В. Иванова

Судят так, как это преподносит власть. А власти верить нельзя. Если они врут, то по всем направлениям врут целенаправленно для розни и одурманивания. Разделяй и властвуй...

__________________
#Своих не бросаем#

AZM

В природе существует гармония открытого и закрытого пространства.
Взять живую клетку. Есть мембрана или граница клетки через которую происходит обмен веществ с общим. Есть частное общее и гармоничное отношение общего и частного. Если эта гармония нарушается в ту или иную сторону страдают клетки и организм. То есть от чрезмерной открытости или чрезмерной закрытости. Так же и в обществе. Железный занавес был как мебрана клетки, поддерживал гармонию открытого и закрытого пространства, порядок в общесте. При разрушении этого занавеса нарушен порядок, чрезмерная открытость вредит не меньше чем чрезмерная закрытость.
Так же гармония должна быть для каждого народа, рода, семьи, человека.
Чрезмерный интернационализм есть нарушение гармонии и порождает чрезмерный национализм как защитную реакцию. Здоровый интернационализм гармонирует со здоровым национализмом.
Сталин был очень компетентен в этих вопросах, его опыт был признан Лениным, признавали многие люди. Уважали Сталина в тюрьмах и ссылках, обращались как специалисту по национальному вопросу и вопросам примерения личностей, разрешение конфликтов между людьми несмотря на его молодость в то время.

Федя Федин

"Национализм и нацизм не тождественные понятия. Мамушкин."
Естественно нацизм круче, но различия малозаметны. Зачем пользоваться опороченным понятием "национализм", вместо "национальное освобождение". Национализм у нас необходим наёмникам ТНК и МВФ, чтобы мы поубивали бы друг друга. России нужно национальное освобождение от этих наёмников.
Вряд ли я Вас Мамушкин смогу убедить, Ваша стойкая убеждённость похвальна, но достойна лучшего применения.

Jung

Предатели на пустом месте не берутся. Нельзя собственные просчеты списывать со счетов.

Вот что значит дремучее невежество. Что ж придется привести примеры, опровергающие эту глупость.

Социальный вопрос и социальная политика
С. вопрос в узком смысле есть то же самое, что и "рабочий вопрос" в более широком смысле. С. вопрос может быть определен, как вопрос преобразования общественного строя в интересах тех классов, которые принимают главное участие в создании национального богатства (см. Рабочий вопрос). Разрешается этот вопрос в настоящее время самым разнообразным способом, в зависимости от интересов и убеждений различных общественных групп и отдельных личностей, но все разнообразие решений может быть сведено к двум главным течениям. 1) Можно исходить из убеждения, что положение рабочего класса вытекает из самых основ нынешнего государственного и общественного строя, а именно из принципа частной собственности вообще или на орудия производства; при таком убеждении разрешение вопроса возможно только посредством совершенной реорганизации всего общественного строя (революции) на принципе коллективной собственности. Такое решение создает учения социализма (см. это слово; см. также Социалистические партии), коммунизма (см.) и отчасти анархизма. С этой точки зрения всякие частные меры в пределах нынешнего государственного строя могут быть только паллиативом. 2) Можно исходить из убеждения, что нынешнее положение рабочего класса объясняется частными несовершенствами настоящего строя, которые могут быть исправлены, не затрагивая его основ. При таком взгляде возможно опять-таки двоякое решение вопроса. Можно находить, что положение рабочего класса при действии принципа свободной конкуренции и при капиталистической организации производства все же лучше, чем при феодальном строе; таким образом положение рабочего класса за последние столетия изменилось и постоянно изменяется к лучшему, а то, что в нем есть неудовлетворительного, есть пережиток старины, сохраняющийся не благодаря свободной конкуренции, а вопреки ей; дальнейшее действие главных основ нынешнего капиталистического общественного строя, в частности свободные организации рабочих, действующие вне государственного вмешательства, и рост промышленности и вызываемый ею рост общего богатства должны вести к постоянному прогрессу в положении рабочего класса. Такое решение дает либерализм (см.) в его первоначальном виде или в особенности манчестерство (см.). Оно есть, в сущности, отрицание всего С. вопроса: с этой точки зрения государству делать нечего для его разрешения и вся С. политика есть одно заблуждение. Но возможно также признание, что как бы ни было печально положение рабочего класса в феодальную эпоху, его нынешнее положение имеет такие стороны, которые вовсе не являются пережитком прошлого, а наоборот, специфически характерны для капиталистического строя; однако, устранение этих сторон не требует обязательно устранения всего капитализма, создавшего громадное национальное богатство и высокую культуру нашего времени, а требует лишь реформ, правда весьма существенных, но вполне совместимых как с принципом частной собственности на орудия производства, так даже и с принципом свободной конкуренции, только при условии ограничения злоупотреблений. Такой взгляд дает место требованиям различных С. реформ, характер и направление которых весьма разнообразны. Все те реформы или вообще вся совокупность мер, которые принимаются государством для того или иного регулирования С. вопроса, составляют содержание так называемой С. политики. Объем этих мер отличается крайней неопределенностью. Всякая государственная мера имеет прямое или косвенное влияние на положение рабочего класса, поэтому можно расширять понятие С. политики до слияния с понятием политики вообще, или по крайней мере политики внутренней. Но чаще этот термин употребляется в более тесном смысле. Адольф Вагнер понимает под С. политикой "ту политику государства, которая направлена к устранению недостатков в области распределения, путем законодательной и административной деятельности"; но такое определение неудовлетворительно, так как ни нормировка рабочего дня, ни регулирование рабочих ассоциаций не могут быть в точном смысле отнесены к области распределения. Шире определение социал-реформатора Брюлля, для которого С. политика есть "отношения публичной власти к отдельным производительным сословиям и их взаимным интересам". Это определение уже слишком широко, так как оно почти уничтожает границы между политикой вообще и С. в частности. В том же роде определение Зомбарта, для которого С. политику составляют "те мероприятия экономической политики, которые имеют целью или следствием сохранение, содействие развитию или подавление определенной экономической системы, либо её составных частей"; ей он противопоставляет индивидуальную политику, к которой относятся мероприятия, направленные к благу отдельных лиц или групп без различия их принадлежности к определенной экономической системе, к определенным общественным классам. К последней относится, например, политика подоходного обложения, потому что она группирует общество не в классы, как они сгруппированы ходом экономической истории, а в до некоторой степени случайные группы, условно отделённые друг от друга произвольной цифрой дохода; напротив того, финансовая политика относится к С. области, если она прямо покровительствует тому или иному классу (протекционизм). Такое определение отличается еще большей произвольностью, чем предыдущие, в особенности потому, что оно включает в понятие С. политики те меры, которые не только преследуют цель, но имеют своим следствием воздействие на экономическую систему. Правильнее всего определить С. политику, как совокупность мер, преследующих цель улучшения экономического, политического и духовного положения рабочих классов. Эти меры весьма разнообразны как в зависимости от того, каких рабочих они имеют в виду, так и в зависимости от своего содержания и направления. С. политика может иметь в виду либо рабочих крупной обрабатывающей промышленности, либо рабочих в мастерских и торговле (приказчиков), либо рабочих сельских. Каждый из этих видов рабочих требует для себя специальных мер. Наибольшее внимание привлекают к себе рабочие в крупной промышленности, которые всего громче заявляют о своих нуждах. Система мер, вырабатываемых в их пользу в последнее время, сводится главным образом к двум видам: 1) фабричное законодательство, которое регулирует главным образом рабочее время (взрослых и малолетних, мужчин и женщин) и заработную плату, но также и другие условия существования рабочих (санитарные и пр.); 2) страхование рабочих (см.) от несчастных случаев, от старости, болезней и даже безработицы. Но кроме фабричного законодательства и страхования рабочих существует целый ряд мер, направленных к той же цели; сюда относятся меры для уменьшения армии безработных посредством общественных работ и др., устройство дешевых жилищ для рабочих и т. п. Все эти меры граничат с организованной государством благотворительностью, которая уже в область С. политики обыкновенно не включается. Западноевропейские государства стали проводить С. политику, когда возникли и сделались более или менее сильными социал-реформаторские стремления в обществе. Иногда эти стремления исходят от самих рабочих, но редко; рабочие чаще ищут исхода в учениях социализма, коммунизма или анархизма, обещающих им гораздо больше, чем могут дать социальные реформы. Гораздо чаще требование последних исходит из среды привилегированных классов, но почти всегда только тогда, когда в рабочем классе уже появилось более или менее сильное социалистическое течение. Если бы социальная политика явилась на историческую сцену ранее социализма, то последний, может быть, и не возник бы, так как рабочие увидели бы в правящих классах готовность предупреждать их желания. До некоторой степени это имело место в Англии, где консервативная партия в борьбе с либеральной в начале XIX в. искала поддержки в тогда еще совсем неорганизованном рабочем классе и провела несколько фабричных законов. Несмотря на недостаточность этих мер, они были одной из причин того, что рабочие в Англии в громадном большинстве сами скорее являются социальными реформаторами, чем социалистами. В английской литературе уже в 1840 гг. появился крупный социал-реформатор в лице Карлейля (см.), а за ним действовали Кингслей и другие руководители сильного христианско-социального (см.) движения. В других странах С. политика в интересах рабочих появилась только тогда, когда среди рабочих уже организовалась более или менее сильная социалистическая партия. Так было в Германии после того, как агитация Лассаля организовала рабочее сословие в крупнейшую С. силу. В 1872 г. в Эйзенахе был основан несколькими профессорами "Союз социальной политики", члены которого были окрещены полупренебрежительной кличкой катедер-социалистов (см.) Он научным образом разрабатывал С. вопрос и пропагандировал социальные реформы. Союз издал большое количество весьма ценных исследований и оказал сильное влияние на общественное мнение. Но практических политиков среди катедер-социалистов почти не было, и в рейхстаге голоса их сторонников стали слышаться лишь с самого конца 1870-х годов. В 1878 г. на дорогу практической социальной политики вступил князь Бисмарк, проведший через парламент страхование рабочих (см.) и некоторые другие второстепенные меры. В 1890 г. социально-политические стремления германского правительства достигли апогея в созыве международной конференции для регулирования фабричного законодательства; практическое влияние конференции на фабричное законодательство Германии и других стран было, однако, весьма слабо. С. политика для Бисмарка была одним из способов борьбы с социал-демократией; это он прямо заявил в одной из своих речей в рейхстаге 1884 г. В этих своих побуждениях социальное реформаторство имеет главной целью охрану основ нынешнего (капиталистического) строя. По своим тенденциям, оно примыкает либо к консерватизму (в партийном смысле), либо к клерикализму, либо к либерализму; к последнему всего реже, так как либерализм, по крайней мере в его первоначальном виде, как учение о возможно большей самодеятельности личности и о невмешательстве государства, принципиально наиболее враждебен С. политике, а как учение по преимуществу буржуазии, является всего менее склонным к мероприятиям непосредственно и всего более затрагивающим ее интересы. Однако, в Англии, где состав либеральной партии иной, где именно в нее со времени избирательных реформ 1867 и 1884 гг. входят верхние слои рабочих, она в три последние десятилетия делала для рабочих сравнительно много. Социально-реформаторские принципы могут либо включаться в программы каких-либо ранее существовавших партий, либо давать повод для создания новых, специально социально-реформаторских партий. Из среды клерикалов вышли распространенные в Германии, Франции, Италии, Австрии, Бельгии, отчасти в Англии и даже в Соединенных Штатах католические социалисты (см.), которые в Бельгии и во Франции группируются как самостоятельная партия, а в Германии представляют крыло партии центра. Протестантское духовенство создало учение христианского социализма (см.), распространенного преимущественно в Германии. Из последнего в Германии (1896) выделилась самостоятельная партия "национальных социалистов". Во главе ее стали пасторы Науман и Гере и профессор Зом. В то время когда в партии христианских социалистов социализм или социальная реформа являются чем-то второстепенным и производят впечатление агитационного средства (см. Христианские социалисты, а также Штёккер), у национальных социалистов она является действительно практической задачей: в их программе говорится: "мы стремимся к увеличению доли, которую имеет труд в его различных формах, в городе и деревне, у мужчин и женщин, в общем продукте германского производства, но ожидаем этого увеличения не от утопий и догм революционного марксистского коммунизма, а от постоянной политической и общественной работы на почве существующих отношений, на которые мы желаем влиять в пользу труда". Национальные социалисты так же, как и христианские социалисты, являются сторонниками политического могущества Германии, сильной армии и флота, колониальной системы и также сохранения монархии; но их консерватизм не имеет аграрного характера и далеко не представляется таким упорным и последовательным; в их программу включено даже демократическое требование распространения всеобщего избирательного права на выборы в ландтаги и органы местного самоуправления. К этой партии в большом числе примкнули представители интеллигенции; среди неё много священников, университетских и гимназических профессоров. Она заставляла много говорить о себе, её талантливо редактируемая Науманом еженедельная газета "Die Hilfe" (Берлин) довольно сильно читается, но на выборах в рейхстаг 1898 г. она собрала всего 27000 голосов (т. е. менее 1/3%) и не провела ни одного депутата. На ее ежегодных партейтагах обнаружилось довольно резкое отличие между правым крылом, под предводительством профессора Зома, и левым, под предводительством Наумана и Гере. В 1899 г. последний даже вышел из совета партии, недовольный её недостаточно решительным протестом против поведения правительства, а в 1900 г. открыто вступил в ряды социал-демократии. Книга Бернштейна (см. Социалистические партии) вызвала горячее сочувствие в рядах национальных социалистов, в особенности ее крайних представителей. Катедер-социалисты в большинстве примыкают к консерватизму, или даже, как Адольф Вагнер, прямо принадлежат к консервативной партии; ее же ближайшей союзницей в Германии являются христианские социалисты (Штёккер). Национальные социалисты являются в общеполитических вопросах скорее национал-либералами, а отчасти демократами. Вообще же, в рядах либеральных партий Германии сочувствие к социальным реформам весьма слабо, кроме небольшой народной партии (см. Ястров). Во Франции, кроме партии католических социалистов, нет самостоятельной социальной партии, а среди других партий социальная реформа значительно менее популярна, чем в Германии, и С. политика сделала там весьма мало успехов (см. Фабричное законодательство и Страхование рабочих). В Австрии существует особая партия социал-политиков, которая отличается от германских реформаторских партий тем, что она вышла не из рядов консерваторов или клерикалов, а из рядов крайних либералов или демократов; во главе ее стоит депутат Кронаветер, прежде принадлежавший к демократической партии, и многие профессора, как Зингер, Оффнер, Филиппович. Воззрения этой партии проводит хорошо редактируемый еженедельный журнал "Die Zeit" в Вене (с 1895). На выборах 1897 г. она собрала 6000 голосов в городской курии (из 262000) и провела одного депутата.
Литературу см. при словах Католический социализм, Катедер-социализм и в особенности Рабочий вопрос, Социализм и Социалистические партии, Христианские социалисты. См. Людвиг Штейн, "Социальный вопрос с философской точки зрения" (русский перевод, М., 1899); В. Зомбарт, "Идеалы социальной политики" (русский перевод, СПб., 1900); Bünnecke, "Handbuch der socialen Gesetzgebung d. Deutschen Reichs" (Лейпциг, 1891); Wasserab, "Soziale Politik im Deutschen Reich, ihre bisherige Entwickelung" (Штутгарт, 1889); Th. Ziegler, "Die sociale Frage — eine sittliche Frage" (Штутгарт, 1891; 5 изд., 1895); Hitze, "Kapital und Arbeit u. die Reorganisation d. Geselschaft" (1880; с клерикально-социальной точки зрения); его же, "Schutz dem Arbeiter" (1890); Alb. Wiess, "Sociale Frage u. sociale Ordnung" (1892); "Socialpolitisches Zentralblatt" (изд. в Берлине с 1892); "Sociale Praxis" (изд. в Берлине); J. Wolf, "System d. Socialpolitik (т. I., Штутгарт, 1892); Ad. Wagner, "Ueber sociale Finanz- u. Steurpolitik" (в Braun's "Archiv", т. IV); Gizycki, "Vorlesungen über sociale Ethik"; Naumann, "National-socialer Katechismus" (Берлин, 1891); его же, "Was heist Christlich social" (2 ч., Берлин, 1894—96); его же, "Soziale Briefe an reiche Leute" (Берлин); Sohm, "Soziale Pflichten der Gebildeten"; Damaschke, "Was ist national-sozial?" (Берлин, без года); "Protokoll über die Verhandlungen des Nationalsozialen Vereins" (Берлин, 1 Vertretertag 1896, 2 — 1897, 3 — 1898, 4 — 1899); Gibbins, "English social reformers" (Лондон, 1892; русский перевод Икса: "Английские реформаторы", М., 1896); Schultze Gävernitz, "Zum socialen Frieden, Darstellung der social politischen Erziehung des englischen Volkes im XIX Jahrh." (2 т., Лейпциг, 1890); его же, "Carlyle's Welt- und Gesellschaftsanschaung" (Дрезден, 1893).
В. Водовозов.

Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907.


Национал-социальная партия - германская партия, выделившаяся под названием национал-социального союза из христианско-социальной партии (см.). Первый ее конгресс состоялся в 1896 г. в Эрфурте. Вождями партии были пасторы Науман (см.) и Гере (см.), проф. Зом, Мауренбрехер, Герлах и др. Она пыталась соединить национально-монархические идеи с демократизмом и социализмом и проповедывала демократически-социальную монархию с сильным шовинистическим оттенком. К ней примкнули левые элементы партии христианско-социальной и евангелическо-социальных конгрессов. В ней самой с самого начала образовались левое крыло, для которого социальные задачи и демократизм господствовали над задачами консервативно-политическими (Гере, Мауренбрехер, в меньшей степени Герлах), и крыло правое, дорожившее всего больше именно величием Германии и подчинявшее ему все социальные задачи (Зом). Науман занимал место в середине. Гере в 1899 г., Мауренбрехер в 1903 г. вышли из партии и перешли к социал-демократии. На выборах в рейхстаг в 1898 г. Н.-социальная партия получила 28000 голосов и не провела ни одного кандидата; на выборах 1903 г. получила 30000 голосов и провела в рейхстаг на перебаллотировке, при поддержке социал-демократов, Герлаха. После этого Науман предложил распустить партию и слиться со свободомыслящим союзом. На последнем Геттингенском партейтаге союза (1903) это предложение было принято, хотя и не без возражений со стороны многих. Кроме сочинений Наумана, см. "Protokolle der Vertreter-Versammlungen des National-Socialen Vereins" (Берлин, 1896—1903) и Ad. Damaschke, "Was ist National-sozial?" (Б., без означения года; много изданий).В. В—в.


Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907.

Гитлер на момент агрессии на Советский Союз не был уже никаким национал-социалистом. О чем очень доходчивое разъяснение дал Иосиф Виссарионович Сталин:


КТО ТАКИЕ "НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИСТЫ"?

Немецких захватчиков, т. е. гитлеровцев, у нас обычно называют фашистами. Гитлеровцы, оказывается, считают это неправильным и упорно продолжают называть себя "национал-социалистами". Следовательно немцы хотят уверить нас, что партия гитлеровцев, партия немецких захватчиков, грабящая Европу и организовавшая злодейское нападение на наше социалистическое государство, является партией социалистической. Возможно ли это? Что может быть общего между социализмом и гитлеровскими озверелыми захватчиками, грабящими и угнетающими народы Европы?

Можно ли считать гитлеровцев националистами? Нет, нельзя. На самом деле гитлеровцы являются теперь не националистами, а империалистами. Пока гитлеровцы занимались собиранием немецких земель и воссоединением Рейнской области, Австрии и т. п., их можно было с известным основанием считать националистами. Но после того, как они захватили чужие территории и поработили европейские нации — чехов, словаков, поляков, норвежцев, датчан, голландцев, бельгийцев, французов, сербов, греков, украинцев, белорусов, прибалтов и т. д. и стали добиваться мирового господства, гитлеровская партия перестала быть националистической, ибо она с этого момента стала партией империалистической, захватнической, угнетательской.

Партия гитлеровцев есть партия империалистов, притом наиболее хищнических и разбойничьих империалистов среди всех империалистов мира.

Можно ли считать гитлеровцев социалистами? Нет, нельзя. На самом деле гитлеровцы являются заклятыми врагами социализма, злейшими реакционерами и черносотенцами, лишившими рабочий класс и народы Европы элементарных демократических свобод. Чтобы прикрыть свою реакционно-черносотенную сущность, гитлеровцы ругают англо-американский внутренний режим плутократическим режимом. Но в Англии и США имеются элементарные демократические свободы, существуют профсоюзы рабочих и служащих, существуют рабочие партии, существует парламент, а в Германии при гитлеровском режиме уничтожены все эти институты. Стоит только сопоставить эти два ряда фактов, чтобы понять реакционную сущность гитлеровского режима и всю фальшь болтовни немецких фашистов об англо-американском плутократическом режиме. По сути дела гитлеровский режим является копией того реакционного режима, который существовал в России при царизме. Известно, что гитлеровцы так же охотно попирают права рабочих, права интеллигенции и права народов, как попирал их царский режим, что они так же охотно устраивают средневековые еврейские погромы, как устраивал их царский режим.

Гитлеровская партия есть партия врагов демократических свобод, партия средневековой реакции и черносотенных погромов.

И если эти оголтелые империалисты и злейшие реакционеры всё ещё продолжают рядиться в тогу "националистов" и "социалистов", то это они делают для того, чтобы обмануть народ, одурачить простаков и прикрыть флагом "национализма" и "социализма" свою разбойничью империалистическую сущность.

Вороны, рядящиеся в павлиньи перья... Но как бы вороны ни рядились в павлиньи перья, они не перестанут быть воронами.

"Надо любыми средствами, говорит Гитлер, добиваться того, чтобы мир был завоёван немцами. Если мы хотим создать нашу великую германскую империю, мы должны прежде всего вытеснить и истребить славянские народы—русских, поляков, чехов, словаков, болгар, украинцев, белоруссов. Нет никаких причин не сделать этого".

"Человек, говорит Гитлер, грешен от рождения, управлять им можно только с помощью силы. В обращении с ним позволительны любые методы. Когда этого требует политика, надо лгать, предавать и даже убивать".

"Убивайте, говорит Геринг, каждого, кто против нас, убивайте, убивайте, не вы несёте ответственность за это, а я, поэтому убивайте!"

"Я освобождаю человека, говорит Гитлер, от унижающей химеры, которая называется совестью. Совесть, как и образование, калечит человека. У меня то преимущество, что меня не удерживают никакие соображения теоретического или морального порядка".

В одном из приказов немецкого командования от 25 сентября 489 пехотному полку, взятом у убитого немецкого унтер-офицера, говорится:

"Я приказываю открыть огонь по каждому русскому как только он появится на расстоянии 600 метров. Русский должен знать, что он имеет против себя решительного врага, от которого он не может ждать никакого снисхождения".

В одном из обращений немецкого командования к солдатам, найденном у убитого лейтенанта Густава Цигеля, уроженца Франкфурта на Майне, говорится:

"У тебя нет сердца и нервов, на войне они не нужны. Уничтожь в себе жалость и сострадание — убивай всякого русского, советского, не останавливайся, если перед тобой старик или женщина, девочка или мальчик — убивай, этим ты спасёшь себя от гибели, обеспечишь будущее твоей семьи и прославишься навеки".

Вот вам программа и указания лидеров гитлеровской партии и гитлеровского командования, программа и указания людей, потерявших человеческий облик и павших до уровня диких зверей.

И эти люди, лишённые совести и чести, люди с моралью животных имеют наглость призывать к уничтожению великой русской нации, нации Плеханова и Ленина, Белинского и Чернышевского, Пушкина и Толстого, Глинки и Чайковского, Горького и Чехова, Сеченова и Павлова, Репина и Сурикова, Суворова и Кутузова!..

Немецкие захватчики хотят иметь истребительную войну с народами СССР. Что же, если немцы хотят иметь истребительную войну, они её получат. (Бурные, продолжительные аплодисменты).

Отныне наша задача, задача народов СССР, задача бойцов, командиров и политработников нашей армии и нашего флота будет состоять в том, чтобы истребить всех немцев до единого, пробравшихся на территорию нашей родины в качестве её оккупантов. (Бурные аплодисменты, возгласы: "Правильно!", крики "У р а!").

Никакой пощады немецким оккупантам!

Смерть немецким оккупантам! (Бурные аплодисменты).

http://stalin-irk.narod.ru/index.fil...na/war_02.html

__________________
Социализм - это учение о том, как следует заботиться об общем благе.

Den_Zurin

Камрад, я сам долгое время был националистом. Большинство русских националистов настроены антикоммунистически и верят во всевозможные антисоветские мифы. Прямо как либералы.
Нужно работать в среде националистов, стараясь привлечь их на свою сторону. Более-менее вменяемые националисты (те, что уважают Сталина) вполне могут стать коммунистами.

Jung

Если быть точными до конца, то настроены они антимарксистски. Я знаю кто конкретно настроен антикоммунистически.

1. Это племя национал-демократов, которое представляют собой два направления: буржуазный империалистический национализм - но таковых очень очень мало; и мелкобуржуазный национализм (бюргерство, сепаратизм, национал-либерализм).

Естественно, что антикоммунистически настроены гитлеристы (скины, радикальные расисты, поклонники ТР).

Эти направления в Русском национальном движении сродни неотроцкистам в коммунистическом движе.

Они близки в одном - их объединяет русофобия.

2. Монархисты - неоднородны, и немногочисленны: они конечно же не за коммунизм и Сталина, но за державу и мощь.

3. В целом националисты-державники, русские национал-социалисты положительно относятся к социализму, а коммунизм считают несвоевременным и утопичным. К Сталину там по-разному относятся. Кто-то с большим пиитетом, кто-то равнодушно.

Коммунистами они стать могут, если их только заставить. Но вот социалистами вполне могут. И даже считают себя таковыми.

Наиболее прогрессивные позиции этой группы Русского движения сближаются с позицией С.А. Строева.

Советские мифы тоже не безупречны. Если бы не было системных и управленческих проблем, то СССР не развалился бы.

Перестать быть националистом невозможно. Либо человек им уже стал и будет, либо он им никогда не был.

А последние выборы показывают, что левому движению надо искать новые пути. И национализм - это один из этих путей.

Национализм тоже разный. Есть радикальный - который тяготеет к расизму, есть размытый политический - который тяготеет к языку, истории и культуре. Есть середина - я называю его этнографическим национализмом.

Этнография рассматривает три основных процесса межнациональных отношений: консолидация, ассимиляция, интеграция.

Так вот ассимиляция - это как раз радикальная позиция (расизм), интеграция - либеральная (политический национализм, патриотизм), консолидация - консервативная (умеренный этнический национализм).

Я за консолидацию и комплементарность, которая близка к консолидации. В общем за этнографический подход, а не за расовый подход и не за культурно-исторический подход.

Интернационал (не интернационализм) должен уйти в прошлое. Он не актуален для современности и не позволяет найти взаимопонимание с массами, которые на 80% русские и православные.

Истинным проявлением большевизма был бы учет именно интересов большинства - не партии, человечества, "всех и каждого", а конкретного национального, культурного, исторического большинства.

__________________
Социализм - это учение о том, как следует заботиться об общем благе.

Jung

Интернационализм - национализм - нацизм: имеют общий корень как слова, так и внутреннее родство, как понятия. Интернационализм - это левое либеральное течение в межнациональных отношениях, национализм - консервативное центристское течение в межнациональных отношениях, нацизм - радикальное правое течение национализма (ультраправые, палингенетический ультранационализм по классификации А. Умланда).

Вы имеет слабое представление о том, что нужно ТНК и МВФ. Чтобы расширить ваши взгляды по данному вопросу вам следует обратиться непосредственно к документам и трудам тех, кто разделяет, а то и устанавливает позицию ТНК и МВФ, а не питаться иллюзиями советского агитпропа. Например, почитайте труды Ульриха Бека. Они очень наглядно показывают как нужен национализм ТНК и МВФ.

На перманентную пролетарскую интернациональную революцию по Троцкому капитал нашел симметричный ответ по методике Троцкого в виде перманентной буржуазной интернациональной реакции. И единственное, что может противостоять буржуазному интернационализму (а это мультикультурализм и мультирасизм) - это национализм.

Пролетарский интернационализм увы сегодня явно утрачен.

__________________
Социализм - это учение о том, как следует заботиться об общем благе.

Den_Zurin

Я понял, что национализм - ложный путь.
К чему призывает национализм? К сплочению нации, т.е. к ликвидации социальных, классовых противоречий, к примерению эксплутируемой части народа с его эксплуататорами.
Что означает лозунг "Русский, помоги русскому"? Русский рабочий Иванов - помоги русскому олигарху Потанину. Так вот, Потанины и Дерипаски - мне не братья и точно такие же враги, как жиды Абрамовичи и Фридманы.
И постоянная демагогия. Идеологи националистов говорят о любви к России - и поливают грязью русскую историю. Говорят о сильной стране - и призывают отделить Кавказ и выгнать из России всех мигрантов из стран Средней Азии и Закавказья (о возврате этих территорий речи даже не идет). Говорят о национально-пропорциональном представительстве - как будто среди этнически русских нет шабесгоев и предателей вроде Горбачева.

Разве мало? Нацдемщина - наиболее распространенное направление в русском национализме. Крылов - главный идеолог и отец русского национализма. ДПНИ Поткина, "Славянский союз", "Северное братство" - все это нацдемы.

Вот это действительно самая малочисленная группа (не считая РНЕ). Их можно не рассматривать.

Ну да, именно про них я и говорил.

Социалистами - уже хорошо. Никто не призывает прямо сейчас переходить к коммунизму, задача на данный момент - построение сильного социалистического государства и возвращение отделенных после 1991 года территорий. В этом интересы левых и национал-патриотов полностью совпадают.
Но нужно понимать - на территории СССР (т.е. исторической России) русские составляют только около 50% населения. В этих условиях национал-социализм невозможен, и для существования сильного государства просто необходим интернационализм. У нас не Германия, не Япония и не Израиль.

Это раньше, в XX веке (из-за поражения Гитлера). Теперь, как сказала Меркель, концепция мультикультурного общества потерпела полное поражение. И капитал откатывается назад к национализму (как пример - Брейвик).
Национализм вовсе не представляет угрозы для интернационального капитала в виде ТНК. Наоборот, им выгодно стравливать между собой различные народы по методу "разделяй и властвуй", подсовывать ложных врагов и отводить угрозу от себя. Если бы все народы объединились против американской глобализации и неоконсерватизма, против банкиров с Уолл-стрита - долго бы продержалась их власть? Но русские, китайские и прочие националисты препятствуют этому и защищают Новый Мировой Порядок.

Jung

Вы по нему не шли, чтобы понять. Это ваши умозрительные заключения, не имеющие ничего общего с реальностью и опытом.

А "Папа убей немца" что означает?

У кого не постоянная?

Кто вам сказал, что Потанин и Дерипаска - русские? Вы как следует изучите вопрос, кого Чубайс и по какому принципу допускал к приватизации (по национальному принципу она проводилась). Почему ж они выбрали национализм, как метод? И все у них получилось.

Давайте всех в одну корзину не будем спихивать. Троцкий, Ленин, Каутский, Бауэр - если всех их в одну корзину сложить, то можно тоже выводы делать спекулятивные, подобные вашим. Я уж не поминаю про Пол Пота. Поставим его в один ряд с Лениным?

Странно, что вам интересно кто там шабесгой. Вас это не должно интересовать. Это уже национализм и ложный путь.

Наиболее распиаренное, а не распространенное. Там их с гулькин нос. Просто у них есть доступ к СМИ, проплаченный врагами России. Но вы просто таких нюансов не понимаете. Потому что такую глупость может сказать человек, вообще не знающий ничего о русском национализме:

Это все равно, что я бы утверждал, что Лев Троцкий главный идеолог и отец коммунизма.

Второй и Четвертый Интернационал - все это коммунисты.

Этой территории нет. И сомневаюсь, что население постсоветского пространства рвется в СССР.

Какого рода? Интернационализм разный бывает. Национализм вовсе не отрицает тотально интернационализм. Он отрицает Интернационал. Да собственно коммунисты в России и в СССР в значительной степени свернули его сами - Второй Интернационал осудили, Третий - закрыли в 1943 году. "Дружба народов" осталась - но это не совсем интернационализм. Это скорее вылилось в паразитизм малых народов за счет русского. Что и привело в итоге к развалу СССР. Как тяжело стало, так сразу же разбежались как тараканы.

У кого у вас?

Не смешите мои тапочки. Слова Меркель вовсе не отменяют мультинациональный капитал, МВФ и прочие наднациональные буржуазные институты. Да и с мультикультурализмом там вовсе еще не завязали. Не вижу пока что действий в направлении национализма. Брейвик - религиозный фанатик вообще-то.

Китайские националисты? Я лично вам не препятствую. Вы просто на это не способны. Даже соцлагерь не смог преодолеть границы национальных государств. Так что ваши рассуждения наивны, утопичны. Нас слишком долго кормили этими сказками.

__________________
Социализм - это учение о том, как следует заботиться об общем благе.

делец

Националисты наврядли станут поддерживать коммунистическую идеологию. Вот социалистические идеи - да, но именно как национал-социалистические. Отношение к СССР - там разве всё идеально было, чтобы его расхваливать?

__________________
Ничто не может разрушить то, что построено на фундаменте истины (Савитри Деви)