Игорь Голаев

Идеология и идейность - это разные понятия.
Если идеология направлена на господство одной группы людей над другими (николаитство), то такая идеология безыдейна.

Идейность связана с духом и духовностью человека.
Если идеология бездуховна, то такая идеология не может быть идейной.

Идейность может появится только через идею, которая находится в объективном идеализме, но которую можно увидеть через исторический материализм.

Идею невозможно выдумать человеку, чтобы она действовала в мире.
Можно только взять идею из материализма и ее исказить, как это сделал Гитлер.

oleg1

Остаюсь при своём верном мнении. Эксперимент по воспитанию Нового Человека- Человека матриархата оказался успешным.

САНЯ

Ну, не прихоти ради он выжимал, время такое было, что край надо было создать военно-промышленный комплекс ввиду неизбежной и величайшей будущей войны. Мне понравилось, как говорит об этом В.М.Молотов в замечательной книге Феликса Чуева "140 бесед с Молотовым"(очень советую прочесть, кто не читал - информация о том времени из первых рук, без всяких там рассуждений и предположений). Не выжми Сталин "всё"(хотя по правде - далеко не всё) из народа, и потери были бы много больше, и победы могло бы не быть.

Заядлый монархист

Голаев , а вы читали гитлерА ? Кстати кого гитлеР считал своим учителем и полностью использовал идеи ? ну да ладно об этом...
А вы религиозный-сектант спамер сами поняли, что написали ?
Вот тема обозначена : ПЕРЕРОЖДЕНИЕ.
Конкретно ваш пример : будучи членом секты ХВЕ , вы подлизываете все интимные места Лихнаевичу(евангелие.ру) и ищите адептов себе , спамите у меня на ресурсе , то есть сколачиваете себе секточку
Но безуспешно. Реклама вашей духовности не принесла дохода и вот из голаевА-псевдохристианина переродился голаеВ-псевдоматериалист.
Тогда следует вопрос : а был ли голаеВ-псевдохристианин ?
Понимаете о чем я ?
Не было советского человека, был Социалистический строй.

__________________
Ссылки на сторонние ресурсы запрещены.

Игорь Голаев

Советского человека невозможно рассматривать в единственном числе, выдирая из общей массы не самых лучших ее представителей. Советский человек – это явление общественного характера. И судить о нем можно только в собирательном аспекте, а не в частном. Советским человеком был и русский, и украинец, и казах, и грузин, и узбек, и эстонец. Каждый по отдельности – это совершенно разный этнотип, обладающий своими определенными национальными чертами, иногда совершенно непонятными и чуждыми другому. Но подчиняя свое частное – общему, целому – появлялся совершенно новый и уникальный человек, собравший в себя все самое лучшее из общего многообразия. В советском человеке совмещалось вместе – азиатское радушие и гостеприимство, вместе с русской толерантностью и балтийской выдержкой и спокойствием. Каков облик советского человека, воспитывавшийся в каждом, начиная от самой первичной ячейки советского общества? Что отличает его от всего многообразия других человеческих моделей общественного строения?
1) Пренебрежительное отношения к материальным ценностям, деньгам, богатству, мещанской идеологии.
2) Стремление к внутреннему совершенству, полноте, свободе, познанию.
3) Правдивость, честность, держание своего слова.
4) Товарищеское отношение к другим людям, не деля их на «своих» и «чужих». Помощь и поддержка, даже в ущерб своим интересам, если этого требовала правда.
5) Способность к самопожертвованию ради всеобщего блага.
6) Высокая мораль и идейность.
7) Патриотизм.
8) Уважение к любому труду, как к высшей ценности человека.
9) Приоритет общественного над частным, подчинения своего личного – общему.
10) Воспитательная работа.

trucker

1) Пренебрежительное отношения к материальным ценностям, деньгам, богатству, мещанской идеологии.
улыбнуло ,но если секта, тогда да

__________________
Dum spiro spero

Игорь Голаев

По своей внутренней сути советский человек строился на евангельских принципах.
Не имея позади себя – ни рода, ни племени, никаких иных традиционных и культурных корней, это был человеческий проект с чистого листа. От каждого требовалось отказаться от своих корней, от своего национального родства, которое всегда встает камнем преткновения на путях объединения и мира. При этом не требовалось русскому перестать быть русским, но требовалось подчиниться свою национальную индивидуальность – целому, общему образу нового человека. Был некий образ, с которого требовалось брать пример и к которому стремиться. Как образ Христа для христиан. Но помимо только одного голого образа – давался путь, как достигнуть этого образа – быть и называться им по праву. А это – как перейти в подобие. Христианство – до сих пор имеет об этому очень смутные представления. Путая образ христианина с фарисеем, а саму суть христианства со стремлением делать добрые дела. Советский человек тоже призывался к этому, но прежде от него требовалось – постоянно развиваться, образовываться, простираться вдаль, стыдиться своего невежества. Только при этом и будут дела – добрыми, идущими от осознанного благого действия, а не от самости человеческой. Добро без разумения – никогда не будет добром. В начале 90-х нам тоже внушали, что отказаться от ветхого советского наследия и простираться к западным ценностям желудка – добро и благо для нас. Мы поверили, отказалась и оказались теперь и без прошлого, и без будущего, и без сытого живота. Мы оказались некими господами россиянами, только без России и права на ее богатства, недра, землю, жизнь. Этими правами теперь обладают господа-кошельки, но они как правило без национальности и смотрящие на Россию как на источник богатств для себя. Назвать таких людей хоть, русскими, хоть россиянами – у меня язык не повернется…

Игорь Голаев

Формирование советского человека началось после победы в Гражданской войне и в своей основе вытекает из другого нового революционного слова «совет».
Первые Советы – появились еще на кострах революционного всплеска всеобщего народного негодования против царской власти в 1905г. До этого мировая история не знала что такое «Советы». Советы – это союз единомышленников, строющийся на демократических принципах – права каждого на свое мнение (совет), но подчиняющий свое мнение – мнению большинства. Все решения в таком органе власти принимаются путем голосования, а не единоличным мнением. Главное, что отличает такой властный орган – это забота о всеобщем благе, а не частном неких лиц. То, что хорошо для всех, должно быть хорошо и для каждого в отдельности. Это коллективное управление, а не единоличное, как было и есть при капитализме, монархизме, феодализме - где все решает власть денег и крови, а не забота о благе для всех. Советы, при выборе решения, опираются на мнение большинства. А в бедной России большинством был народ. Народ сам решал для себя – что для него благо. Советская власть – это власть народа. Ее так и называли – рабочее-крестьянская Советская власть. Кто ненавидел ее? Те, кто шел против народа, кто не принимал народ как равноправный класс по отношению к себе, кто привык господствовать и жить за счет других. Такие шли против. Но шли против всеобщего блага, видя в этом ущербность для своего, личного. Это путь к неравенству. Советы же радели за всеобщее равенство и братство. Так, на почве радения за всеобщее благо стал рождаться новый человек - поборник сего. Так появился советский человек – проводник идей всеобщего блага.

Игорь Голаев

Другой евангельский принцип заключается в приоритете духа над плотью. Проявление духа в нас – есть акт нашей веры. Весь мир не верил, что Советская Россия выживет и сможет подняться. А она не только сделала это, она стала мировым лидером, на которую теперь смотрел Запад. И не только смотрел, он был вынужден вводить социальные программы для своих бедных, дабы они не свергли саму власть капитала по примеру СССР. Так на Западе (США) появились –легализованные профсоюзы, пенсии по старости и инвалидности, нормированный рабочий день, запрет на использование детского труда, избирательное право для женщин, послабление расовой дискриминации и прав для неимущих классов. В страхе перед свершением революции капитал стал делать уступки. Тень плодов веры советского человека дала питаться и иным, не принадлежавшим по плоти, но смотрящих по духу на славу страны Советов. А слава эта была поистине – уникальна. До сих пор мир не может понять таких, как Павка Корчагин, строящий дороги жизни для других в рванных сапогах и ценой своей собственной жизни. Им нас не понять.
Вера воистину – способна творить чудеса духа человеческого, ибо он – безграничен.