчук:]
...и разлюбили!

[Ксения Собчак:]
Что вы! Напротив, за достопамятной беседой последовал виток вашей небывалой популярности.

[Юрий Шевчук (вздыхает):]
Ксюша, представьте, есть художник и есть пространство — реальный мир, трансцендентный — любой. В данный момент я — художник — встретился с реальностью в лице Путина. Я каждый день сталкиваюсь с одушевленной материей, с которой пытаюсь наладить диалог, а не воевать. Реальности в лице Путина я задал вопросы — не все, к сожалению... Надеялся, что реальность мне ответит.

[Ксения Соколова:]
Реальность ответила вам?

[Юрий Шевчук:]
Реальность — да, премьер-министр — нет.

[Ксения Соколова:]
А вы думал и, ответит?

[Юрий Шевчук:]
Политтехнологи постоянно пытаются что-то вычислить по выражениям лиц ВВ или ДА. В этом есть нечто холопье и рабское. Мне кажется, если есть возможность прямо спросить: «Как вы считаете, у нас во дворе монархия или демократия?» —надо спрашивать. Будет яснее будущее.

[Ксения Собчак:]
Можно еще подойти к морю и спросить у него: «Куда ты течешь?»

[Юрий Шевчук:]
«Море, быть или не быть?»

[Юрий Шевчук:]
«Раздайся, море, говно плывет» — можно и так сказать.

[Ксения Собчак:]
Переведем разговор в менее поэтическое русло. После беседы с Путиным многие вас осудили за то, что вы хоть и правильные вещи сказали, но не вовремя. Встряли со своими вопросами к реальности в разговоре помощи больным детям. Тем самым обездолив детей.

[Юрий Шевчук:]
Нет вовремя! Я потом звонил Чулпан Хаматовой, и мы с ней это обсудили. В начале была торжественная часть, и Путин отчитался во всех финансовых вопросах, о том, как он всем помогает, что из федерального бюджета даются деньги. А потом Путин откинулся назад, взял чашку с чаем и спросил: «Какие будут вопросы? Любые можете задавать». Я и задал. Никто больше, судя по всему, не хотел его беспокоить.

[Ксения Соколова:]
То есть, когда он предложил задавать вопросы, возникла пауза?

[Юрий Шевчук:]
Пауза немного затянулась.

[Ксения Соколова:]
И тут и вы?

[Юрий Шевчук:]
И тут и я!

[Ксения Собчак:]
Скажите, а у вас не возникло ощущения, что власть в лице Путина в данном случае вас просто использовала? Вы стали Петрушкой, фальшдоказательством, что у нас тут тоже свобода слова есть. На неудобные вопросы Путин теперь отвечает: «Какая такая цензура? Вы видели, как меня Шевчук обложил прямо на Первом канале?»

[Юрий Шевчук:]
Мысль не нова, но хочу сказать, что для меня единственным плюсом этой беседы была возможность гражданина спокойно и с достоинством говорить с властью. Так меня родители учили. Я всю жизнь и с власть имущими, и с «крутыми», и с простыми говорил одинаково. А на Первом канале это показали, потому что уже невозможно было не показать.

[Ксения Собчак:]
Ха, ну почему невозможно-то?

[Юрий Шевчук:]
Был большой пул журналистов, иностранных в том числе.

[Ксения Собчак:]
Вы имеете в виду, что они были в помещении? Недавно была встреча Медведева с Обамой, где Медведеву задавались крайне неловкие вопросы по поводу Путина. Это у нас не показали.

[Юрий Шевчук:]
Но то было там, а это — здесь.

[Ксения Собчак:]
Я к тому, что если у нас не хотят чего-то показывать, то не показывают.

[Юрий Шевчук:]
Я всегда за диалог. Вот любой! Пока идут переговоры — нет войны. Вот не хочется гражданки в стране.

[Ксения Соколова:]
А вы думаете, есть вероятность?

[Юрий Шевчук:]
Есть.

[Ксения Соколова:]
Вы бы могли представить себя человеком, который возглавит вооруженную борьбу против кровавого режима за правду и справедливость?

[Юрий Шевчук:]
С наганом?

[Ксения Собчак:]
С микрофоном.

[Юрий Шевчук:]
Нет, революции я не хочу. Я хочу, чтобы наша власть покаялась, раскаялась...

[Ксения Соколова:]
О, мы запаслись попкорном!

[Юрий Шевчук:]
Вдруг до них дойдет что-то, стучится некий переворот сознания.

[Ксения Соколова:]
Звучит по крайней мере наивно.

[Ксения Собчак:]
А можно я спрошу еще более жестко? Вам не кажется, что вся эта ваша политактивность выглядит как отчаянная попытка полузабытого музыканта вернуть популярность. Вы и Артемий Троицкий — немолодые уже люди, не политики, не экологи — вдруг принимаетесь защищать какой-то химкинский лес... С чего бы? Я к вам отношусь с огромным уважением, но год назад, когда я вела радиопрограмму перед премией GQ и спрашивала людей: «Кто, по-вашему, «Человек года» журнала GQ?», мне прислали огромное количество имен порядочных, известных, интересных людей, но там ни разу вы не фигурировали. В этом году, когда я провела такой же опрос, из 100 человек 80 назвали ваше имя.

[Ксения Соколова:]
Короче, моя подруга спрашивает: не являются ли ваши политдемарши восстанием старых забытых пердунов?..

[Юрий Шевчук:]
Понял и отвечу. В прошлом году мы проехали всю страну. 30 городов — везде аншлаги. У нас всегда полные дворцы спорта, стадионы. Мне кажется, что ДДТ пока, слава Богу, не нужен дополнительный пиар.

[Ксения Собчак:]
Возможно, вы просто жертва моды? Сейчас модно критиковать власть.

[Юрий Шевчук:]
Я против этой моды. У меня все не из этого курятника. Есть разница между модой и современностью, которая глубже. Если на то пошло, то мне моя деятельность никаких дивидендов не принесла. Наоборот. Телевидение, радио — все выключили. Мне даже журналисты говорили, что у нас на ТВ две фамилии запрещены — Ходорковский и Шевчук. Для меня это большая честь.

[Ксения Соколова:]
Тогда зачем вас позвали на встречу с Путиным?!

[Юрий Шевчук:]
Случайно. Чего-то не рассчитали.

[Ксения Соколова:]
А с чего вообще начался ваш активный социальный протест?

[Юрий Шевчук:]
С выборов Медведева. Дело не в Медведеве, но я прекрасно понимаю, что добрые дела втемную не делаются. Тогда я в очередной раз почувствовал себя оскорбленным. И вы, наверное, тоже.

[Ксения Соколова:]
Это были первые выборы, когда вы почувствовали, что это профанация? Раньше такого ощущения не возникало?

[Юрий Шевчук:]
Возникало, конечно. Вот уже много лет на всех своих концертах я говорю одну вещь, как в букваре — «Мама мыла раму». «Мы не рабы, ребята, будьте свободны!» Главное, наш забитый электорат научить, чтобы человек не надеялся ни на царя, ни на героя, а думал сам. Так вот, эти выборы — были не выборы, а полное лицемерие и ханжество. А я вообще очень не люблю лицемерие. Поэтому я надел куртку кожаную старую, штаны и пошел на Марш несогласных. Это была уже серьезная акция. Вторая причина моего «несогласия» — разрушение Петербурга. Это ужасно. Санкт-Петербург потерял свой исторический центр, более 200 домов, и это отвратительно.

[Ксения Соколова:]
То есть у вас с действующей властью разногласия эстетические?

[Юрий Шевчук:]
Именно! Когда я слышу этих бесконечных «фонограмщиков», мне отвратительно.

[Ксения Собчак:]
А Марш несогласных — это эстетично?

[Юрий Шевчук:]
Эстетично.

[Ксения Собчак:]
Почему?

[Юрий Шевчук:]
Я не случайно заговорил об архитектуре. Когда что-то рушится, надо бить тревогу, что-то делать. Несколько лет назад я был приглашен на экономический форум. Тогда моя общественная деятельность фактически и началась. Я участвовал в дебатах о Петербурге. Взял много фотографий и видео. Шел уже самый пик разрушения Петербурга, важно было поднять волну, и это у меня получилось.

[Ксения Собчак:]
А чем в вашей общественной деятельности вы больше всего гордитесь, что считаете своей персональной заслугой?

[Юрий Шевчук (обращаясь к фотографу):]
А вот Игорь... Можно рассказать?

[Игорь:]
Я расскажу. В Петербурге есть центр реабилитации алкоголиков и наркоманов, Юрий — один из его основателей и помогает уже много лет. Я там лежал 8 лет назад и с тех пор туда не возвращался. Спасибо ему за этот вклад.

[Ксения Собчак:]
Вы считаете своей личной заслугой то, что Игорь жив?

[Юрий Шевчук:]
Не считаю! Более того, считаю то, что я попросил его вам это рассказать, неправильным, неуместным.

[Ксения Соколова:]
Почему?

[Юрий Шевчук:]
Потому что благотворительность нельзя афишировать.

[Ксения Собчак:]
Тогда зачем афишировать ваши политические пристрастия на концертах и митингах? Может, правильнее говорить тихо, отвести человека в сторону?

[Юрий Шевчук:]
Попробую объяснить. Существует реальность — например, этот стол. На нем стоят предметы. Допустим, мне данное расположение предметов не нравится, я пытаюсь, как художник-демиург, это исправить. Создать гармонию. Мне хочется гармоничной страны. Я много езжу по стране и вижу весь этот бред и кошмар бесконечный. Я не могу на это смотреть! Я люблю этих людей. Я люблю Шукшина, Высоцкого, которые любили простого человека.

[Ксения Соколова:]
А вот сейчас я вас поймаю. Вы говорите, что вам не нравится, как расставлены предметы на столе. То есть вас от этого тошнит и просыпается гражданская совесть. Так?

[Юрий Шевчук:]
Не так плакатно.

[Ксения Соколова:]
При этом мы точно знаем, кто эти предметы таким образом расположил. Автора пейзажа зовут Владимир Владимирович Путин. Вопрос: зачем вы пошли с ним разговаривать? Если ясно, что ваши взгляды на пейзаж не просто противоположны, но крайне враждебны. Я еще понимаю, если бы вы пошли дать ему по морде, но передавать какие-то воззвания — на фига?! Тем более зная, что оппонент достаточно опытен, умен и хитер, чтобы использовать вас в своих целях?

[Юрий Шевчук:]
Он на минуту стал живым, расстроенным. Это хорошо.

[Ксения Соколова:]
Аминь.

[Ксения Собчак:]
А вы правда искренне верили, что он может поменять расположение предметов?

[Юрий Шевчук:]
Я искренне верю в духовный опыт. Таинство смерти заставляет нас копить этот духовный опыт, чтобы умереть не как свинья, а как человек. Эта беседа должна была состояться. В России этот диалог «художник и царь» идет уже тысячу лет. Пушкин и царь, Толстой и император. В данный момент в теле художника был я. Властью был Путин.

[Ксения Собчак:]
Митрополит Филипп тоже беседовал с Иваном Грозным, но это ничем хорошим не закончилось.

[Юрий Шевчук:]
Неправда, мы об этом помним, мы это знаем, мы ценим Филиппа и это добро.

[Ксения Собчак:]
Но это же не меняет ничего! Предметы-то остались там же, как гвоздями прибиты. Это как у Высоцкого: «Даже стулья плетенью здесь держатся на болтах и на гайках».

[Юрий Шевчук:]
Вот вы хоть и говорите, что все прибито, но после Ивана Грозного что было?

[Ксения Соколова:]
Кошмар и ужас.

[Юрий Шевчук:]
Да, кошмар и ужас, а потом оттепель. А потом Россия опять развивалась. Это все работает, не быстро, незаметно, но это ткань истории. Когда я взорвался, мне стали писать актеры, солдаты, сколько было одобрения! «Юра, правильно ты у него спросил, мы вот этого не спросили». Это как песня об осени злополучная, которую я когда-то написал и она пришлась. Люди задумались: «Что же будет с Родиной и с нами?» Вот я еще один вопрос задал. К сожалению, не спел его.

[Ксения Собчак:]
Вы верите, что после этой беседы Путин ушел с неким маленьким, но, как вы говорите, духовным опытом?

[Юрий Шевчук:]
Дай Бог, но здесь у меня иллюзий нет никаких и не было никогда. Я еще в 1984-м сидел на допросах в КГБ за свои песни, и сейчас мне не сладко, но это все материально.

[Ксения Собчак:]
Может, вам просто нравится диссидентский образ жизни? Это молодит.

[Юрий Шевчук:]
Мне не нравится.

[Ксения Собчак:]
Вот мы сидим на кухне. Я понимаю, что вы человек небогатый, но явно можете позволить себе лучшие условия. Но вам же нравится жить в такой обстановке! Вышел в драных джинсах на улицу с сигареткой и плакатиком — это же фан, настоящая жизнь!

[Юрий Шевчук:]
Нет, мне это безразлично.

[Ксения Собчак:]
А что вы будете делать, если перестанете диссидентствовать? Может, для вас трагедией будет, когда вас начнут на Первом канале показывать?

[Юрий Шевчук:]
Нас показывали очень долго и много на Первом канале. В 2000-х годах.

[Ксения Собчак:]
Может, тогда вы и поняли, что так вам комфортнее.

[Юрий Шевчук:]
Нет, первый наш альбом 2000-х был совершенно лирический, и второй, и третий. Для художника заниматься не социальным, а лирикой — счастье. Потому что лирика — это единственное пространство, где только ты сам.

[Ксения Соколова:]
Но рок предполагает социальность?

[Юрий Шевчук:]
Да. Кроме того, страна изменилась. Случились серьезные вещи.

[Ксения Соколова:]
Что вы имеете в виду?

[Юрий Шевчук:]
Все поменялось в худшую сторону. Родина в опасности.

[Ксения Собчак:]
Что на этом столе самое страшное? Если бы у вас была возможность убрать только один предмет, что бы это было?

[Юрий Шевчук:]
Самое ужасное — это идеологический возврат в Средневековье. В сумеречные времена. Нет яркого света...

[Ксения Собчак:]
У нас вроде сейчас идеология на православие направлена.

[Юрий Шевчук:]
Я говорю о настоящих вещах. Сейчас душно без кислорода.

[Ксения Собчак:]
А чтобы кислород появился, что нужно?

[Юрий Шевчук:]
Нужен ветер.

[Ксения Соколова:]
Но ветер-то дорисовать вы не можете!

[Юрий Шевчук:]
Я — могу! Я не переставляю предметы, я их нагреваю. Вот вы стоите между холодным и горячим, и у вас появляется насморк. А что такое творчество? Это насморк и есть!

[Ксения Собчак:]
К сожалению, власть у нас настолько недалека, что она и нагревает, и остужает сама — причем одновременно. Возьмем Марш несогласных. По-моему, это абсолютно придуманная властью история. Если бы они три раза разрешили людям собраться, то на четвертый никто бы не пришел.

[Юрий Шевчук:]
Не согласен. Проявления духа не подвластны цифири.

[Ксения Соколова:]
Интересно, что в остальном они ведут себя вполне разумно. Малотиражные оппозиционные СМИ не трогают, стараются просто не замечать. И это в их положении стратегически правильно. Но с несогласными — прямо паранойя.

[Юрий Шевчук:]
Наши власти не видят будущего, у них нет стратегии и тактики. Мне кажется, у них перед глазами только сегодняшний день. Узость мышления, тактическая неразвитость.

[Ксения Собчак:]
То есть вы согласны, что они сами создали этот опасный тренд?

[Юрий Шевчук:]
Конечно. И когда я это увидел, я опечалился.

[Ксения Собчак:]
Почему? Это же вам на руку.

[Юрий Шевчук:]
Да поймите вы, я мирнейший человек! И я вижу, что этот зажим свободы — он как кипяток в чайнике, где все запарено, однажды рванет и приведет к печальным событиям. Вот я даже Грызлову — в свое время я брал у него интервью для одного документального фильма — говорил, глядя в его просветленные глаза: «Почему нет свободы в России?!» Я сказал: «Отпустите прессу, телевидение, пускай будет полемика в стране, вам же это на руку. Если вы не будете выпускать пар из буйных мозгов, то все это уйдет в революционность, обязательно появятся народовольцы». Грызлов сидел-сидел, молчал и вдруг сказал: «Я передам».

[Ксения Собчак:]
Понятно. Но в таком случае, может, вам стоило бы пойти по другому пути, эволюционному, наладить контакт с властью? Как сделали некоторые ваши коллеги. Рок-музыканты, которых приглашали к Суркову в кабинет. И они ходили.

[Юрий Шевчук:]
Я лишен иллюзий, которые, по-моему, в какой-то момент были даже у мудрейшего Бориса Борисовича Гребенщикова. Речь опять идет о коллизии «художник и власть». Мысль о том, что он может повлиять на власть, очень привлекательна для художника. Например, Карамзин очень дружил с Александром I. Причем в какой-то момент Карамзин уже так вошел в раж, что начал давать Александру I советы по устройству государства, освобождению крепостного народа и прочее. И немедленно получил ответ: «Пошел вон, собака!» После чего сам себя отправил в ссылку от страха. Пока Александр не умер, Карамзин жил в деревне. Это — обычная, абсолютно повсеместная иллюзия, что художник может влиять на власть.

[Ксения Соколова:]
Тогда я вас опять подловлю.

[Юрий Шевчук:]
Валяйте!

[Ксения Соколова:]
Когда я сказала, что Путин — автор пейзажа, или скорее натюрморта в смысле состояния натуры, на столе, вы ответили мне, что пошли на встречу с премьером, чтобы продолжить историческую традицию «художник и власть». Но сейчас вы сами нам подробно — с историческими примерами — растолковали, что такой диалог не имеет смысла.

[Юрий Шевчук:]
Имеет! В этом и парадокс.

[Ксения Соколова:]
Почему в ИХ случае не имеет, а в ВАШЕМ имеет?! Почему Гребенщикову к Суркову ходить западло, а вам к Путину можно?

[Юрий Шевчук:]
Потому что у них все эти беседы чем закончились?

[Ксения Собчак:]
Позором Гребенщикова.

[Юрий Шевчук:]
Нет, всего лишь попыткой встроиться в систему.

[Ксения Соколова:]
А вы себе не льстите. У вас они тоже сомнительно закончились. Ведь не только восхищенные шахтеры пишут, как вы круто выступили! Есть мнение, что Путин вас сделал — чисто по-пацански.

[Юрий Шевчук:]
Это пацаны расстроились. Почувствовали, что есть что-то сильнее их власти.

[Ксения Собчак:]
В ваших рассуждениях я вижу противоречие. С одной стороны, вы говорите, что чувствуете, как накапливается энергия несогласия, которую власть не понимает и не дает ей выхода. С другой стороны, по-вашему, ходить к власти, пытаясь настроить ее на эволюционный путь, тоже как-то глупо. Получается, что вы все равно подкидываете ваши революционные дровишки в эту взрывоопасную смесь. По вашей логике, надо уж тогда дома безвылазно окопаться и сидеть.

[Юрий Шевчук:]
Вы прямо как Дуня Смирнова с Татьяной Толстой!

[Ксения Собчак:]
Ну что вы! Мы гораздо симпатичнее.

[Шевчук (с тоской):]
Видит Бог, как не хотел я этого интервью!

[Ксения Собчак:]
А вот вы нам сейчас расскажете про революционный потенциал, и мы вас отпустим!


[Шевчук (тяжело вздыхая):]
Я абсолютно отличен от Гребенщикова в полемике с властью. Когда Сурков их собрал, он стал говорить о том, что грядет оранжевая революция и надо что-то делать. Вдохновленный Гребенщиков садится, пишет альбом и... встраивается в систему.

[Ксения Соколова:]
У вас, конечно, не так. Хотя обрисованная вами позиция художника близка к вашим же рассуждениям о поиске гармонии.

[Юрий Шевчук:]
Гармонию надо искать, это хороший путь. Надо радоваться, когда ты выступаешь перед людьми.

[Ксения Соколова:]
И не лезть, куда не просят...

[Юрий Шевчук:]
И не лезть, куда не просят. Тут без вариантов. Если ты столяр, ты должен столярничать и не лезть туда, куда не просят. Если ты слесарь, должен точить болты. Если ты женщина, ты должна рожать. Должна заниматься любовью, а не мучить человека разговорами о Путине. А?! Вот теперь я к вам пришел, милые. Почему вы об этом говорите?! Это вам вопрос. Вы его себе сами задали! Почему вы такие активные, почему лезете, куда не просят?!

[Ксения Соколова:]
Подождите-подождите! Мы ни к Суркову, ни к Путину не ходим.

[Собчак (скромно):]
Ты за себя говори.

[Юрий Шевчук:]
Не важно, ходите или нет. Вы с ними на яхтах ходите и по-другому общаетесь. Почему бы вам не заняться своими женскими делами?!

[Ксения Собчак:]
Не переводите стрелки. Мне, например, не хочется заниматься моими женскими делами! И рожать мне не хочется!

[Юрий Шевчук:]
А быть женщиной?! Ты вообще женщиной желаешь быть?

[Ксения Соколова:]
Уважаемый Юрий Юлианович! У нас перед вами есть неоспоримое преимущество. Нас здесь — двое. На двоих у нас по крайней мере есть один ребенок. Так что не пытайтесь сбить нас с толку гендерной нереализованностью. Отвечайте — как пацан своим ребятам — на поставленный вопрос: почему Гребенщикову к Суркову нельзя, а вам к Путину можно?

[Юрий Шевчук (после паузы):]
Между Сурковым и Гребенщиковым был заключен компромисс. Его суть в том, что Гребенщиков занимается музыкой, а Сурков — политикой. Я на этот компромисс не пошел. Вот в чем отличие. Я считаю, что все мы имеем право не только играть на гитаре, но и участвовать в общественной полемике по единственному вопросу: «Куда идет, блин, наша Родина-мать?!» У меня просто была возможность спросить то, о чем хочет каждый второй. Художнику дана возможность, талант аккумулировать все важнейшие вопросы бытия в одной строчке: «Что же будет с Родиной и с нами?» Вот этот вопрос я и задал в очередной раз.

[Ксения Соколова:]
Хорошо. А как вы оцениваете поведение других участников незабываемой мизансцены?

[Юрий Шевчук:]
Я не имею никакого права ни оценивать, ни осуждать, ни винить других участников. Они в данном случае были актеры и сыграли замечательно.

[Ксения Собчак:]
А какое бы название вы дали пьеске?

[Юрий Шевчук:]
«Борис Годунов» — «народ безмолвствовал». Они чудесно пошли в роль, сразу почувствовали сценарий.

[Ксения Собчак:]
То есть в этой пьесе вы — юродивый?

[Юрий Шевчук:]
Да, я в этой пьесе был юродивый, который сказал: «Мальчики-то не снятся?!»

[Ксения Соколова:]
А зачем вас Ярмольник за штаны дергал?

[Юрий Шевчук:]
Ярмольник — великий актер. Он сыграл гениально. Он одной половиной своего лица улыбался Путину, а другой подавал мне отчаянные сигналы, чтобы я перестал. Это было гениально! Честно говоря, Ярмольник напугал меня больше Путина. Это было раздвоение химии и физики на грани невозможного.

[Ксения Собчак:]
Вспоминается пелевинский образ, когда он говорит, что лучшие исполнители минета не только блистательно владеют техникой, но умеют в процессе еще и улыбаться уголками губ.

[Ксения Соколова:]
А как провел свою роль царь Борис, сорри, премьер Владимир?

[Юрий Шевчук:]
Сложно.

[Ксения Соколова:]
Да бросьте, вы же не Ярмольник. Или Путин вас все-таки сделал?

[Юрий Шевчук:]
При чем здесь это? Был вопрос про звонок, когда представитель его администрации перед встречей позвонил мне и попросил не спрашивать лишнего. Это его выбило из седла. А потом сработал опер. Я раз был на допросах, когда на тебя направляют яркий свет и сурово так спрашивают: «Как фамилия?»

[Ксения Собчак:]
Как вы считаете, это домашняя заготовка или человек правда вас не знал?

[Юрий Шевчук:]
Для меня это не была борьба пацанов — кто круче. Но я телевизор иногда смотрю. Вижу, как, например, Дерипаска, владелец заводов и пароходов, трясясь, подписывает, что ему скажут. Я был готов очень многим поступиться ради самого главного — этого вопроса. Я мог бы, конечно, ответить: «А как тебя зовут?» — и меня бы ногами вперед вынесли. Важнее был вопрос о судьбе страны.

[Ксения Собчак:]
Но ответа не получили?

[Юрий Шевчук:]
Да получил! Что все мы, блин, больные, вся страна больная. Я получил этот ответ, я увидел эту болезнь, разлитую по всей стране. Мы все в Средневековье, мы не готовы ни к свободе, ни к демократии, ни к чему.

[Ксения Соколова:]
А вам не кажется, что нежелание и даже страх свободы — это просто свойство человеческой натуры? А те рабы, которых вы призываете быть свободными, на самом деле вполне нормально себя чувствуют. Им не хочется и не нужно жить по-другому.

[Юрий Шевчук:]
Свиньям очень хорошо а хлеву. А мы — люди. Вы готовы к этому — что мы люди?

[Ксения Собчак:]
Это действительно серьезный разговор, может, не для интервью в журнале. Попробуем кратко. Если вспомнить гумилевскую шкалу зарождения-умирания этносов, то мы находимся в стали и аморфности, умирания.

[Ксения Соколова:]
Я недавно прочла доклад Игоря Юргенса. Звучит довольно забавно из уст топ-менеджера, экономиста, но он утверждает, что с племенем вместо народа модернизации нам не видать. Хотя если серьезно, то современные русские — жертвы уникальной в истории генетической катастрофы. Я думаю, этот феномен детально опишут историки будущего.

[Юрий Шевчук:]
Да, генофонд подорван, что говорить. Посмотрите, кто выжил после лагерей и войн.

[Ксения Собчак:]
Именно! А вы этим жертвам подорванного генофонда пытаетесь вдолбить: «Вы не рабы!» Вам не кажется, что это бессмысленный и даже вредный сизифов труд?

[Юрий Шевчук:]
А вот здесь начинается мой духовный опыт. Я буду рубиться до последнего человека. Другого выхода я не вижу.

[Ксения Собчак:]
Но рабов-то все устраивает?

[Юрий Шевчук:]
Дело не в рабах. Дело, может быть, еще хуже. Может, наши люди будут скоро уже не рабы, а просто овощи.

[Ксения Собчак:]
А сейчас они не овощи?

[Юрий Шевчук:]
Нет. Я вообще против того, чтобы называть их рабами, племенем, быдлом. Они — люди. А я не прокурор.

[Ксения Соколова:]
То есть вам кажется, что у этих людей есть потенциал для улучшения?

[Юрий Шевчук:]
Конечно, я вижу очень много простых людей, мне вообще нравится с ними общаться — я это умею и люблю. Почему у нас народ Путина любит? Потому что он умеет общаться. И я умею. А Немцов или Каспаров не умеют.

[Ксения Собчак:]
Вот видите! Вы не думаете, что людям комфортнее в условиях мягкой авторитарной власти, которая существует?

[Юрий Шевчук:]
Я об этом думал в 2002 году. Но потом я перестал так думать. Потому что суверенной демократии не может быть. Любовь и свобода или есть, или нет.

[Ксения Соколова:]
А что нужно, чтобы свобода была?

[Юрий Шевчук:]
Говорить правду.

[Ксения Собчак:]
То есть выйти к народу и сообщить ему, что он по большей части живет в условиях XVII века, в нищете и дерьме — за исключением Москвы, которая собирает со всех деньги? Эту правду?

[Юрий Шевчук:]
Конечно.

[Ксения Собчак:]
Но зачем?! Кому от этого будет легче?!

[Юрий Шевчук:]
Правда лечит. Правда пробуждает дух.

[Ксения Собчак:]
Правда пробуждает революцию.

[Юрий Шевчук:]
Правда пробуждает революцию духа, а какой она будет, зависит от нас самих. Я верю в нашего человека. У него есть способность любить.

[Ксения Собчак:]
Вот он и любит! Путина!

[Юрий Шевчук:]
Да все я знаю!

[Ксения Собчак:]
Так чего вы тогда хотите?

[Юрий Шевчук:]
Меня очень огорчает, что народ любит Путина.

[Ксения Соколова:]
А вы за народ не волнуйтесь, вы за себя волнуйтесь.

[Юрий Шевчук:]
Так я и за себя волнуюсь. А что, вас, девочки, вообще устраивает ситуация в стране?

[Ксения Собчак:]
Вы знаете, когда я вижу, как движется наша история и что происходит, когда во вставшую на дыбы народную массу попадает либеральная идея, мне становится реально страшно. Сейчас по крайней мере не льется кровь. Если люди сами согласны жить в такой ситуации — не надо этих людей трогать. Пусть живут и размножаются.

[Ксения Соколова:]
К тому же если власть будет управлять так, как управляет, эти люди не то чтобы превратятся в мясо, а просто умрут.

[Юрий Шевчук:]
Ваши речи правильные абсолютно, они рациональные — не будь поэтом, не будь художником. Рационально вы, может быть, во всем правы, говоря «не буди лихо, пока оно тихо». Но я совершенно с вами не согласен, я, может быть, идеалист, но я вижу в обществе жажду света, чистоты.

[Ксения Собчак:]
Всякая кровавая резня начинается с жажды света и чистоты...

[Юрий Шевчук:]
Главное, это поменять Человека. Надо выдавить из себя это полусонное, полусытое существо.

[Ксения Соколова:]
Но вы не можете выдавить из человека его сущность!

[Юрий Шевчук:]
Задача огромная, тяжелая, но мы ее выполним.

[Ксения Соколова:]
Ого! Расскажите как. Мы даже готовы присоединиться.

[Юрий Шевчук:]
Нужно говорить об этом и делать свою работу. Моя работа — ездить с концертами и говорить об этом с людьми.

[Ксения Собчак:]
Как с ними говорить?!

[Шевчук (декламирует):]
Наша борьба подошла к концу.
На столе телевизором тюремная клеть.
Спор о начале вновь подвел к яйцу,
Мы сидим за столом и пьем свою смерть.
Солдаты духа, мы горим в трусах.
Слишком много эротики да мало любви,
Страну закопали в этих кустах.
Кого не спроси — «селяви».
И мы дарим друг другу время на память.
Россия — женщина с героическим прошлым.
Немного светлым, немного пошлым,
В постели с настоящим как вечность в бурьяне.
Я думал, она мать, оказалось — тир,
Я для нее бездарен и беден.
Но я достаточно богат, позволю себе время
Печально смотреть на мир.
И наш патриотизм не очень высок.
Он не фужер на банкете, не танцор нагишом.
Он не пение, не марши, для речей он высок.
Он наивен, и прост, и даже смешон.
Он не дубина, не народ, не вождь.
Не чугунный жетон в гранитной руке.
Он — там, где мы хоронили дождь.
Он солнце, тонущее в реке.

[Ксения Собчак:]
Для народа это сложно. Юр, я вам как бывший политолог скажу, нас этому в МГИМО учили. Народу нужны рубленые, короткие фразы. Вспомните речи Черчилля или...

[Юрий Шевчук:]
Это стихи, а не речи. А вы, батенька, плохого мнения о народе. Эта песня хоть и не записана, она сейчас одна из самых популярных. Там припев «Напиши мне, напиши».

[Ксения Собчак:]
А что, слабо без стихов, просто в одной фразе сформулировать месседж людям от «музыканта Юры»?

[Юрий Шевчук:]
Я бы песен не писал, актриса Ксюша, если бы мог все вбить в одну фразу.

[Ксения Собчак:]
Но вы же вбили Путину.

[Юрий Шевчук:]
Вбил. Вот мы и подошли к главному. Искусство не отвечает на вопросы, оно их ставит. Я поставлю все главные вопросы в своей новой программе.

[Ксения Соколова:]
Вы думаете, у ваших новых песен есть шанс стать популярнее хита «Разговор Шевчука с Путиным»?

[Юрий Шевчук:]
Я уверен. Вот вы меня все в жажде пиариться подозреваете, а я вообще не то чтобы очень хочу быть звездой. Я не люблю звезд, которые смотрят в отражение зеркал и тащатся от самих себя. Вот я, звезда, пошел в магазин за хлебом, и меня кто-то не узнал! Убиться можно!

[Ксения Собчак:]
Вас не кто-то в магазине не узнал, вас премьер-министр не узнал.

[Юрий Шевчук:]
Я совершенно спокойно отношусь к этому. Популярность проходит. В итоге остается только искусство. Кто знает архитекторов египетских пирамид? Кто знает, кто придумал Парфенон?

[Ксения Собчак:]
Зато пирамиду Хеопса помним.

[Юрий Шевчук:]
Вот именно! Строил-то не Хеопс.

[Ксения Соколова:]
Хеопс — фараон. Представитель власти. И его имя в отличие от неизвестного архитектора живо в веках. Так-то.

[Ксения Собчак:]
Вот так и вы. Юра, может, лишь кирпичик в пирамиде Путина...

[Юрий Шевчук:]
А может, Путин-кирпичик!

[Ксения Соколова:]
Так, стоп! Сворачиваем пелевенщину!

[Юрий Шевчук:]
Я еще раз говорю, у меня нет амбиций. Через несколько миллионов лет даже Средиземного моря не будет из-за движения тектонических плит, и вам негде будет на яхтах плавать...

[Ксения Соколова:]
Конечно, моря не будет, зато мы останемся. На яхтах плавать.

[Юрий Шевчук:]
Моя любимая поговорка Бродского: «Художник, не забывай об истинном масштабе в рисовании». Поверьте, во мне нет тщеславия, я уже наелся этого, я по природе — наблюдатель, и мне страшно, когда идешь по улице и вокруг мрак.

[Ксения Собчак:]
Если у вас нет амбиций, чего же вам надо?

[Юрий Шевчук:]
Мне интересны глаза нормальных людей. Чтобы в России было меньше унижения, всей этой вакханалии.

[Ксения Собчак:]
То есть вы хотите сделать мир лучше?

[Юрий Шевчук:]
Глупо звучит, но да.

[Ксения Собчак:]
Я задам вам главный вопрос. Все бренно, жизнь так коротка. Столько нужно успеть — увидеть, почувствовать, попять, наконец, просто совершенствовать себя? Скажите мне, ради всего святого, почему нужно делать мир лучше, а не заниматься собой?

[Юрий Шевчук:]
Давайте перекурим. Я сейчас очень постараюсь вам объяснить. (Долгая пауза.) Я хочу ответить не назидательно, а искренне очень. Первая моя встреча со злом произошла в раннем детстве. Тогда были в моде ружья-воздушки, и взрослые ребята стреляли в воробьев. Мне было семь лет, я увидел это бедное существо, которое здоровый парень в упор расстреливал. Я полез в драку и спас этого воробья. Меня избили страшно. Я взял воробья, он у меня жил и вскоре умер, потому что был подбит. С тех самых пор я ни в каком виде не терплю зла. Жажда изменить мир, о которой вы спрашиваете, — это желание защитить идущего рядом, которое в конечном счете определяет все мои поступки. Это не разумный импульс, это чувство. Если бы я рационально поступил тогда с воробьем, я бы просто убежал оттуда, потому что у них были ружья и они были большие. Но я словно попал в другое измерение, когда бился за этого воробья.

[Ксения Соколова:]
Но воробей умер.

[Юрий Шевчук:]
Да, но я стал другим. А прошел бы мимо, и ничего не произошло бы.

[Ксения Собчак:]
Просто мне кажется, что тому воробью, которому вы пытаетесь помочь, помочь нельзя.

[Юрий Шевчук:]
Может, и так. Но надо пытаться — без этого нет никакого смысла у нашего существования.

[Ксения Соколова:]
А нужен ли смысл? Не стоит ли легче относиться к вещам? Может, жизнь — это просто экскурсия. Бог нам показывает что-то и хочет, чтобы мы оцепили, как классно у него получилось это или то…

[Юрий Шевчук:]
Нет, жизнь — это проверочка. Был в III веке такой философ Дионисий Ареопагит, богослов Александрийской школы, грек удивительный. Он ввел термин «мистическое богословие» — путь к достижению истины посредством отрицания (имеется в виду апофатическое богословие. — Прим. ред.). Он пишет, что Бог — не есть сущее и не есть не сущее. Бог не есть истина и не есть ложь. Бог не есть ни добро, ни зло. Бог не есть ни правда, ни ложь. Мне эта «истина посредством отрицания» объяснила многое. Я очень много читал и не понимал о нем ничего. А тут вдруг осенило! Поскольку Господь не есть сущее и не есть не сущее, он, чтобы познать человека, отправился в мир в облике человеческом. Он познал мир — первопричина познала, что она сотворила! Она познала всё горе и ужас нашего существования па земле. Самое фантастическое и сложное для понимания — это наша оторванность от него и вместе с тем его пребывание в нас, с нами.

[Ксения Соколова:]
Вы действительно все это чувствуете?

[Юрий Шевчук:]
Да, иначе я бы об этом не говорил. Говорить в интеллектуальном ключе о философии, богословии совершенно невозможно, почему и пробуксовывает вся философия постмодернистская: у нее нет личного опыта веры, все только от ума. А когда имеешь этот опыт, то видишь уже другие вещи, некий масштаб. Чувство — это тоже способ мышления, познания мира. Только оно в конечном итоге не врет, все остальное — искривление. Вот любовь же никто не объяснил?

[Ксения Соколова:]
Я так и знала, что все закончится любовью.

[Юрий Шевчук:]
А вы были влюблены хоть раз?

[Ксения Собчак:]
Не знаю. Кажется, да. Не уверена.

[Ксения Соколова:]
О любви скучно говорить. Это что-то из области неизъяснимого, не так ли, музыкант Юра? Хотя я, пожалуй, знаю одну нескучную историю про любовь. Несколько лет назад я брала интервью у босса итальянской мафии по кличке, кажется, Трактор. Он сидел в тюрьме пожизненно. Туда невозможно было попасть — но мне устроил встречу старенький профессор — консультант парламента по вопросам мафии. Профессор сказал: «Ты его спроси о том, почему он разорвал Библию пополам и Новый Завет выбросил?» Я действительно спросила об этом Трактора, собственноручно убившего более 100 человек. И очень спокойный Трактор вдруг страшно возбудился. Он сказал примерно следующее: «Ветхий Завет — единственная книга правильная, там все по понятиям. Око за око, зуб за зуб. Все живут по понятиям. Господь — смотрящий. Вдруг приходит какой-то парень, Христос — нищеброд, никто, — и говорит, жить по-старому не будем, а будет у нас любовь! Любовь — вот где начало всего бардака! Она, видите ли, оправдывает все что угодно. Нет ни правил, ни понятий — одна сплошная любовь! Долги платить не надо — у нас любовь, жене мужу верной быть не надо, разводись, бросай детей, если у тебя любовь, нищего лентяя корми, урода жалей, вторую щеку подставляй. Тьфу!» Что-то знакомое слышится, не правда? Может, прав был уважаемый Трактор, и от любви к ближнему все зло? Может, лучшей правда заниматься собой, жить по понятиям, рационально — не пытаться спасти того, кто все равно обречен? Ведь это Бог убил вашего воробья.

[Юрий Шевчук:]
Воробья убил. Но спас человека.

Вернуться Комментариев: 18
Наш сайт рекомендует:

* Ксения Собчак в образе проститутки - кого возбуждает?
* Как я ехал с Путиным на «Запорожце»
* Признаки зависимости от социальной сети
* Гитлер капут!
* Что же будет с «Домом-2»?

Распечатать
Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

* Комментарии (18)

<
bash

23 октября 2010 14:53
Информация к комментарию

* Группа: Гости
* ICQ: --
* Регистрация: --
* Публикаций: 0
* Комментариев: 0

мда, как с этими бл.... Ксеньями вообще разговаривать можно

<
gru999

23 октября 2010 15:41
Информация к комментарию

* Группа: Посетители
* ICQ: --
* Регистрация: 9.11.2008
* Публикаций: 0
* Комментариев: 252

Шевчук в зоофилы подался??????? dontknow
<
Skvair

23 октября 2010 16:53
Информация к комментарию

* Группа: Посетители
* ICQ: --
* Регистрация: 8.02.2008
* Публикаций: 2
* Комментариев: 218

занимался бы музыкой не лез бы к этой продажной власти. только тупые малолетки могут обсирaть его!
<
keshati

23 октября 2010 17:02
Информация к комментарию

* Группа: Посетители
* ICQ: --
* Регистрация: 14.09.2007
* Публикаций: 7
* Комментариев: 471

read

--------------------
Love is gonna save us V_T

<
Rustafar

23 октября 2010 17:28
Информация к комментарию

* Группа: Посетители
* ICQ: --
* Регистрация: 21.10.2008
* Публикаций: 7
* Комментариев: 17

"Это как у Высоцкого: «Даже стулья плетенью здесь держатся на болтах и на гайках».

Во–первых, это строки Иосифа Бродского. Во–вторых, "даже стулья плетеные держатся здесь на болтах и на гайках" — даже не тот размер, не говоря уж о том, что за плетень, которой держатся стулья на болтах, вообще не понятно.

Facepalm.jpg
<
Shimuto

23 октября 2010 18:16
Информация к комментарию

* Группа: Посетители
* ICQ: --
* Регистрация: 16.02.2010
* Публикаций: 6
* Комментариев: 662

Жжот

--------------------
Ты идиот.

<
aZoT

23 октября 2010 20:38
Информация к комментарию

* Группа: Посетители
* ICQ: --
* Регистрация: 27.12.2006
* Публикаций: 0
* Комментариев: 65

Прочитал все. Юрий - очень умный человек и его мысли достоины самого подробного осмысления. С таким человека безусловно было бы очень инетерсно пообщаться. Благодарю за интервью, более чем полезное.

З.Ы. "Я бы песен не писал, актриса Ксюша, если бы мог все вбить в одну фразу."
Гениальная фраза в отношении обоих смыслов, что были в нее заложены.
З.З.Ы. "Воробья убил. Но спас человека."....
<
ПЖРЭТ

23 октября 2010 21:00
Информация к комментарию

* Группа: Посетители
* ICQ: --
* Регистрация: 10.12.2008
* Публикаций: 0
* Комментариев: 269

Юрий гениален, а вот журналистки слегка не догоняют о чем он им пытался втолковать
<
Idol

23 октября 2010 22:42
Информация к комментарию

* Группа: Посетители
* ICQ: --
* Регистрация: 21.03.2008
* Публикаций: 0
* Комментариев: 88

Сука эта Собчак, в её словах чётко прорисовывается что народ для неё это просто - раб и овощ. Конечно она будет поддерживать такую власть, ведь ей живётся хорошо при такой власти.
Шевчук мне кажется искреннен в своих убеждениях, словах, и поступках. И спасибо ему за это. И Спасибо ему за то, что пытается хоть что-то для своей страны сделать.
P.S. : "Воробья убил. Но спас человека.
<
jimmorr

23 октября 2010 23:07
Информация к комментарию

* Группа: Посетители
* ICQ: 595425106
* Регистрация: 25.03.2009
* Публикаций: 10
* Комментариев: 243

Рад, что хоть кому то интерьвью оказалось полезным.

P.S.: а на Собчак вы конечно зря гоните, она всё прекрасно понимает, ещё лучше нас с Вами... А народ, ну он и есть народ. Я вот себя к числу "народа" не причесляю...

А вот вторая Ксения, вот та б.ыдловата, это да...

--------------------
Thou shalt not buy Coca Cola products,
Thou shalt not buy Nestle products.

<
Pol

23 октября 2010 23:25
Информация к комментарию

* Группа: Посетители
* ICQ: 392571085
* Регистрация: 27.08.2008
* Публикаций: 3
* Комментариев: 644

очень уважаю его, и как музыканта, и как человека. как человек - скромный и простой, и не раз слышал о его помощи и благотворительности, причём не показной, а именно реальной и не выпячиваемой
Цитата: gru999
Шевчук в зоофилы подался???????

верх интеллекта. вот о таких, в том числе, шевчук и говорил, когда про интеллектуальный крах рассказывал
<
masaraksh

24 октября 2010 04:05
Информация к комментарию

* Группа: Посетители
* ICQ: --
* Регистрация: 7.05.2009
* Публикаций: 0
* Комментариев: 138

Цитата: ПЖРЭТ
Юрий гениален, а вот журналистки слегка не догоняют о чем он им пытался втолковать
да все они догоняют(многие люди только кажутся в жизни дураками) и даже верят, просто отказываются платить цену в процесе борьбы. После того, как Христа арестовали и Ему засветила вышка, большинство людей отказались следовать тому, чему Он учил, хотя до этого верили и"чепчики ввысь бросали".

Так и сейчас: и в плане следования за Христом и в плане "не быть овощем"



Кстати, цену отказываются платить те, которые невидят выгоды. Ценности того,за что такая дорогая цена поставлена.

Почему Иисус говорил " отвергни себя" - это же такая цена дорогая, ради чего, это же лишение такого комфорта. Многие наоборот огромную цену и дружбы и верности и честности ставят на кон за свой комфорт.

А ответ прост и ясен, когда поймешь за что предлагается такая цена. И что приобретет человек следуя такому совету
<
Chernobyl741

24 октября 2010 11:02
Информация к комментарию

* Группа: Посетители
* ICQ: --
* Регистрация: 20.07.2010
* Публикаций: 0
* Комментариев: 163

Шевчук молодец... ни одного его концерта в Красноярске не пропустил, впервые послушал лет в 5...

--------------------
And We Shall Know No Fear...

<
kombat

24 октября 2010 12:42
Информация к комментарию

* Группа: Гости
* ICQ: --
* Регистрация: --
* Публикаций: 0
* Комментариев: 0

Шевчук ГЕНИЙ!!!!!!!

А эти две бл..ди совсем охринели!!!!
<
wecker22

24 октября 2010 14:35
Информация к комментарию

* Группа: Посетители
* ICQ: --
* Регистрация: 28.04.2008
* Публикаций: 0
* Комментариев: 1032

Весьма интересное интервью, прочел от корки до корки. Жаль что видео этой беседы нет.
<
Megator4

24 октября 2010 22:08
Информация к комментарию

* Группа: Гости
* ICQ: --
* Регистрация: --
* Публикаций: 0
* Комментариев: 0

Как бэ... вкусил в полном обьёме,но не понял о чём masaraksh говорил.
<
masaraksh

25 октября 2010 23:03
Информация к комментарию

* Группа: Посетители
* ICQ: --
* Регистрация: 7.05.2009
* Публикаций: 0
* Комментариев: 138

а ты спроси его
<
Cartman

10 ноября 2010 00:55
Информация к комментарию

* Группа: Посетители
* ICQ: --
* Регистрация: 1.04.2009
* Публикаций: 0
* Комментариев: 72

Ниасилил нифига

--------------------
Переходи на сторону зла!!! У нас есть печеньки.

Миниатюры

 

Redman_69

Дьяволы «металлического рока»
(Газета "Собеседник" №38/1986))
«Черные рынки» грампластинок в Москве, других городах предлагают сейчас юным меломанам диски с записями самых разных «металлических» групп Запада, Цена их бывает норой баснословна. Но есть один «шедевр», приемлемый для бюджета этих любителей...
Вот она, столь желанная для поклонников «металлического рока» пластинка: ее принес для ознакомления мой 15-летний сосед. Диск этот — своеобразная антология записей новейших групп хард-рока и хеви-металла. Выпустила ее американская корпорация грамзаписи, имеющая многочисленные филиалы по всей Западной Европе, которая называется «Музыка для народов»... Если бы речь шла лишь о достоинствах и недостатках этих стилей, которые у одних вызывают стойкую неприязнь, а у других чрезмерное преклонение, мы не стали бы вновь обращаться к «металлической» продукции: любить или не любить ее — дело в общем-то вкуса. Но ведь корпорация торгует не столько музыкой, сколько идеологическими концепциями, выбирая из целой армии «самых забойных» представителей нового поколения «металлического рока» наиболее агрессивных и циничных, будь то в текстах или сценическом образе. Они-то и представлены на диске «Ад приходит в твой дом». Художник Терри Оакс, который оформил лицевую часть обложки, вполне мог бы соперничать за титул изобретателя шизофренического метода в живописи. Представьте: в нижней части — готический особняк, ночь, в одном только окне брезжит свет ночника и мелькает чья-то загадочная фигура... Представили?
А сверху над полузаснувшим особняком нависло гигантское чудовище со множеством клыков, лысым черепом, ослиными ушами (ну, чем не дьявол во плоти?!) — и протягивает к готической постройке свои когтистые, гигантских размеров лапищи...
Таково видение Терри Оакса, навеянное содержанием композиций, представленных в «антологии металлики». Автор-составитель «шедевра» — некий Мартин Хукер. Кого же выбрал он в фавориты?
Группа «Мэноуор» (можно перевести как «Вояка»). Песня этих «вояк» называется «Кровь моих врагов». К чему призывают участники ансамбля? «Убивай русских десятками, сотнями, тысячами!»
Кстати, альбом, из которого взята для антологии упомянутая песня, называется «Хейль, Англия» — по аналогии с нацистским «хайль». Тысячи английских мальчишек и девчонок раскупают его — Британские острова сейчас, как никогда, поражены вирусом неонацизма.
Помните лозунг американских ультра: «Лучше быть мертвым, чем красным»? Так вот, «металлический рок» в интерпретации «Вояки» призывает к тому же; это же вопят на концертах группы ее поклонники, доведенные .«тяжелым металлом» до полного исступления. Фанатики жаждут одного — крови врагов. Нашей с вами... А члены ансамбля, уложив чемоданы и аппаратуру, отправляются уже в следующий город, чтобы и там давать профашистские концерты, чтобы вопить о крови, сея ненависть к «красным».
Еще один возбудитель низменных инстинктов, представленный на диске,— группа «Возбудитель». Ее композиции мало чем отличаются от сочинений «Вояки». И хотя называется она вроде бы незатейливо, однако не менее эффективно возбуждает ярость и столь же откровенно призывает к насилию. Да, неустроенность сотен тысяч молодых людей в западном мире вызывает у них вполне понятную ожесточенность: когда ты в свои двадцать никому, увы, не нужен, толчешься возле бирж труда — какие еще чувства ты можешь испытывать? А сила у тебя имеется, есть и руки, и голова, которым так и не находится применения. И тут какая-нибудь рок-группка с провокационным названием «подсказывает» выход из безнадежного тупика: бунтуй, проявляй ярость, от которой один только шаг к тотальному насилию. И не важно, во имя чего свершится это насилие: все равно систему не переустроишь, внушают «металлисты», власть имущих не переубедишь. «Иди к нам!» — зазывают ловкие менеджеры. Иди на концерты ансамбля «Возбудитель» — лишь там, накурившись марихуаны, ты сможешь под рев динамиков и бешеные ритмы дать выход эмоциям, которыми «подзарядился» за месяцы вынужденного безделья.
Им вторят идеологи вроде Мартина Хукера, обращаясь к обездоленным юношам и девушкам: слышали, о чем поют эти «бравые ребята»? О ярости и насилии. Поют здесь, на концертной площадке. Ну а там, в городе, ты сможешь выплеснуть их против «комми» (так фашиствующие реакционеры называют коммунистов, да и всех представителей левых движений.— А. Н.), этих смутьянов, а также их друзей — иностранных рабочих, которые захватили все рабочие места,— а потому у тебя его нет!
Лозунг исполнителей «металлического рока» прост: «Насилие — вот наше оружие». И они взывают: бери нож или кастет, железный прут, что под руку попадется,— иди, бей, гони прочь из цивилизованных стран этих инородцев! Перевешаем коммунистов — готовьте, парни, веревки!.. Но для начала послушаем боевик, который называется «Смертельный наездник»,— в исполне*нии группы «Сибирская язва» (еще один «фаворит» Хукера). «Подзаведемся», так сказать?!
Вообще создается впечатление, что составитель диска-антологии Мартин Хукер — не обычный приверженец стилей хард-рок и хеви-металл и даже не их бескорыстный апологет. Ведь от составителя в первую очередь зависит идеологическая направленность произведения, в данном случае — пластинок «сборника». Кто же сей проповедник, выступающий под фирменным знаком «Музыка для народов» (а венчает этот знак мускулистый пролетарий с красным знаменем в руках!)? Быть может, чудаковатый меценат, решивший от барских щедрот своих дать «обделенному» рабочему классу, так сказать, начальное рок-музыкальное образование? Справка. Мартин Хукер — президент, а по совместительству еще и управляющий концерном «Френдз» («Друзья»), в который входят музыкальные издательства, фирмы грамзаписи и многое другое, имеющее отношение к шоу-бизнесу. И вот что характерно: Хукера его «ближайшие друзья» за глаза называют «хаш-э-хэк», что можно перевести как «жесткий удар». Да, он жестко расправляется с конкурентами, а их немало появилось с тех пор, как возникла очередная мода на «металлистов».
К слову, его фамилия, пусть уж не обижается на меня господин составитель, в переводе с английского — на про*фессиональном языке лидеров профсоюзов — означает «вер*бовщик провокаторов». Да, Хукер часто вербует практически безвестных музыкантов, посулив им золотые, как водится, горы, и заставляет петь то, что заказывают «вербовщику» специалисты подрывных центров, надеющиеся сделать «металлический рок» музыкой всех народов.
Скажем, ансамбль «Сотрясатель земли» на представленной Хукером пластинке выступил с песней «Стена». Но это не та «Стена», которую призывали разрушить музыканты группы «Пинк Флойд»,— стену, разъединяющую людей... «Сотрясатель земли» призывает к иному: если на твоем пути встанет какая-нибудь стена, обнеси ее колючей проволокой и преврати это место в концлагерь.
Подопечные Хукера злобствуют как могут — по его указке, а он пытается выдать их чуть ли не за идейных борцов с коммунизмом. В действительности же эти «металлисты» оказываются заурядными ловцами долларов, которым безразлично, о чем петь, лишь бы деньги платили. Например, ансамбль «Металлика», воспевающий «Медленную смерть» — так называется его самая известная композиция, также представленная на диске «Ад приходит в твой дом»,— не скрывает истинных своих устремлений. Однажды лидера «Металлики» спросили, чего бы он хотел в жизни. Тот, зловеще ухмыльнувшись, ответил надоедливым репортерам: «Оседлать молнию!» Это была шутка — так назывался последний альбом коллектива, и лидер позволил себе маленькое представление в рекламных целях: «Смотрите, я на ваших глазах сотворю чудо — оседлаю молнию!» Блицы фоторепортеров навострились, будто уши отменно выдрессированных псов... Охота за сенсационной фотографией не состоялась: лидер «Металлики» просто выпил очередную порцию джина. Дело в том, что название диска имело двойной смысл: «оседлать молнию» и «хватить стаканчик джина», что шутник, который был к тому времени уже изрядно пьян, и сделал. «Да, господа,— пояснил он разочарованным журналистам,— вы ищите сокровенные глубины там, где их нет и быть не может: выпивка и девочки, наркотики и деньги, главное — деньги! — вот что нас интересует. И диск мы назвали так, как нам хотелось в тот момент, — «хватить стаканчик джина»... Вы поняли, господа?»
Обратите внимание, идеологи на Западе, имеющие веское слово, а подчас и немалый пакет акций в индустрии развлечений, не спешат проповедовать нам идеалы, в которые так преданно верил Джон Леннон, другие музыканты-трибуны. Нет, они спешат найти беспринципных исполнителей, уже отравленных ядом антикоммунизма, и сотворить из них кумиров — чтобы затем проталкивать их «творчество», будь то на ди*ках, компакт-кассетах или видеолентах, в разные страны, в том числе в социалистические. Хукер и К. ставят при этом конкретную цель: посеять в душах молодых неприязнь к социализму, утвердить в их сознании антисоветские стереотипы. Чтобы охватить как можно большее число юных потребителей, и выпускает «Музыка для народов» дешевые лицензии, предлагающие грязный товар под видом «свободного обмена культурными ценностями».
И напоследок — цитата. Как-то Дэниел ди Снайдер, руководитель скандальной группы «Твистед систер», откровенно сказал: «Мы не для всех, нам вовсе не требуются нормальные люди. Мне нравятся те, кто похож на меня,— сумасшедшие».
Александр Налоев
Отличный пиар сборнику Hell Comes To Your House, выпущенного по лицензии поляками и напечатанному в Союзе. Таким образом, это была первая официально продававшаяся в советских магазинах митолическая пластинка.

__________________
Борюсь,следовательно существую

Redman_69

Записка Отдела науки и культуры ЦК КПСС об «отрицательной роли в деле коммунистического воспитания» западной песенно-танцевальной музыки1
2 августа 1954 г.
ЦК КПСС
Последнее время в Отдел науки и культуры ЦК КПСС стали поступать сигналы по поводу нового чрезмерного распространения в быту западной песенно-танцевальной музыки. Последняя звучит ежедневно в течение многих часов в пионерских лагерях, в санаториях, домах отдыха, летних садах и парках, железнодорожных поездах, на стадионах и т.д., т.е. в местах отдыха и наиболее массового скопления людей.

Основным «проводником» этой американской, английской и немецкой массовой музыки является грампластинка.
В середине прошлого года по указанию быв. министра культуры СССР т. Пономаренко танцевальная музыка стала значительно шире исполняться по радио, увеличилось и производство грампластинок этого жанра.

Однако если по радио записи современной танцевальной музыки в большинстве случаев передаются в определенной пропорции (с записями советской музыки, легкой танцевальной русской музыки), то в местах массового отдыха, где фактически отсутствует какой-либо контроль, «западные» записи стали основными в радиотрансляции. Вновь они получили огромное распространение среди молодежи, определяя ее вкусы, вызывая нездоровый ажиотаж в приобретении таких именно пластинок, в повышенном интересе к музыкальным передачам зарубежных радиостанций и т.д.

Как показала проверка, торговые организации, ради коммерческих интересов, используя этот интерес, стали активно влиять и на выпуск грампластинок заводами. Для этого достаточно привести следующие цифры. Если в I квартале 1953 г. заводы выпустили 1071 тыс. пластинок танцевальной музыки, то во II квартале того же года было выпущено уже 1695 тыс. пластинок этой тематики. Такое резкое увеличение выпуска пластинок танцевальной музыки – за счет всех других записей – в какой-то мере еще может быть допустимо. Однако главное внимание привлекает другой факт: если в I квартале 1953 г. из 1071 тыс. шт. пластинок западная танцевальная музыка была представлена всего 27 тыс. пластинок, то в IV квартале того же года их было выпущено 327 тыс., а в I квартале 1954 г. – 665 тыс. штук. Таким образом, в 1954 г. выпуск западных перезаписей составлял больше половины всего выпуска легкой музыки.

В магазины торговой сети в большом количестве поступили в продажу старые перезаписи, а частично и новые записи американской, английской, немецкой танцевальной музыки.
Отделы грамзаписи в магазинах почти целиком «переключились» на продажу именно этих пластинок. Как показывает практика, продавщицы этих магазинов в совершенстве изучили именно этот раздел грамзаписей, в то же время они не знают всего остального ассортимента и сами скептически относятся ко всей остальной – «серьезной» музыке, нередко высказывая это мнение и покупателям.
Все это привело к тому, что даже возросший в 25 раз (за один год!) выпуск западной танцевальной музыки не может удовлетворить спроса, и пластинок этого жанра не хватает. Этим обстоятельством воспользовались многие кооперативные радиоартели, они стали выпускать полулегальным порядком записи той же западной танцевальной музыки, а также записи Лещенко, Вертинского2 и т.д. Около магазинов, продающих грампластинки, а также на рынках, например, в гг. Ленинграде, Львове и др. городах довольно широко распространена торговля такими пластинками из «под полы».

Имея в виду, что подобное явление может сыграть отрицательную роль в деле коммунистического воспитания широких масс и, прежде всего, советской молодежи, полагали бы необходимым:
1. Указать Министерству культуры СССР и Министерству торговли СССР на неправильную политику в выпуске грампластинок легкой музыки и предложить им пересмотреть план выпуска.
2. Предложить Главлиту (т. Омельченко) усилить контроль за выпуском пластинок различными кооперативными артелями и другими подобными организациями, не имеющими права заниматься выпуском.
3.Предложить Министерству культуры СССР, ВЦСПС, ЦК ВЛКСМ через свои органы на местах усилить контроль за исполнением грампластинок в местах отдыха (санатории, городские парки, детские дома и т.д.).
4. Рекомендовать газетам «Правда» и «Советская культура» выступить по этому вопросу в одном из ближайших номеров.3
Зам. зав. Отделом науки и культуры ЦК КПСС П. Тарасов
Зам. зав. сектором Б. Ярустовский
Резолюция: «Т. Тарасову П.А. Просьба доложить лично. Соловьев. 06.08.1954».
Пометы: «Т. Поспелову П.Н. В. Малин. 02.08.1954». «Архив. Проведено совещание у т. Поспелова П.Н. А. Соловьев. 16.07.1954».
Ф. 5. Оп. 17. Д. 496. Л. 111–112. Подлинник.

http://www.idf.ru/14/8.shtml

__________________
Борюсь,следовательно существую

Redman_69

С ЧУЖОГО ГОЛОСА
Не так давно в клубе судостроительного завода состоялось собрание комсомольского актива Тюмени. На повестке дня был вопрос об отношении к так называемым "песням" Высоцкого и ему подобных.Необходимость подробнее поговорить об этом возникла потому, что среди некоторой части молодежи города их творения получили признание.Издавна у нашего народа к песне уважительное отношение. В поле или дома, в часы веселья и в пору кручины - песня-друг всегда рядом, искренняя, задушевная, она - опора сердцу, выразительница сокровенных чувств и чаяний.Любят у нас песню. И неудивительно, что наряду с профессиональными, популярны и самодеятельные песни. Особенно среди молодежи. Они не сложны в исполнении, непритязательны к аккомпанементу и вокальной одаренности исполнителей. Их легко петь и на эстраде, и у костра. И в то же время многие из них имеют несомненную эстетическую ценность. Лучшие песни Окуджавы, Якушевой, Городницкого,
Висбора покоряют своей нравственной чистотой, гуманизмом, гражданственностью.И все-таки хороших песен не хватает. Как говорится, спрос налицо, а производство отстает. Вот потому-то и появились "барды" с гитарами: Высоцкий, Клячкин, Ножкин, Кукин.О чем они поют? Какие идеалы прославляют?У Высоцкого есть несколько песен, которые имеют общественное звучание, но не о них речь. К сожалению, сегодня приходится говорить о Высоцком как об авторе грязных и пошлых песенок, воспевающих уголовщину и аполитичность.Советский народ посвящает свой труд и помыслы высокой цели - строительству коммунистического общества. Миллионы людей отдали жизнь, отстаивая в боях наши светлые идеалы.Но что Высоцкому и другим "бардам" до этих идеалов. Они лопочут о другом:
Лечь бы на дно, как подводная лодка...
Или:
А у психов жизнь, -
Так бы жил любой:
Хочешь - спать ложись,
Хочешь - песни пой.
Оговоримся сразу. Это не песни. У них нет своей мелодии. Это поделки-речитативы под два - три затасканных аккорда. Но у них есть свой четкий замысел - уходи от деятельности, от общественных обязанностей, от гражданского долга, туда - к водке, к психам, на дно…
Поделки рассчитаны на определенного потребителя - прежде всего, на молодежь, на самую юную ее часть - подростков. Потому что у людей более взрослых есть жизненный опыт, идейная закалка, верный взгляд на искусство, и такие поделки вызывают у них отвращение. А вот некоторым молодым людям, политически незрелым, неискушенным, подобные творения кажутся откровением. Ведь такое не встретишь в учебниках и книгах:
- Я женщин не бил до 17 лет...
Поколение за поколением проповедует бережное, возвышенное, благородное отношение к подруге, жене, матери - к прекраснейшей половине человечества. А тут пожалуйста:
И слева, и справа
Я ей основательно врезал...
Так с наглым цинизмом отбрасывается наша нравственность, попираются самые высокие моральные принципы.
Любовь? О, это так просто. С кем и когда угодно, без всяких сантиментов. Позвоните только по телефону. Можно еще проще: "Верка и водка". Есть и другой вариант: "Нинка". Ничего, что она наводчица, грязная и т.д. Главное, все очень просто. По-первобытному, без цивилизации.
Мы уже не говорим о другой категории "песен", где что ни строчка, то "тюряга", "халява", "шалава", "стерва". И, право же, надо иметь узкий лоб и быть поразительно неразборчивым, чтобы пускать уголовный жаргон в обиход!
НО ЕСТЬ у "бардов" и творения "интеллектуальные", так сказать, с идейной направленностью. Но с какой? Они из кожи лезут, чтобы утащить своих почитателей в сторону от идеологической борьбы социального прогресса и империалистической реакции. Они вроде бы не замечают, как обострилась классовая борьба на международной арене, как наши враги пытаются изнутри подорвать социалистический строй, отравить сознание отдельных неустойчивых людей. "Пусть другие спорят, отстаивая правоту советских взглядов" - вот суть таких призывов. Они поучают:
А на нейтральной полосе цветы -
Необычайной красоты.
"Антисемиты", "Миражи", "Нечисть", "На кладбище" - целый набор творений, заражающих молодых вирусами недоверия, скепсиса, равнодушия ко всему, что дорого и близко советским людям.Так Высоцкий, Кукин, Клячкин, Ножкин вольно или невольно становятся идеологическими диверсантами, пытающимися калечить души наших подростков, юношей и девушек. Давид Строке, один из апологетов буржуазии, в книге "Молодежь нуждается в руководстве" пишет: "Мы должны стремиться к тому, чтобы любыми способами отвратить молодежь от политики. Пусть молодые балбесы делают то, что хотят: танцуют рок-н-ролл, занимаются спортом, любовью, посещают ночные клубы, пьют, наконец, дерутся... Но мы обязаны уберечь их от увлечения политикой, которая в конечном счете окажется марксистской политикой".
Обратите внимание, какими хочет видеть молодых людей Строке. Балбесами. С ограниченным умственным кругозором. На этот же идеал ориентируют и творения "бардов". Ведь их "букет" развлечений того же сорта: пьянка, драки, "свободная любовь", отход от основных принципов нашего мировоззрения. Одним словом, "барды" взахлеб "поют" с чужого голоса. Знают ли об этом их молодые почитатели? Во всяком случае, обязаны знать.ПОДЕЛКИ Высоцкого и его эпигонов попали 'в молодежную среду окольными путями. Сопутствовало благодушному восприятию подобных творений в известной мере доверительное отношение к песне. Но главное не в этом. Дорогу пошлости выстелили беспечность и благодушие ряда работников культурного фронта, торговли, а также равнодушие молодежных организаций к этой заразе, которое имело место до последнего времени.Не обошлось, конечно, без спекулянтов и хапуг. В Тюмени долгое время сбывал низкопробные творения рабочий судостроительного завода Ю.Белкин. Он был связан с дельцами от музыки в Ленинграде и Москве. От них получал хлам и распространял его по нашему городу, делая "бизнес": "Берите бублики, платите рублики..." Над тем, что тащит к людям заразу, Белкин не задумывался.О его грязных проделках "Тюменская правда" писала еще в 1962 году. В корреспонденции "Яд в кассетах" (номер за 25 декабря) авторы говорили, что Белкин среди стиляг снискал репутацию короля рок-н-ролла, что вместе с Боровиковым он подсовывал неразборчивым молодым людям пленки с записью так называемой джазовой музыки. С тех пор прошло почти шесть лет, но в поведении Ю .Белкина ничего не изменилось. Он стал вести себя более нагло, сбывать ядовитого "товара" еще больше. Получилось, как в знаменитой басне: "А Васька слушает да ест..."Конечно, активисты и на этот раз воздали должное грязным делишкам спекулянта. Но не пора ли его поставить лицом к лицу с законом и привлечь к уголовной ответственности за неблаговидные дела?
НА СОБРАНИИ комсомольского актива антисоветская пошлятина Высоцкого и других была сурово осуждена. Выступили ветеран комсомола, заместитель директора 'судостроительного завода коммунист Лукьянец, студентка педагогического института Симонова, преподаватель музыкального училища Михалев и другие. Собрание направило в ЦК ВЛКСМ письмо, в котором требовало развенчать до конца среди молодежи идеологически вредные "творения" Высоцкого, Клячкина, Кукина и им подобных.Но нашлись и защитники интеллектуального мещанства. Такую позицию заняла, в частности, сотрудница газеты Тюменский комсомолец" С.Мандрашова.
Когда состоялся очередной пленум городского комитета ВЛКСМ, комсомольцы отказали Мандрашовой в доверии и вывели ее из состава бюро и горкома ВЛКСМ.
Странно прозвучала и опубликованная после собрания актива в газете 'Тюменский комсомолец" обтекаемая, неконкретная корреспонденция, посвященная этому важному событию в жизни молодежи города.ОСУЖДАЯ "бардов", стоит задуматься над тем, почему появляются высоцкие и белкины, почему среди молодежи еще находятся люди, принимающие всерьез мещанско-пошлую дребедень.И тут надо признать, что в Тюмени плохо поставлена пропаганда музыки, эстетических знаний в целом. Это большой пробел в работе городского комитета ВЛКСМ, городского отдела культуры, музыкального училища, областной филармонии, школ. Слабо используются в этих целях и возможности телевидения. В областном центре очень редко устраивают музыкально-образовательные концерты для подростков. Концертная бригада артистов филармонии еще не "нащупала" тропки к сердцам юношества. Выступления оркестра народных инструментов под руководством Л.Беззубова, симфонического оркестра носят эпизодический характер. Пригласительные билеты на вечера в драмтеатре или филармонии подростки, как правило, не получают. А в клубах офицеров и аккумуляторного завода молодежные мероприятия носят лишь развлекательный характер.Плохо пропагандируются лучшие лирические песни самодеятельных авторов и известных мастеров. Кому, например, кроме любителей, известны задушевные туристские песни, те, что хорошо петь не только у костра и в походе?Хорошо зарекомендовал, например, себя эстетический клуб "Радуга" на прядильно-сетевязальной фабрике, в институте Гипротюмень-нефтегаз, на железнодорожном узле. Но их раз, два - и обчелся.Давно назрела пора возобновить работу музыкального лектория при облфилармонии, создать в городе эстетический клуб для юношества. Поставить в нем дело так, чтобы он был не менее популярен, чем клубы имени Дзержинского и юных летчиков.
Пора решить вопрос и о том, чтобы для целевых молодежных мероприятий залы города предоставлялись бесплатно.Многое могут сделать для эстетического воспитания молодежи местные поэты, писатели, актеры, художники, журналисты, музыканты. Леонид Беззубов - пока единственный, кто проявил инициативу, создав ансамбль молодых гитаристов. И парни пошли к нему учиться настоящей музыке.Где же инициатива других творческих организаций? Мы никак не можем уговорить отделение Союза писателей выделить руководителя для занятий с молодыми поэтами и литераторами. А ведь в свое время в Тюмени существовало неплохое молодежное литературное объединение.Творческие работники города довольно редко встречаются с молодежью, порой безответственно относятся к своим выступлениям в молодежной аудитории (писатель В.Николаев и Другие).Учить восприятию искусства - это значит бороться за человека, добиваясь победы в идеологической борьбе. Ибо эстетическое воспитание - неотъемлемая часть политического.
Е.Безруков, второй секретарь Тюменского горкома ВЛКСМ. "Тюменская правда"

__________________
Борюсь,следовательно существую

Redman_69

«Дорогая редакция!
Мы часто слышим от взрослых, что многие западные ансамбли откровенно фашиствующие. А музыка у них иногда приятная. Не могли бы вы объяснить, как распознать среди прочей идеологически вредную музыку?»— написала нам группа школьников из Днепродзержинска.
Мы попросили ответить им Александра РАЗУМКОВА, ответственного работника ЦК ЛКСМ Украины.
Как-то на встрече в одной из киевских школ взгляд невольно остановился на подростке 11—12 лет, у которого рядом с пионерским галстуком росчерком молнии на черном фоне выделялся значок зарубежной рок-группы АС/ДС. Оказалось, что он учится в 5-м классе и большую часть свободного времени вместе с братом и товарищами слушает записи современной музыки. Ребята знакомы с творчеством многих зарубежных ансамблей. Знают, что «Мэноуэр» ратует за массовое уничтожение русских, а «Кисс», по их мнению,— расшифровывается как «Киндер СС»— в переводе с немецкого «дети СС». Но и он, и его брат с компанией не придают этому значения. Им нравится музыка этих ансамблей. О чем поют названные и подобные им группы, они не понимают да и не хотят понимать...
На вопрос, какую музыку слушают ребята в свободное время, пионерский актив 6—7-х классов одной из школ Закарпатской области назвал 10 рок-групп.
А давайте попробуем разобраться: так ли уж невинно увлечение западными рок-звездами? Вкусы у людей разные, и сейчас не будем говорить о качестве поп- и рок-музыки, да и не это главное.
О чем же поют и как ведут себя на сцене многие исполнители этой музыки? Так, из 10 названных закарпатскими ребятами рок-групп половина ведет грязную пропаганду антикоммунизма, проповедует жестокость, насилие, разврат
Многие ансамбли, стремясь привлечь любителей острых ощущений, устраивают дикие сцены ужаса и вандализма, насилия и жестокости. Во время выступлений «Айрон Мэйден» регулярно в них участвующему «монстру Эдди» «раскалывают» топором голову. Во все стороны летят брызги крови и мозгов, бутафорских, конечно, но…
Ози Осборн, английский певец, бывший солист группы «Блэк саббат», на глазах у зрителей поедает живых и дохлых летучих мышей. Обнимается со змеями. Играет роль сумасшедшего вампира и на сцене, и в жизни Элис Купер. Огнем и кровью заливает подмостки группа «Эксодус» К счастью, советские зрители избавлены от подобных зрелищ
Мне приходилось встречаться с ребятами чуть постарше вас, которые втридорога покупают невесть как попавшие в нашу страну пластинки, на обертках которых запечатлены акты вандализма, некоторые изготовляют и носят значки с изображением монстра-убийцы Эдди, чудовища-символа группы «Металлик» Видел и изготовленный одним из них плакат: жуткий облик человека, у которого вырывают глаза столовыми вилками. Точно такое изображение на пластинке группы «Скорпион».
А группа «Сплиф» в песне «Убивай» открыто призывает к расправе с русскими и даже с теми, кто только похож на нас.
«Убивай — они похожи на русских!
Убивай — не важно, кто они!
Убивай — разрушай целые районы!
Убивай — и ты станешь героем!»
И панки, роккеры, бритоголовые, молодые неофашисты пытаются массовыми побоищами смять демонстрации прогрессивных сил, убивают коммунистов
Сегодня, как грибы после дождя, появляются музыкальные группы, которые помогают Рейгану и его пособникам нагнетать дух милитаризма, антисоветскую истерию. На нескольких пластинках ансамблей «У-2» и «Б-52»— одноименных с американскими военными самолетами — записаны песни о боевых действиях против «красных». К ядерной войне призывает «Мэноуэр». А американский автор и исполнитель Принс не только поет о ракетно-ядерном безумии, но и снял фильм «Пурпурный дождь» (о радиоактивных осадках). О расовом превосходстве американцев твердит группа «Виллидж пипл».
История помнит — подобное происходило в фашистской Германии Пусть средства были несколько иными, но цель та же,— взрастить безжалостных убийц.
Империализму нужны головорезы, способные выжигать напалмом села Сальвадора, топить в крови освободительную борьбу народа Гренады, стрелять в спину никарагуанской революции. Нужны ему и вояки, потовые, не задумываясь, нажать на кнопки ракетных стартов. А для этого хороши все средства: от кровавых музыкальных оргий — до открытой пропаганды фашизма.
Вот почему со свастикой и знаменами третьего рейха маршируют на сцене члены некоторых рок-групп. Сегодня самое популярное музыкальное направление — «хэви металл-рок», в переводе — «тяжелая артиллерия» Кто в основном придерживается его? Кроме названных, еще и такие, как «Гробокопатели», «Штурмовики смерти», «Дьявол», «Сибирская язва»... Уже сами названия говорят за себя.
Конечно, их грохочущие марши рассчитаны прежде всего на молодежь, проживающую там, где правит капитал, царят волчьи законы бизнеса и право сильного — чинить самосуд, где молодому человеку не просто разобраться, где правда, а где ложь, кто его враги, а кто — друзья. Часть молодежи живет за счет чужого труда и готова пойти на преступления, чтобы сохранить свои привилегии.
А какова символика последователей «хэви металл»? Напульсники с металлическими шипами — смертоносное оружие в драке, цепи, в том числе унитазные, патронташи и другие атрибуты фашиствующих молодчиков.
Конечно, не все зарубежные группы реакционные, но все же — большинство. Более 100 западных исполнителей и ансамблей пропагандируют чуждые нам идеи и нравы. Да и музыка тех, которые не опустились до антикоммунизма и антигуманизма, приводит в движение ноги, но не трогает душу.
Справедливости ради следует заметить и то, что врачи и психологи утверждают, что тяжелый рок, стеной обрушиваясь на слушателя, угнетает его психику. Граница шума в 90 дц уже вредна для здоровья человека. Громкость же группы «Айрон Мэйден»— 114 дц, «Мо-торхэт»— 117 дц. Шум винтового самолета на взлете — 120 дц, а группы «Форинер»— 121 дц. Сегодня этот уровень превзойден другими ансамблями.
Вот и посудите: отделима ли «массовая буржуазная» культура от идеологии?
Ей необходимо обесценить человеческую жизнь, притупить чувство сострадания, вызвать агрессивность, озлобленность. Иными словами, воспитать подонка, способного совершить самое гнусное садистское преступление. И главное — направить эти звериные инстинкты против представителей прогрессивных организаций, людей с другим цветом кожи, против всех, кто борется за право свободно жить.
Нередко в роли главной мишени выступаем мы с вами — советские люди. Так можем ли мы слепо потреблять все, что любыми средствами пытается подсунуть нам враждебная идеология, имея на то свой резон?
Чем больше времени вы отдадите прослушиванию и записи подобной музыки, тем меньше останется его для чтения книг, посещения кинотеатров, занятий спортом — всего того, что способствует воспитанию гармонично развитой личности. Воспетая сила и жестокость порождает беспощадность к более слабым, эгоизм, готовность в угоду собственным потребностям попрать любые духовные ценности, стремится вытравить из вас ненависть к империализму.
А можем ли мы забыть о том, как гитлеровские «сверхчеловеки», сильные, уверенные в себе, безжалостно истязали женщин, детей, стариков? 20 миллионов жизней отдал наш народ за победу над коричневой чумой. Так не выглядит ли кощунством над памятью павших танцевать или просто слушать громыхающие децибелы с нечленораздельными криками, призывающими крушить, громить, убивать, возродить идеи Гитлера? И почему у пятиклассника не дрогнула рука, когда он прикрепил рядом с пионерским галстуком значок АС/ДС, песня которого «Снова в черном» в 1980 году стала гимном нацистской партии США?
Нет, нельзя слушать что попало, оправдываясь незнанием иностранного языка, и носить импортную одежду с яркими нашивками, сетуя, что, дескать, красивой отечественной с патриотической символикой пока маловато.
Разве твоим ровесникам в Сальвадоре, Никарагуа, Гренаде менее страшно оттого, что их мучители говорят на непонятном им языке, а команда «Огонь!» нередко звучит по-английски? Разве у наших бабушек и дедушек было больше одежды, чем у тебя? Но ведь никто из них не позволил себе даже в крайне тяжелое послевоенное время надеть рубаху со знаками различия фашистской Германии.
У многих из вас возникнет вопрос: зачем об этом писать? Ведь у большинства такие образчики «массовой культуры» вызывают отвращение. Но мы уверены, что и те, кто упивается подобной музыкой, гоняется за теннисками с символами США и ее армии, ракеты которой нацелены на каждого из нас, с названием фашиствующих рок-групп, оклеивают их фотографиями свои комнаты,— делают это по недомыслию.
Ведь что может быть легче, чем включить магнитофон и погрузиться в мир искусства, надеть супермодную вещь,— а это среди таких, как сам, мерило успеха и знак признания. И сам себе кажешься личностью неординарной — интересующейся чем-то серьезным. А если откровенно, то умело замаскировал нежелание мыслить и трудиться.
Мы не отрицаем рок-музыку. Благодаря ей в массовой музыке появились новые ритмы и исполнительские приёмы, ранее не существовавшие музыкальные инструменты, специальная электроакустическая аппаратура, резко усиливающая и преобразующая звучание. Сегодня и в нашей стране, и за рубежом рок-музыка демонстрирует порой образцы высокого музыкального искусства и делится на множество направлений. Поэтому, чтобы найти правильные ориентиры в мире музыки, нужны знания и желание обогатить свой духовный мир.
И тут будет уместно вспомнить слова известной певицы А. Пугачевой: «Я против «антимузыки», если мелодию подменяют назойливым желанием удивить и выделиться. Обрить себе голову, покраситься в синий цвет вовсе не трудно. Намного труднее — быть музыкантом».
Поэтому критичнее относитесь к выбору своих увлечений, одежде, поведению, чтобы не затянуло вас болото потребительской всеядности и духовной скудости. Не страшитесь остановить одноклассника, соседского мальчишку, если видите, что его захлестывает слепое увлечение западной модой, музыкой. Это интересует многих, есть поэтому смысл обсудить эти вопросы на советах отрядов, дружин. Ведь знание обязательно приведёт к правильному пониманию, а значит, и правильной гражданской позиции.
"Собеседник"
Алла Борисовна,эталон стиля и вкуса.

__________________
Борюсь,следовательно существую

Redman_69

Эксклюзив для Миклухи:
М.ЮЛДЫБАЕВ, руководитель ансамбля "Дустар", лауреат Всесоюзных и Всероссийских фестивалей джазовой музыки.
Э.ТЕЛЯШЕВ, президент клуба самодеятельной песни Уфимского нефтяного института, кандидат технических наук. Ш.МАЛИКОВ, кандидат исторических наук, член Союза журналистов СССР.


"Менестрель с чужим "голосом".
К чему приводит погоня за дешевой популярностью и кому это на руку?"
"Иногда приходится слышать магнитофонные записи некоего Ю.Шевчука. Говорят, он - уфимец. А недавно узнал, что ему предоставляют возможность для публичных выступлений, например, в медицинском институте, Доме моделей. Этот факт меня поразил: каким образом советские учреждения предоставляют свою сцену для пропаганды вульгарщины и пошлости, которые воспевает Шевчук с ансамблем ДДТ?
Знаю, что его песни пользуются определенной популярностью у молодежи с неустоявшимся мировоззрением. Считаю, что с такими, как Шевчук, необходимо бороться публично: С.ШАЯХМЕТОВ, студент УАИ"
"Есть у нас в Уфе небезызвестный ансамбль ДДТ. Репертуар его под стать "хлорофосному" названию: гимн алкоголю, безделью. Однако мой товарищ считает: когда звучит рок-музыка, можно не обращать внимание на слова песен. Так ли это? Кто из нас прав? А.БЕЛОБОРОДОВ, учащийся ПТУ"
"В газете "Вечерняя Уфа" недавно было опубликовано интервью с руководителем рок- группы "Динамик" В.Кузьминым. Этот коллектив по праву считается одним из ведущих на нашей молодежной эстраде. Поэтому мнение его лидера о современной музыке, думается, небезынтересно. Он говорит, в частности, о том, что пошлость в текстах - это "дворовое" хулиганство. Полностью согласен с таким утверждением и в качестве образчика последнего хочу назвать песни Ю.Шевчука, которые довелось однажды слышать. Г.ТРОФИМОВ, инженер"
Помните: первое поколение вокально-инструментальных ансамблей у нас было принято не всеми. Но с ростом музыкальной культуры аудитории, ее требований и запросов многие виа-однодневки сошли со сцены. А действительно творческие коллективы, как, скажем, ансамбли "Ариэль" и "Песняры", выдержали испытание временем, приобрели новых поклонников. Но, к сожалению, есть еще поклонники и у сомнительных "Примуса", "Аквариума", "Альфы" и прочих эрзац-групп. Их, наверняка, раскусят завтра, разочаруются в них - безвкусица и пошлость никогда еще не пользовались доброй славой. Но это будет завтра, а пока же их примитивные песенки, к сожалению, еще несут в аудиторию чуждые нам умонастроения, взгляды.
Большую обеспокоенность авторов писем понять можно: и у нас в Уфе появмлись охотники за дешевой популярностью. Те, что живут по принципу "не талантом, так скандалом имя наживу".
Кто он такой, Шевчук? Стал в свое время с антивоенной песней "Не стреляй!" лауреатом конкурса "Золотой камертон", объявленного газетой "Комсомольская правда". Обладая музыкальными спобностями, он, несомненно, мог бы пойти дальше в своем творческом росте. И кто знает, может быть, мы сейчас и гордились бы им, как гордимся Радиком Гареевым и Геннадием Родионовым. Но, увы, этого не произошло. Кстати, в числе лауреатов "Золотого камертона" были популярные ныне на молодежной эстраде Екатерина Семенова, ансамбль "Сага". А где же Шевчук?
"О боже! Как никчемна жизнь моя!" - так точно и ясно звучит в одной из песен его авторское кредо. И с эти "поэтическим манифестом" новоявленного "менестреля" из ДДТ нельзя не согласиться. Практически все его песни говорят о полной социальной и политической пассивности, бездуховности, граничащих с неприкрытым хамством и цинизмом.


Нас сомненья грызут. Этой гадости всякий не рад.
И тоскливая тяжесть в груди разбивает любовь.
И пока мы сидим и страдаем, скулим у захлопнутых врат,
В нас колотит судьба чем попало, да в глаз или в бровь.
О литературных достоинствах "нескладушек" Шевчука - они просто безграмотны - говорить не приходится. Важнее, думаю, рассмотреть позицию автора - нашего современника, идейную направленность его песен. Какими заботами живет он, как откликается на острые вопросы сегодняшнего дня? В это отношении авторская позиция предельна примитивна и однозначна:


А я лежал, плюя в потолок.
Работа эта шла благополучно!
Когда это "занятие" современному Обломову явно надоедает, он пускается в громкое брюзжание и нытье по поводу "нависшей судьбы", своей "роли в большом труде, непонятного смыслом своим". Где же понять Шевчуку радость и ликование молодых строителей, собравших "золотое звено" БАМа, трудовой подвиг монтажников газопровода Уренгой - Помары - Ужгород, высокий энтузиазм комсомольских десантов, возрождающих Нечерноземье! Ведь сам он, закончив Башкирский госпединститут, уже через несколько месяцев сбежал из села, в котором его ждали, где он должен был учить детей.
Уважение к старшему поколению, победившему фашизм 40 лет назад, верность его традициям глубоко присущи нашей молодежи. Шевчук же в своих песнях по-своему решает вопрос преемственности, причем, выступает от имени всех молодых людей. Фраза его из песни "сыновья пропивают награды примерных отцов" невольно вызывает возмущение. Какое моральное право имеет автор выдавать свою позицию за позицию всей советской молодежи?
"Перлы" Шевчука зачастую граничат с проповедью чуждой идеологии, льют воду на мельницу наших идейных противников. Например, в одной из песен он опускается до откровенной религиозной пропаганды:


Наш бог всегда всех нас поймет,
Грехи отпустит, боль возьмет.
Вперед, Христос, мы за тобой
О том, как западные радиостанции используют такого рода песни в качестве приманки для любителей современной эстрадной музыки, обстоятельно рассказывала полгода назад газета "Комсомольская правда". Ватиканский теолог, отец Франциско Перигрино, ответственный за отбор музыки на "Радио Ватикана", решительно заявил журналистам, что "песни молодых служат мостом к духовному началу, и, несмотря на содержащиеся в них радикальные протесты и отдельные эротические темы, я без колебания буду пропагандировать их".
По словам самого Шевчука, он не безразличен к лирике, в которой превалирует так называемая "алкогольная" тема. Чтобы наглядно представить поэтические высоты "маэстро" из ДДТ, которых он достиг в авторской исповеди, процитируем еще один образец "литхалтуры":


Вчера был праздник, нынче - пробужденье,
Весь в синяках, да плюс хмельной синдром.
Лежу, курю, болею животом,
Ох, погулял я в это воскресенье.
Примером упражнений в глупости назвала недавно газета "Комсомольская правда" одну из песен ДДТ:


В небе радуга висела,
А на ней свинья сидела
И осоловевшим оком
Свысока на них глядела.
Где же истоки подобного "искусства"?
Не секрет, что центры подрывной пропаганды, стремясь внедриться в сознание современной молодежи, одурманить ее клеветой на советский строй и социалистические страны, широко применяют для этого музыкальные передачи. Западные радиодиверсанты, проводя "музыкальную диверсию", стараются насаждать любыми способами среди молодых радиослушателей так называемое "рок-мышление". Сегодня только на территорию Советского Союза приходится в среднем в сутки до 10 часов такого специального музыкального вещания.
Для "советологов" чрезвычайно важно, чтобы вместе с "пилюлей" рок-ритмов тот, кто не слишком разборчив, проглотил иные "сладости", приготовленные на кухне антисоветизма. Новинки западных певцов и ансамблей - лишь приманка: специалисты из Информационного агенства США (ЮСИА), одного из ведущих диверсионных центров, рассчитывают, что регулярно слушающие музыку на волнах "Голоса Америки" станут в конце концов "потребителями" и чисто "подрывных" программ. Перед ведущими грязных "волн" ставится задача - привить советской молодежной радиоаудитории аполитичность, некритическую восприимчивость идей "свободного мира".
И в том, что Юрий Шевчук стал одним из "потребителей" западной пропаганды, ее "продуктом", сомневаться не приходится. Об этом красноречиво говорят его песни, рожденные на гребнях грязных "волн", песни, которые он под влиянием буржуазной идеологии исполняет с чужого "голоса".
Гитара в руках певца - это оружие в борьбе добра и зла. Хорошая песня воспитывает характер, делает нас духовно богаче, ведет на бой за правое дело, воспитывает любовь к Родине. "Творчество" же "дустовских" ансамблей - помеха в целенаправленной работе по формированию активной жизненной позиции, здорового эстетического вкуса, правильных нравственных ориентиров подрастающего поколения.
Думается, еще недостаточно внимания общественные организации уделяют поблемам творчества и свободного досуга молодежи. Действующие клубы самодеятельной песни объединяют самодеятельных авторов и исполнителей, позволяют им выработать общую позицию, высокую идейную направленность творчества. Однако у них есть еще много нерешенных проблем.
Прежде всего, хочется видеть большее внимание к клубам самодеятельной песни, действующим в Уфимском нефтяном институте, при Дворце культуры завода резиновых технических изделий им М.В.Фрунзе, а также в Башкирском государственном пединституте со стороны горкрма ВЛКСМ. Клубам нужна и помощь специалистов-поэтов, композиторов, вокалистов. Именно с их помощью можно создать подлинно творческую атмосферу.
Согласно принятому Министерством культуры БАССР решению об улучшению клубной работы и помощи клубам самодеятельной песни, самодеятельные авторы должны иметь репертуар, утвержденный межсоюзным Домом самодеятельного творчества и республиканским научно-методическим центром Министерства культуры БАССР. На поверку же выходит, что это серьезное требование можно и обойти. Например, тому же Шевчуку по вине отдельных безответственных работников беспрекословно предоставляли сцену в мединституте, в Уфимском Доме моделей Более того, были созданы предпосылки, для многократного тиражирования его песен в магнитофонных записях, которые имеют хождение в Уфе. Хотелось бы узнать через газету, как руководители этих организаций и учреждений оценивают происшедшее?
Нам всегда необходимо четко разграничивать самодеятельные песни, наполненные гражданским пафосом, и образчики эрзац-поэзии, активно бороться с песенной халтурой, несущей чуждые нам взгляды, давать решительный отпор тем, кто подпевает западным "радиоголосам", бросает тень на отечественную молодежную музыку.
"ЛЕНИНЕЦ" (г.Уфа) от 21 марта 1985

__________________
Борюсь,следовательно существую