Под директиву раскулачивания шло тотальное уничтожение и грабеж не только кулаков, но и середняков, просто зажиточных крестьян, которые с пяти утра и до поздней ночи неустанно трудились на земле. Именно эти крестьяне накормили комиссарскую Россию в годы НЭПА. Теперь именно этот слой крестьянства и уничтожали сионисты, сидевшие в партийных и карательных органах на местах, выполняя заветную мечту мирового сионизма – уничтожение России, При этом они завербовали в свой стан и очень много предателей коренного народа России. Кого купили, кого запугали. На кого воздействовали при помощи жен-евреек. Эти предатели народов России еще более рьяно стремились выслужиться перед завоевателями.
Так например, направленная в Вологодский округ Северного края Орггруппа ЦК ВКП(б) дала указание проводить раскулачивание независимо от уровня коллективизации. Руководитель оргруппы ЦК И. Т. Морозов прямо указывал: «Перегибов в отношении середняка бояться нечего, так как остальные середняки скорее пойдут в колхоз и будут бояться выходить из колхозов». А окружкому партии он пригрозил, что напишет в ЦК и Молотову о волоките с раскулачиванием. За одну неделю процент раскулачивания в некоторых районах округа подскочил с 6 до 87%, а среди раскулаченных оказалось до 60% середняков.
В одном из сообщений в ЦК посланных из Сибири, говорилось: «Работа по конфискации… у кулаков развернулась и идет на всех парах. Сейчас мы ее развернули так, что аж душа радуется; мы с кулаком расправляемся по всем правилам современной политики, забираем у кулаков не только скот, мясо, инвентарь, но и семена, продовольствие и остальное имущество. Оставляем в чем мать родила.»[ «Раскулачивание», «Союз», №36,1990,с.16-17]
У людей отбирали все продукты, чтобы сознательно уготовить им голодную смерть. Даже воспоминания сентиментального лидера страны Л. И. Брежнева,- как вспоминал его помощник,- подтверждает это: «… Придешь в крестьянский дом излишки хлеба забирать, и видишь, у детей глаза от буряка слезятся, больше ведь есть нечего… И все отбирали, что найдем из продовольствия. Да, во все мы очень крепко верили, без этого жить и работать было нельзя…» [«Третья программа КПСС…», «Огонек»,№23,1990,с.9] От голода люди умирали семьями, улицами, деревнями… И это приобретало такой характер, что вопросы захоронения трупов стали проблемой. М. Пономарев из Черкасской области рассказывал: «Когда начали умирать с голоду, то за село отвозили умерших и там закапывали. За такую работу давали паёк. Однажды я там пас скот. Два дядьки привезли на возу мертвецов, стали их сбрасывать в яму. Некоторые словно просыпались, приходили в себя, просили: «Не закапывай, мы еще живы». А дядьки отвечали: «Мы сами пухнем, сами доходим, мы не можем еще раз за вами приезжать. И закапывали…». [Дяченко С. «Пух-кутень», «Огонек», №27,1989,с.25]
Как свидетельствовал академик Академии Наук СССР, Герой Соцтруда А. Дородницын: «…Однажды зайдя в палатку, где жили участники его экспедиции, он увидел лежащего там «беглеца» от голода - Мефодия, который трясся на кровати как в приступе малярии. Когда А. Дородницын спросил его в чем дело, тот молча протянул письмо. В нем его сестра писала, что их тетю и ее сына Миколу расстреляли за людоедство…» Люди не выдерживали мук голода. Во многих районах отмечалось людоедство.
Жительница Винницкой области Е. Бондарь поведала страшную историю о тех годах: «У меня была соседка – Мороз Евгеня, жила рядом. Она на костылях ходила. Соседка как соседка, нормальная, и мальчик у нее был маленький и сестра была, жила в другой хате. Вхожу однажды к соседке, а мальчик ее, ему уже года два было, ест кусок мяса, белое такое. Она это мясо быстренько завернула, кинула на печь и говорит - это я в Верховенке горяченького купила. Мне и в голову не пришло - разве догадаешься о таком? Она резала детей, сама ела и на базаре продавала. Однажды заманила она к себе Марусю. Иди сюда, говорит, доченька, – я тебе косочки вымою, я тебя угощу. Иди, иди… Отрезала ей голову, начала есть эту девочку Марусю, а дед копался в огороде, все это слышал и видит не выходит Маруся. Нет и нет. Позвал людей, председателя, пошли к Евгене, а там одни косточки, да мясо, да ленточки цветные на волосах. Евгеню и ее сестру, которая ей помогала, тоже людоедкой была, отвели в сельсовет. Там Катерина, мать той девочки загубленной, опухшая. Еле пришла. Так давай эту Евгеню палкой, только сил нет чтобы ударить… Отвезли их в район и там говорят закопали живыми, еще земля ворочалась, кричали они.» [«Операция голод», «Комсомольская правда», 03.02.1990]
Другой свидетель С. Латышев вспоминал о событиях, произошедших с ним в апреле 1933 года, когда он, 20летний студент приехал в село Ефремовна Харьковской области: «Я зашел в одну из хат и окаменел. У самой стены на деревянной лавке лежал почти высохший ребенок лет пяти-шести, над ним склонилась мать, держа в руке нож, и с трудом старалась отрезать ему голову. Нож и руки были в крови, ребенок конвульсивно дергал ногами. Она почувствовала присутствие постороннего, медленно повернулась в мою сторону и тут же с ножом бросилась ко мне. Ее руки и ноги были настолько худы, что казалось вот-вот переломятся. Она подняла на меня нож и тут же упала как подкошенная. Я выскочил из этой хаты и побежал. Пришел в себя только в дверях Сельсовета. Председатель и двое дежурных, еще не успевших отощать, равнодушно заметили, что случаи, когда родители ели своих детей, в селе не единичны. Через час мы вошли в эту хату, чтобы зафиксировать этот случай людоедства, но увидели упомянутую мной женщину лежащую на земляном полу вверх лицом с открытыми глазами уже мертвой. К груди она прижимала отрезанную голову своего родного ребенка.»
Ели не только людей. Домашних животных в селах не было, как и не было собак, кошек, прочей живности. Воробьи и те с опаской появлялись на улицах. Все было съедено, ели живое и неживое, варили кожаную обувь, древесные опилки, солому и полову. На полях, после того как растаял снег, вылавливали сусликов, кротов, мышей и прочих грызунов - все съедали. В ту страшную весну во многих районах страны не было двора, где бы от голода кто-то не умер. Умирали целыми семьями, некому было рыть братские могилы. Мобилизованные сельскими Советами люди с трудом копали землю и тут же многие умирали сами. Во многих хатах трупы, разлагаясь, лежали неделями. Зловоние стояло далеко за пределами сел. К началу июля в селах осталось не более четверти населения, да и те были не способны к труду. Так иудео-большевики реализовывали концепцию Троцкого о перманентности революции и террора.
