тин

Очень интересен сам по себе культ Святого Георгия Победоносца. получивший распространение во многих христианских странах, в том числе и в России. Изображение Георгия Победоносца есть даже на гербе Москвы,столицы России. Как ни странно, это не случайно.
Сам культ Георгия Победоносца восходит к языческому культу Аполлона, по сути его заменившим.
Совпадения этим не ограничиваются. Это мотив змееборства, известно что именно у Аполлона, в отличии от других олимпийских божеств, основным подвигом был поединок со змеем Пифоном. Четкая связь Аполлона как у Георгия Победоносца с военной аристократией. а так же занятием скотоводства. В русских былинах есть свой змееборец, Добрыня Никитич, который также как и Аполлон и Георгий Победоносец имеет благородное, аристократическое происхождение, так же подчеркивается, что его мать вдова. Любопытно еще другое, что Георгий Победоносец не только олицетворение аристократии но и является олицетворением основания столицы. Поэтому не случайно, что на гербе Москвы, столицы России есть изображение Георгия Победоносца. Есть соответствующая легенда в Древней Греции. Известно, что Аполлон убил Пифона в Дельфах. а в Дельфах находился камень Омфал, считавшимся пупом Земли. Есть похожая легенда у поляков про основании древней столицы Польши Кракова. Есть легенда о мифическом герое Кракусе, который построил свой замок над пещерой, в которой ранее проживал дракон.Это напоминает британскую легенду об основании Камелота королем Пендрагоном, отцом короля Артура.

тин

Как известно на Древней Руси, особо почитались боги ВЕЛЕС И ПЕРУН. Многие исследователи, по-моему, ошибочно предполагают, что ПЕРУН был богом княжеской дружины. На самом деле это не совсем так. Бог ПЕРУН был богом, что мы сейчас называем НАРОДНОГО ОПОЛЧЕНИЯ, но не как профессиональных воинов. Не случайно же, прототип ПЕРУНА Илья Муромец имеет крестьянское происхождение. А вот богом военной аристократии у ариев был как раз Индра, аналог нашего Добрыни Никитича. Не случайно же, главным врагом Перуна, как Ильи Муромца является леший, когда у Индры, Тора и Добрыни Никитича враг Змей, связанный с водяной стихией.

Алексей1

Ищу ответ, почему порождения Земли (Геры) изображаются в виде чудовищ, ведь Земля-Матушка, как и Солнышко даёт жизнь всему живому.

Ещё одна загадка, это вражда народов землепашцев и кочевых животноводов.
Бог Марс являлся не только богом войны, но и богом плодородия.
На гербе Москвы изображено поражение Велеса – скотьего бога от Перуна (Марса).
Борьба за белок животного или растительного происхождения стара как мир.
Но почему борьба?
История с Каином и Авелем свидетельство этой борьбы.
Зерноводство более рентабельно, чем животноводство, возможно герб свидетельствует о переходе народа к оседлому образу жизни?
Велес присутствует в семи воплощениях- трёх явленных (солнечных), и четырёх навских (лунных).
Знак Велеса – шестиконечная звезда.
Какое из воплощений Велеса приняли иудеи в своей религии?
Возможно герб Москвы являет собой выбор государственной религии Христианство, и отказ от иудаизма?

А по поводу Индры могу сказать, что после исхода из Гипербореи, образовались три центра арийцев :
- Южный Урал (Аркаим, арк-медведь, тотем Велеса), родина славян, руских и северян(Сева-патриарх финно-угорских народов);
- Пенджаб с главным божеством Индрой (воюющего бога), родиной Вендов(Ванов, Венедов, Западных Славян);
- Иран (Персия).

Алексей1

В данной схеме из и-нета отсутствует ветвь Земун, частична ветвь Мировой Уточки, не полностью представлено наследие Тарха Даждьбога (родоначальника многих родов, в т.ч. славян и русских).
В общем не относитесь строго, имеется главное - имена и структура.
Хочу лишь отметить, Старшие боги в эпосах могут присутствовать одновременно в нескольких воплощениях в циклах сезонных (зима-лето), временных (год, месяц, день) и в разных Мирах: Правь (мир богов) –Явь (мир людей) – Навь (мир мёртвых, духов).
Путаницы нет, потому что это связано конечным времени жизни богов в разных Мирах и с постепенным переходом богов из мира Прави в мир Нави. Поэтому для разных эпох у одних и тех же богов разные имена.
У ряда богов могут быть имена патриархов народов, которых канонизировали свои народы или чужие.

тин

Перун это старший бог, олицетворяющей народное ополчение, имеющее крестьянское происхождение. Перун прямо тождественен балтийскому Перкунасу и коми Перу-богатырю. Его отличительная особенность его "низкое" происхождение, противостояние с лешим. Илья Муромец, как и Пера-богатырь идут служить царю. Идет к царю и библейский Илья-пророк. В индийской мифологии Индра изначально является ЦАРЁМ богов, и это подчеркивает его "благородное" происхождение. Перуна можно сравнить также с библейским Каином, который камнем убивает Авеля, чье имя очень похоже на Велеса. Все это позволяет делать вывод, что Перун имеет очень древнее происхождение, которое можно отнести к "допотопному". Скандинавских богов можно отнести к "послепотопным", так как основные скандинавские мифы относятся к послепотопному времени, а другого потопа в этих мифах не упоминается. Тор не может считаться аналогом Перуна, он может считаться лишь его приемником. Здесь громовержец может считаться как титул или должность. Поэтому, культ Перуна можно считать чисто народным, простонародным. И клясться Перуном и Велесом это все равно клясться народом, его воинской и мирной частью.

flor

Нашел любопытное чтиво,оказывается в то время,как славяне уже долгое время регулярно мылись,в том числе и в банях,в Европе об этом и понятия не имели. Некоторые люди ЗА ВСЮ СВОЮ ЖИЗНЬ!!! ни разу не мылись..... http://m.fishki.net/1275666-nemytaja...t.html?from=fb

__________________
ДА ЗДРАВСТВУЕТ СОЦИАЛИЗМ! ВСЯ ВЛАСТЬ СОВЕТАМ!

тин

Ни чего в этом удивительного нет. У европейцев даже сложилась некоторое поверье о неком "полезном" "горьком лекарстве", которое необходимо принять, чтоб вылечится. Хотя на поверку, это "горькое и очень полезное лекарство" больше походило на средневековую пытку. Этот популярный принцип лечения в средневековой Европе с удовольствием приняла наша либерастия, которая любила всюду трепаться о необходимом "горьком лекарстве", которое должна принять наша экономика. Не случайно, в той же Европе была популярна еврейская медицина, принципы которой были более гуманны к больным. Думаю, от этого у европейцев скрытый садизм, который допускает, что приход к европейским ценностям обязательно должен идти через страдания и боль.

Алексей1

Разграничение по сословному принципу в почитание богов я не встречал. Вероятно, это возможно у венедов (в последствии – западных славян), чей патриарх Яруна (Арджуна) стал героем эпоса «Махабхарата».

Родители Индры Дый и Земля-Матушка.
Веда Индры описывает происходящее 23-21 тыс. лет до Р.Х. сильное извержение вулкана, землетрясение (от сражения богов), засуху (Вий похитил небесное стадо – т.е. тучи).
Индра вместе с Бармою и Семарглом устраняет причину засухи (наступает сезон дождей), но трагически погибает Дана Родовна, и «…из сердца Данушки Родовны то не кровь потоками лилась - речка Дон тотчас заструилась. Индра от горя окаменел..."
Дый-Отец (Зевс, в Индии его называют отцом Индры - Дьяусом, в Риме - он Деус Патер, Юпитер (лит. и латыш. Dievas, прус. Deiws, иранск. patat Dywos), много общего он имеет и с христианским Дьяволом (козлиные черты его - от Козы Седуни). ).

Говорил Дый-Отец: - торжествует Сварог! Власть над светом дана ему Богом! Но без Тьмы".

тин

Культ Зевса как громовержца не похож на культы других богов-громовержцев. Одна из его отличительной особенностью, как отмечали некоторые исследователи сочетания в себе функций бога царя и бога верховного жреца. К примеру, Индра в индуистской мифологии был богом царем, а Брама богом верховным жрецом. Основной мифологический сюжет о Зевсе, в котором становится царем всех богов очень сильно напоминает русские народные сказки о Царе Горохе. Другой любимый сюжет в русских народных сказках, где царский престол достается именно самому младшему, третьему сыну царя. А как известно, Зевс был младшим, третьим сыном царя богов Кроноса. Другой любимый мотив в мифах о Зевсе, это почитание его как камня, а это сближает его с культом Митры. Царем Горохом в индуистской мифологии можно назвать Вивасвата. Вивасват был последним сыном Адити, матери богов и родился он в виде шара. а потом он стал богом Солнца. Вивасват стал прародителем смертных на земле и дал начало солнечной династии. Рожденного из камня можно отнести ещё всем известного героя натовского эпоса Сослана В русских былинах наиболее подходит к роли Зевса князь Владимир Красное Солнышко. По сути он в былинах выполняет роль как царя так и верховного жреца. Принцип сочетания в себе духовной и мирской власти сохранился и в русской государственности. В западной цивилизации мирская власть и духовная (церковная) разделены, при этом духовная власть стоит выше мирской, царской.

Иван Александрович

Вы глубоко ошибаетесь. Палестину и Иудею с давних времён населяли ханаанцы - иначе называемые азиатами, иначе называемые гиксосами, они же - финикицы и пунийцы - карфагеняне. Пришли они туда с Евразийской степи, предположительно с Андроновской культуры, поскольку пользовались лошадьми, железными удилами м колесницами с железными ободами. И вплоть до начала средних веков к ним ходили затачивать свои бронзовые сошники евреи, поскольку те оченьстрого хранили секрет обработки железа.

Финикийцы (хананеи) — греческое название народа, жителей Финикии (Ханаана). Латинское название — пунийцы, образовано от греческого. Одно из древних названий евреев (наряду с израильтянами и хананеями). Финикийцы научили евреев строить дворцы и храмы, греков - писать буквами изобретенного ими алфавита, а римлян - вести и выигрывать морские сражения. Выдающийся британский востоковед XIX века Генри Роулинсон назвал финикийцев "великими пионерами цивилизации"...

Уже в XV веке до н. э. у финикийцев существовал алфавит, состоявший из 22 букв. Впрочем, находки эти были не слишком впечатляющими, так что на много лет о Финикии снова забыли. ... С востока на Финикию обрушились кочевые племена амореев, а с юга —древние евреи (хабиру)...
Особенно высоко ценились тогда ткани, окрашенные пурпуровой краской, которую финикийцы добывали из морских раковин (моллюсков) у берегов Финикии. ...) — они послужили северными пределами расселения евреев.

У Финикийцев греки заимствовали и алфавитное письмо, изменив его и приспособив к своему языку.


Карта распространения повозок вместе с миграциями индоевропейцев согласно курганной гипотезе

Коневодство, занесённое хурритами на Ближний Восток, произвело переворот в военном деле. Использование коня в упряжи боевых колесниц в III тыс. до н.э. засвидетельствовано археологическими материалами лишь для территории Древней Индии ариев (49.).
В одном египетском тексте (80.с250) прямо говорится, что лошадь попала в Египет из страны, где живут боги Астарта и Рашапа. Наиболее раннее египетское изображение колесницы, относится ко второй половине XVII в. до н.э. (рисунок на фаянсовом кубке второй пол. XVII в. до н.э.; коллекция Итонского колледжа).
В документах эпохи Среднего Царства (80.с274), как египетских, так и хана- анейских, нет и намёка на использование колесниц или коней (шумеры применяли колесницы, запряжённые ослами). Ещё в ХV111 в. до н.э. на Ближнем Востоке верховая езда на коне считалась экзотикой, делом, сопряжённым с риском для жизни. Так, в письме к своему сыну царь Зимрилим из Мари настоятельно не советует юноше ездить верхом на лошади (62.с332). Ближневосточное название лошади "sus" (корень слова - "ss"),- ("сус"), ивр. и хан., а также древнеегипетское "ssm.t",- восходят к хурритскому "essi" ("есси, ешши"). Подчеркнём, что все египетские названия, связанные с лошадью, с боевой колесницей (writ) и её частями, с упряжью, заимствованы из хурритского словаря. Долгое время колесничими ("марианна"- "колесничий",- чисто хуррито-урартский термин (4.с189); слово, возможно, происходит от санскритского "мария", что означает "мужчина, воин") были исключительно хурриты. Известен хурритский (Миттанийский) трактат о коневодстве, переведённый на хеттский язык (с индоиранскими числительными и терминами, связанными с тренингом лошадей).
Тактика колесничего боя, практикуемая хурритами, была подобна индоиранским методам ведения сражения с применением боевых колесниц, запряжённых конями. Как следует из надписи царя хурритов Идри-Ми (4.с42), такие боевые колесницы применялись им в Алалахе уже в ХVIII в. до н.э..
Считается, что на гиксосской колеснице, запряженной двумя защищенными доспехами лошадьми, обычно стояли два воина. Один из них, возничий,- правил конями и держал в руке небольшой щит, оберегая себя и стоявшего рядом лучника от вражеских стрел и дротиков. Лучник же был облачён в шлем и чешуйчатые (пластинчатые) доспехи из бронзы. Его шею надёжно прикрывал прочный широкий ошейник. Лучник и возница имели мечи на случай ближнего боя.




Однако, судя по известному эпизоду сражения Рамсеса II с хеттами: "И было их (врагов) по трое на колесницу", а с ним (Рамсесом II) не осталось даже "ни ма- рианна (возничего), ни щитоносца",- экипаж хеттской колесницы состоял из трёх человек (54.с488). В сказании о Карату, осадившем (Постгиксосский период) Уд- ум (Эдом) Великий, столицу царства хурритов, отец девы-хурритянки, царь, желая откупиться, предлагает: "Возьми серебро и золото, золота сколько хочешь; возьми трёх лошадей и колесницу". Карату же нужна жена, и он отвергает предложение: "Зачем мне... колесница с тремя ярмами, хорошо пригнанными". Следовательно, и в хурритскую колесницу (возможно, царскую) запрягались три лошади.
Считается, что военная сила азиатов-гиксосов основывалась именно на испо- льзовании лошади в военном деле, что и позволило гиксосам, применившим боевую двухколесную колесницу, этот "танк" древности (54.с169), в конечном итоге завоевать Египет: "Азиаты в Аварисе... царствовали, не ведая бога Ра" (Из надписи царицы Хатшепсут (94.с263)).
Наименование "гиксосы" в современном научном значении, введённое Мане- фоном в его "Египетской истории", относится (13.с299) "к народу или группе народов, активно участвовавших в непрерывном ряде миграций, завоеваний.., которые происходили в первой половине второго тыс. до н.э. в Нижнем Египте, Палестине и Сирии,"- писал А.Оппенхейм (в это определение как нельзя лучше впи- сываются "черноголовые" Месопотамии).
Высказано предположение (Helck W.; (95.с49)), что само гиксосское завоевание Египта было частью хурритской экспансии. Существует и мнение, что народ "гиксосы" образовался (70-2.с125) в результате ассимиляции хурритских и семитских этнических элементов.
А. Альт, ранее стоявший на точке зрения чисто арийско-хурритского происхождения гиксосов, в 1954 г. посвятил вопросу возможной миграции хурритов из ряда районов Передней Азии (но не Угарита) большую и интересную работу "Die Herkunft der Hyksosin neuer Sicht", "Berichte uber die Verhandlungen der sachsischen Akademie der Wissenschaften zu Leipzig", Phil.-hist. Klasse, т.101, в.6,1954. Проанализировав тексты Мари и Алалаха, датируемые периодом XVIII - нач. XVII вв. до н.э., учёный замечает, что если бы в это время произошло какое-либо передвижение хурритских племен в указанных районах, то это явление должно было бы так или иначе отразиться в документах или переписке. Однако ни малейшего свиде- тельства массового передвижения племен из этих районов не обнаружено.
Б. Тураев (94.с262) задаётся вопросом: "Какое племя могло выставить 240 тыс. солдат для (охраны одной только) крепости (Аварис)?.. Речь может идти только или о крупном народе, или о союзе племён... Несомненно, среди гиксосов было много семитов, и они даже играли значительную роль".
Ю. Перепёлкин (История Древнего Востока. М.1988.т.1,2 с415): "Основу довольно пёстрого гиксосского объединения составляли семитские племена, близкие арабам и ханаанеям".
Африкан (94.с261): "ХV династия (в Египте была) пастухов (гиксосов). Они (фараоны этой династии) были финикийцы (ханаанеи), иноземные цари, взявшие Мемфис и основавшие город (крепость Аварис) в Сефроитском номе, опираясь на который владели египтянами".