Владимир Александрович

Пусть вбивают. У них и клиньев уже нет. Лишь тонкие гвоздики. Стоит ли обращать внимание? Но, чем культурней и спокойней будет речь верующего человека или коммуниста, то читающие люди выберут именно таковых. Вы шире смотрите. Реагируйте не на оппонента, а на других людей.

Вспомните Пушкина про дуэль и черешню. Если под стволом пистолета, не обращая внимания на своего соперника, спокойно ешь черешню из своей фуражки, то это приводит его такое в бешенство, что он и стрелять не может. И, в конечном итоге, прожигает свою жизнь, думая только о мести. Но и эту месть он уже не в состоянии осуществить.

__________________
Призрак Коммунизма возвратился.

Миклуха

Обращение атеистов ко всем, кому небезразлично будущее России Версия в формате PDF Версия для печати Отправить на e-mail
19.04.2011
http://atheism.ru/
Раздел: Научный атеизм
Просмотров: 173

За все время существования религии теологи так и не сумели доказать наличие какого-либо бога и сверхъестественного мира в целом; более того, они утверждают, что это принципиально недоказуемо и должно быть принято на веру. Мы же утверждаем, что человеческие фантазии не должны приниматься в качестве базиса мировоззрения, поскольку от совокупности конкретных мировоззрений зависит судьба всей цивилизации.

Отстаивая свое естественное право мыслить, мы требуем не только свободы вероисповедания, но и свободы от вероисповедания; уравнивания в правах не только верующих разных конфессий между собой, но и предоставление аналогичных прав безверующим, что на данный момент не отражено законодательно. В законодательстве должны быть отражены права атеистов в связи с их мировоззрением в той же мере, что и для верующих: введена статья "за оскорбление атеистических чувств" и т.д.; все исключительные права религиозных конфессий должны быть законодательно ликвидированы (к примеру, колокольный звон или пение с минаретов должны быть запрещены во внеурочное время на общих основаниях).

Несмотря на то, что атеизм - это не целостное мировоззрение, а невведение в свое миропонимание сущности бога, или, несколько расширяя понятие (расширение понимания здесь чисто формальное, поскольку в то время, когда появилось слово "атеизм", считалось, что все сверхъестественное происходит от богов), категории сверхъестественного, современное положение вещей наглядно демонстрирует наличие общих интересов у всех атеистов, невзирая на их политические, социальные, этические, моральные и прочие личные убеждения. Атеисты не обязаны отстаивать свои права; однако, если этого не делать, то прогрессирующая клерикализация и сращивание религии и политики в России приведет к тому, что неотстаивание прав логически выльется в то, что атеизм будет поставлен вне общества. Первоочередными проблемами являются:

Слияние религии и политики;
Клерикализация науки;
Торможение научно-технического прогресса "комитетами по биоэтике" и т.п.;
Проникновение религии в систему среднего и высшего образования;
Проникновение религии в сферы, находящиеся в компетенции только государства или других общественных структур (армия, медицина, судебная власть, средства коммуникаций и пр.)
Финансирование религиозных организаций за счет государства (налогоплательщиков);
Предоставление религиозным организациям налоговых и таможенных льгот, фактическая их неподконтрольность и неподотчетность;
Юридическая неопределенность атеизма и неравенство в правах с верующими.












Атеизм противопоставляет вере единственный верифицируемый способ познания - научную методологию. Необходимо четко разделять веру и науку, не смешивая верование и уверенность, что так любят делать теологи.

Атеистическое мировоззрение, если его логично продолжить, не признает не только наличия бога, но и сверхъестественного в целом - поэтому атеизм высказывается против дальнейшего распространения псевдонаучных изысканий, и стоит на позиции быстрейшего искоренения шарлатанства, прикрывающегося научной терминологией - "академий альтернативных наук" и т.п., которые в настоящее время не только отвлекают человеческие и материальные ресурсы, но и вовсю пользуются различными "грантами" и "дотациями", что напрямую сдерживает развитие современной науки.

Право выбора вероисповедания либо отказ от такого выбора принадлежит только самому человеку. Никто не может быть принужден к принятию вероисповедания, физически или морально, а равно и к исполнению любых обрядов любой религии или секты.

Исполнение религиозных церемоний не должно происходить на территории, являющейся собственностью государства, включая так называемые освящения помещений и т.п. Исполнение и соблюдение религиозных церемоний, даже в случае их добровольного исполнения, должно быть подконтрольно соответствующим государственным органам - санитарно-эпидемическая служба, пожарная служба и пр. Принцип отделения церкви от государства должен неукоснительно соблюдаться.

Дети и подростки до наступления совершеннолетия не должны принимать какое-либо участие в деятельности религиозных организаций; в учебных заведениях, имеющих право выдавать документ об образовании государственного образца и не являющихся официально богословскими институтами, запрещается какое-либо преподавание религии, кроме как в сравнительной, историческо-социальной форме.

Армия должна быть, как и государство, целиком отделена от церкви.

Служители любого культа не имеют право принимать какое-либо участие в официальных государственных предприятиях, кроме как в роли рядовых участников.

Действующие религиозные организации не должны размещаться на территории государственных организаций (включая здания, принадлежащие таким организациям). Субсидирование религиозных организаций из государственных источников должно быть категорически запрещено; никакое "возвращение имущества церкви" не должно осуществляться никак иначе, чем по существующим правилам купли-продажи. Не подлежат подобным сделкам строения и ресурсы, выполняющие общественно-воспитательные или общественно-культурные функции - школы, стадионы, театры, музеи и пр.

Религиозные организации должны быть лишены особых налоговых льгот, равно как и льгот на любое осуществление коммерческой деятельности. Все торговые операции должны фиксироваться согласно законодательству, включая, в частности, торгово-кассовые аппараты в точках, торгующих за наличный расчет. Любая коммерческая деятельность религиозных предприятий, в том числе и связанная с вероисповеданием, должна подлежать существующим правилам учета, отчетности и налогообложения.

Религиозные организации не имеют права заниматься любой коммерческой деятельностью, напрямую не связанной с вероисповеданием. Религиозные организации не вправе регистрировать дочерние нерелигиозные коммерческие предприятия.

Экспертиза по вопросам религиозных организаций должна производиться только независимыми экспертами, не имеющими отношения к той вере, чья организация подлежит экспертизе. Священнослужитель любой религии не может быть экспертом, так как является заинтересованным лицом.

Должна быть прекращена бесплатная реклама любого вероисповедания в средствах массовой информации: если выступление священнослужителя по какому-либо вопросу не сопровождается ответами оппонента, придерживающегося другой точки зрения, то статья либо эфирное время оплачивается по рекламным расценкам.

Мы считаем, что атеистические организации имеют право отстаивать вышеперечисленные требования любыми способами, не противоречащими законодательству России.

Post scriptum: Данный тест не является окончательным "манифестом", призывом и т.п.; он представляет собой лишь сборник тезисов, под которым, по нашему мнению, подписался бы любой атеист, придерживающийся активной жизненной позиции. Возражения / дополнения / примечания можете мылить по адресам: doctor@skeptik.net warrax@warrax.net alexey.vyazovskiy@gmail.com

Миклуха

РПЦ срывает маски Версия в формате PDF Версия для печати Отправить на e-mail
19.04.2011
Фаликов Б.
Раздел: Научный атеизм
Просмотров: 262

Выступая перед сотрудниками синодального отдела по взаимоотношениям церкви и общества (ОВЦО), патриарх Кирилл сказал, что отношения церкви с государством как никогда хороши. Удалось наконец добиться возвращения церковного имущества, в школах преподают основы православной культуры, возрождается институт военного священства. Однако патриарх посетовал, что отношения с обществом складываются менее удачно. Успехи церкви вызвали «недоброжелательную реакцию у очень многих общественных кругов», со страниц газет раздается резкая критика в ее адрес. Более того, нужно быть готовым к тому, что по мере дальнейшей реализации планов РПЦ негативная реакция усилится.

Свой анализ ситуации и прогноз на будущее патриарх Кирилл дополнил конкретными рекомендациями – «нейтрализовать выпады против церкви» и «сорвать маски» с тех, кто себе это позволяет.

С анализом и прогнозом патриарха трудно не согласиться. Действительно, отношения с государством у церкви хоть куда, а вот с публикой не очень. Но по-другому и быть не могло. По мере того как церковные инициативы из сферы идей перемещаются в реальность, секулярная оппозиция им неизбежно растет. Всякое действие, как известно, рождает противодействие.

Прежде всего, это противодействие на институциональном уровне. По Конституции, церковь отделена от государства, но, увеличивая свою социальную роль, она успешно претендует на кусок государственного пирога (соответствующий закон о поддержке социально ориентированных некоммерческих организаций уже был принят весной этого года). И вступает в борьбу за бюджет, которая, как известно, друзей не прибавляет. Но этим дело не ограничивается.

В прежние времена деятельность РПЦ мало влияла на жизнь людей. Поэтому большинство населения относилось к ней с доброжелательным равнодушием. А как еще можно относиться к чему-то умозрительному, что не имеет к тебе непосредственного отношения? Вроде бы не вредит, и то хорошо. И вот выясняется, что религия задевает тебя напрямую.

Надо решать – отдавать ребенка на уроки православия или нет. Не пустая ли это трата времени, учебная нагрузка на бедных детей и без того велика? К чему нам в армии политруки в рясах? Говорят, собираются строить церковь на месте парка, а зачем? И так деревьев в округе мало. Вопросы у публики возникают один за другим. Более того, выясняются и вовсе прозаические вещи, вроде той, что церковь – вполне земная организация со своими земными интересами, которые могут вступать в конфликт с твоими собственными. Пока это коснулось лишь музейных работников, которых переселяют с привычных мест неведомо куда, но по мере вступления церкви в права собственника коснется и других. Так что патриарх прав — число недовольных наверняка возрастет.

Аналогичный процесс, правда, в гораздо более радикальной форме происходит на Западе. Сейчас там на подъеме «новый атеизм». Книги его вожаков Ричарда Докинса и Кристофера Хитченса стали мировыми бестселлерами. Чего стоят одни названия – «Бог как иллюзия» у Докинса и «Бог не велик» у Хитченса. Последний снабдил свой опус еще и подзаголовком: «Как религия отравляет все вокруг». Противостояние между секуляризмом и религией на Западе началось не вчера. Просто сейчас оно нарастает в геометрической прогрессии. Причина ясна – в фокусе борьбы оказываются не просто мировоззренческие, но абсолютно конкретные и жизненно важные проблемы. Взять упорное осуждение абортов и противозачаточных средств Ватиканом. По мнению критиков, оно не только лишает женщин свободы выбора, но в Африке, где СПИД косит население быстрее средневековой чумы, фактически равносильно убийству. Все это придает дебатам очень эмоциональную окраску, и оппоненты не щадят друг друга. Тот же Хитченс высмеивает всеобщего кумира покойную мать Терезу, желая ей оказаться в аду, в который сам не верит. И все потому, что та преданно поддерживала позицию Ватикана.

А страсти все накаляются. Генетические исследования идут вперед семимильными шагами, но христианские консерваторы, ссылаясь на святость жизни, выступают против экспериментов с зародышами, требуют запретить извлечение стволовых клеток из эмбрионов и т. д. И некоторые политики к ним прислушиваются. Например, президент Буш в свое время наложил вето на законопроект, разрешающий государственное финансирование медицинских исследований с использованием стволовых клеток из человеческих эмбрионов. Противники обвиняют консерваторов в мракобесии, которое тормозит развитие науки и не позволяет медицине спасать тысячи человеческих жизней. Барак Обама пересмотрел позицию своего предшественника, чем сильно озлобил протестантских фундаменталистов. Не исключено, что со временем те опять переиграют противников.

Радикальный атеизм в такой атмосфере растет как на дрожжах. Ведь на кон поставлена уже не жизнь далеких африканцев, но твоих близких, а то и собственная.

Конечно, в России накал страстей гораздо ниже. Вопросы абортов и половой морали волнуют РПЦ меньше, чем Ватикан и протестантских радетелей веры. Гораздо меньший интерес она проявляет и к проблемам биоэтики, вяло повторяя зады католической полемики и не пытаясь изгнать беса науки из жизни общества в духе протестантских фундаменталистов. Соответственно, и оппоненты церкви менее задиристы, да и в памяти их еще живы негативные уроки государственного богоборчества. Но общеевропейский тренд налицо — религия активно вмешивается в практическую сторону жизни, а это дает публике повод для вопросов, а то и обид.

Миклуха

Церковь целится в коммунизм, чтобы добить Россию Версия в формате PDF Версия для печати Отправить на e-mail
25.06.2011
Е.Новиков, А.Бусел
Раздел: Научный атеизм
Просмотров: 93
Недавно Федерация американских ученых сделала достоянием всемирной гласности список 12 крупнейших промышленно-энергетических предприятий России для точечного удара ядерным оружием в целях «эффективного сдерживания» РФ. Даже если обнародованные сведения говорят лишь о гипотетических намерениях, они более чем красноречивы. Так или иначе, это свидетельствует о том, что для США все равно, какой режим правит в настоящее время в России - либеральный, коммунистический или монархический, атеистический или клерикальный.

Сейчас становится очевидным и то, что нынешние игры в либерализм понадобились лишь для того, чтобы облегчить проведение планов по расчленению СССР, а потом России, и превращению бывших советских республик в сырьевые придатки Запада. А в свете предупреждений о грядущих геологических катаклизмах становится ясно, что Западу нужны не только наши природные богатства, но и наша территория. Вот почему НАТО так стремится на Восток.

Чтобы развалить СССР, западные спецслужбы, потратив миллиарды долларов, навербовали «пятую колонну» предателей, в том числе из высшей партийной номенклатуры - вплоть до Генерального Секретаря ЦК КПСС Горбачева, который и объявил «перестройку». А бывший секретарь ЦК по вопросам идеологии, информации и культуры А.Н. Яковлев стал при Ельцине руководителем Федеральной службы по телевидению и радиовещанию и Государственной телерадиокомпании Останкино, возглавив антисоветскую, антикоммунистическую пропаганду, которую раздули продажные СМИ. В стране начались антикоммунистические погромы и либеральная вакханалия. Информационное оружие антикоммунизма в войне против СССР оказалось мощнее и эффективнее всяких бомб. Однако, несмотря на гонения, коммунисты выстояли. И народ, вкусивший прелестей капитализма и свободного рынка, о которых раньше знал лишь понаслышке, стал вздыхать по временам социализма, по твердой руке Сталина. Победа либерализма оказалась пирровой.

И вот в сентябре 2005 г. комиссия по политическим вопросам Парламентской ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ) вынесла на обсуждение подготовленный ею меморандум - о «Необходимости осуждения международным сообществом преступлений коммунизма», в котором коммунизм приравнен к фашизму. Было выдвинуто также требование «убрать памятники, названия улиц и любые внешние символы, которые могут напоминать о преступлениях, совершенных во имя коммунистической идеи».

К чему бы такое сочувствие Запада к жертвам коммунизма, забота о наших улицах и нашей памяти - и полное безразличие к веками непрекращающимся преступлениям США, начиная с 90 миллионов убитых индейцев, к чудовищным жертвам во всех странах мира, какими сопровождалось и сопровождается пятисотлетнее шествие капитализма по планете?! Напомним хотя бы недавнюю бомбардировку Югославии.

После провокации в ПАСЕ коммунисты объясняли, что империалистический Запад таким образом хочет добить Россию, еще способную разрастись до прежних размеров сверхдержавы и быть оплотом мира, что заявления о «преступлениях коммунизма» - лишь инструмент для достижения Западом своих целей.


Это поняли тогда и российские политики - они почти единодушно осудили антикоммунистический меморандум ПАСЕ. Но, как это ни покажется кому-то странным, он нашел положительный отклик среди представителей Русской православной церкви. Патриарх Алексий II был приглашен в ПАСЕ. И хотя его выступление было принято кисло, мост с церковью был налажен. После этого антикоммунистические выпады со стороны РПЦ значительно усилились - при кажущейся лояльности к КПРФ. Церковь ведет себя по отношению КПРФ, как Америка по отношению к России - официально говорит о разоружении, а на деле готовит удары. В июле 2008 года представитель Московской Патриархии Г. Рябых уже почти дословно повторил требования ПАСЕ, призывая власти «осудить коммунистический режим не только на словах, но и на деле», вернуть улицам и городам их «исконные исторические названия», «отобранные советской властью», и убрать некрополь у Кремлевской стены.

«Чистый либерал» мадам Новодворская с брезгливостью отозвалась по радио о прибывших в ее полку ненавистниках коммунизма: «Они хотят быть идеологическим отделом "единых медведей", и уже им стали... Мракобесие может совмещаться с антикоммунизмом... Так пусть это случится, но жаль, что это приходится принимать из таких рук».

Призыв представителя Московской Патриархии был осужден лидером КПРФ Г.А. Зюгановым, который назвал его провокационным и опасным для общества. Но его слова не произвели на подстрекателей в рясах никакого впечатления. Результаты церковного агитпропа не заставили себя ждать. По всей стране прокатились акты вандализма, надругательству подверглись десятки памятников Ленину.

В начале апреля с. г. был совершен провокационный взрыв памятника Ленину на Финляндском вокзале Ленинграда. За этим снова последовало требование представителей православного духовенства поставить на государственном уровне вопрос о декоммунизации и деленинизации России, очистить города, улицы, площади и карты от имен Ленина, большевиков и от их памятников. Известный православный миссионер игумен Сергий (Рыбко) одобрил взрыв памятника и призвал к подобным актам вандализма, благословляя их исполнителей. «Если кто-то хочет видеть коммунизм - пускай живут в коммунистических резервациях», заявил он. Знаменательно, что эти требования прозвучали в начале апреля, за несколько дней до сообщения Федерации американских ученых о планах нанесения ядерных ударов по России. Все это происходит в то время, когда в России свирепствует кризис, порожденный либеральной системой экономики, а попы и карауловы внушают, что во всех бедах России, в том числе и периода либеральной перестройки с ее апогеем во времена Ельцина, виноваты коммунисты.

Помните слова А. Зиновьева: «Целились в коммунизм, а попали в Россию»? Осознала ли их православная паства, доверяющая священникам, которые ведут атикоммунистическую, антиленинскую пропаганду и агитацию? Может, православные забыли заявления американских ненавистников России о том, что после уничтожения коммунизма их главным противником остается православие? Еще недавно сами православные жаловались на то, что их загоняют в резервации, что кругом правит бал либерализм, и некуда деться
от разложения и растления, некуда спрятаться, чтобы не оскверниться, спасти свою душу и души своих детей. Православные вспоминали о катакомбах первых христиан, о их бегстве в пустыни. Какая-то секта, следуя их примеру, ушла в пещеры вместе с детьми, пророча приближение Страшного Суда.

Что, нравственная атмосфера в стране с тех пор улучшилась? Нет, просто материальное положение церкви значительно улучшилось, она стала богаче, и теперь по-иному смотрит на мир. А состояние нравственности в стране, наоборот, продолжает ухудшаться - уходит старшее поколение, воспитанное в духе гуманизма и аскетизма, нравы молодежи грубеют, дичают и ужесточаются, преступность растет, человек превращается в зверя. Либерализм делает свое черное дело. В том числе и в церкви - происходит либерализация и экуменизация православия, оно становится разновидностью протестантизма. Так совершается «цветная революция» в православной церкви, исполняются планы мировой закулисы. Сначала разложили КПСС, теперь разлагают церковь.


* * *


В 1997 г. в Париже была издана «Черная книга коммунизма. Справочник преступлений различных режимов коммунистической ориентации». В 1999 г. книга была переведена на английский язык в Гарвардском университете. На русском языке она была издана в 1999 г. тиражом 5 тыс. Издание предварено статьей А.Н. Яковлева под названием «Большевизм - социальная болезнь ХХ века». Второе издание вышло при поддержке «Союза правых сил» тиражом 100 тыс. и распространялось бесплатно.

Совершенно очевидно, что этот «труд» был инспирирован и щедро оплачен ЦРУ. Может быть, и иные священники РПЦ тоже подвизаются на этом поприще? Ведь А.Н. Яковлев говорит именно то, что они так ревностно сейчас проповедуют. Яковлев называет марксизм «религией классовости», обвиняет большевиков в экспроприации экспроприаторов, переделе чужого имущества, «красном терроре» и т.д.

Но ведь все эти явления вытекают из Нового завета Христа! Неужели священники не видят там слов: «Горе вам, богатые!», «легче верблюду пролезть в игольные уши, чем богатому в Царство Божие»; «не бедных ли избрал Бог быть наследниками Царства»; здесь также и коммуна с ее равномерным распределением благ, чтобы не было нуждающихся; и жатва земли (отсюда серп в коммунистической символике, и слова Ленина в 1905 г.: «Мы будем готовить жнецов, которые сумели бы косить сегодняшние плевелы и жать завтрашнюю пшеницу»); и Спаситель в красных ризах мщения, обагренных кровию; и «кровь из точила даже до узд конских», и проч.

Что же вы, фарисеи, «ЗНАМЕНИЙ ВРЕМЕН различить не можете?», как говорил Христос?

По Евангелию, спасутся лишь избранные. А избрал Бог, повторим, бедных, неимущих, т.е. пролетариат. Церковь же с начала 4 в. разделила верующих на «избранных» - монахов и мирян - тех, что живут в миру. В монастырях нет никакой частной собственности, там все общее, как при коммунизме. Как же быть несчастному грешному миру? Ведь «Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли совершенства». «Неужели так мало спасающихся?», как спрашивали Христа ученики. Но «Богу все возможно», отвечал Христос. Свечу спасения, которая была спрятана в монастырских стенах, коммунисты зажгли для всего мира. «Горит свеча, зажженная Христом, все ярче смысл великого ученья, уходит ввысь дорога над крестом, и коммунизм - его предназначенье!», - писал один замечательный поэт-коммунист.

Но наше доблестное священство считает своим святым долгом борьбу с коммунизмом.

Так с кем же эти «святые отцы», противники коммунистов? С Россией или с её ненавистниками - международным сионизмом и ее извечным противником Западом? А вы, овцы Христовы, за кем идете, и куда ведут вас эти поводыри?

Всем ныне живущим стоит самым внимательным образом рассмотреть коммунистическую символику, которую так настойчиво требуют поскорее стереть с лица земли руками верующих западные кукловоды. Ведь коммунистическая символика является евангельской символикой. Но, как сообщает Г.А. Зюганов, «в ряде стран Евросоюза ужесточаются не только преследования за принадлежность к коммунистическим партиям, но даже за использование советской и коммунистической символики».

Вот они, евангельские ЗНАМЕНИЯ ВРЕМЕНИ, на священном гербе стран социализма: Солнце правды, восходящее над планетой, красная Утренняя Звезда Спасителя, красные одежды мщения, серп - символ жатвы земли, молот - орудие строительства духовного храма в самом человеке, пожатые колосья пшеницы - символ наследников Царства Божьего: бедных, неимущих, пролетариев всех стран. Того Царства Божьего на земле («Отче, да будет воля Твоя и на земле, как на небе»), о котором Ленин разъяснял: «...Религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду. А тех, кто живет чужим трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие. Религия есть опиум народа... Но... современный сознательный рабочий... предоставляет небо в распоряжение попов и буржуазных ханжей, завоевывая себе лучшую жизнь здесь, на земле. Современный пролетариат становится на сторону социализма, который... освобождает рабочего от веры в загробную жизнь тем, что сплачивает его для настоящей борьбы за лучшую земную жизнь».


* * *


Сегодня многие служители РПЦ утверждают, что СССР победил в войне с фашизмом только потому, что русский народ, несмотря на «атеистическую идеологию», оставался православным.

Да, но только православие-то у нас с нынешней церковью, выходит, разное. Есть исконно русское общинное православие, известное задолго до Христа, глубоко коренящееся в сознании нашего народа. Русский народ по своему духу - общинник. И «атеист» Ленин, и «атеист» Сталин были глубоко православными. И Христос учил жить общиной, чтобы «все было общее». Что касается коммунистического «атеизма», то весь секрет его заключается в том, что для церкви Бог - это ветхозаветный иудейский Яхве (Иегова), которого Христос называл диаволом (Ин.8:44). Его-то, бывшего племенного бога Израиля, который, по словам Маркса, «стал мировым богом и духом христианских народов», совершенно справедливо отвергли коммунисты. Но в Новом завете «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, а Бог в нем» (при условии, что любовь, как и вера, без дел мертва). Так что социалистический гуманизм, т.е. любовь человека к человеку, и есть «Бог в нас».

Но нынешняя церковь предала и веру своего народа, и истинного Христа. Отреклась она также и от «сергианства», а значит, и от церкви, возглавляемой митрополитом Сергием, которая приняла Советскую власть и сотрудничала с советским правительством «не за страх, а за совесть», за что ее и опекал товарищ Сталин. Однако были и такие «православные», которые ненавидели Советскую власть точно так же, как ненавидят ее сейчас некоторые священнослужители. Они радовались приходу немцев, надеясь под ними обрести более счастливую жизнь.

А вот двадцатилетние мальчишки и девчонки, воспитанные Коммунистической партией, идя на верную смерть за Родину, дрались до последнего патрона, до последней капли крови, бросались в штыковую атаку, закрывали собой амбразуры, шли на таран. Стоя на виселицах с петлей на шее, бросали в лицо врагам: «Много нас! Всех не перевешаете!»


Что, Зоя Космодемьянская и Лиза Чайкина, Николай Гастелло и Виктор Талалихин, Саша Матросов, молодогвардейцы поступали так потому, что их благословлял какой-нибудь священник? Есть ли среди героев Советского Союза хоть один православный священник?
Но зато известно, что в Гражданскую войну под Царицыном против Красной Армии воевал целый поповский полк. Воевал на стороне Антанты, т.е. против России.

Войну с фашизмом выиграли 20-летние лейтенанты, те самые комсомольцы, что были воспитаны большевиками. Они первыми шли в атаку и первыми принимали пулю в сердце. И вели их вперед не попы, а советские комиссары, те коммунисты, три миллиона которых сложили головы в боях за Россию, за братский Советский Союз.

Что-то не слышно сегодня и рассказов о том, чтобы после войны кто-то из батюшек хотя бы тайно благословлял и молился за тех комсомольцев и коммунистов, что недоедая и недосыпая возрождали страну из руин, строили Магнитку, Комсомольск-на-Амуре, Днепрогэс и Кузбасс, Челябинский и Сталинградский тракторный заводы, превращая СССР в могучую державу.

Сегодня церковь хочет приватизировать Победу советского народа над фашизмом. Сочиняет сказочки об иконе, с которой на самолете облетали Москву в 1941 году. Завтра, глядишь, они поведают изумленному миру, что-де некий отчаянно смелый поп тайком пробрался на Байконур и тайно окропил святой водицей и первый спутник, и Юру Гагарина, который, мол, «первым в мире постучался в Божию обитель на небесах». А разом окропил-де смелый поп и первую в мире обитаемую космическую станцию, и до сих пор пребывает на космодроме с ведерком и метелкой, обходя перед стартом каждую ракету. А для начала на Байконуре уже соорудили часовню.

Только чуда не будет - от таких святителей и просветителей дела в стране не поправятся. И не сами ли церковные иерархи приветствовали и благословляли банду Ельцина, радуясь освобождению от «коммунистического тоталитаризма», когда те в своем антикоммунистическом угаре беспощадно крушили промышленность, экономику, науку, культуру, сельское хозяйство страны? Не остановили они Ельцина и тогда, когда он издал приказ о расстреле Верховного Совета России, а вместе с ним и его безоружных защитников. Лишь два-три священника - честь им и хвала! - были тогда на баррикадах вместе с защитниками советского строя.


«Не судите, да не судимы будете», сказано в Евангелии. Не коммунистов обвинять - каяться надо церкви за собственные грехи богоотступничества. Начиная с ужасов крепостного права, ереси стяжателей и никоно-алексеевской церковной реформы, которая проводилась с невиданной жестокостью. Вот что писал старообрядческий историк: «Кровь полилась рекой. Пытки, казни следуют беспрерывным рядом... Повсюду горели костры, сжигали людей сотнями и тысячами, резали языки, рубили головы, ломали ребра, четвертовали. Не щадили никого, даже детей. Всё, что только могло изобрести человеческое зверство для устрашения, паники и террора, - все было пущено в ход». По данным Солженицына, от никоно-алексеевских реформ пострадало порядка 12 миллионов человек. Таковы жертвы русской православной инквизиции в борьбе с древне-православной верой. Даже Солженицын говорит о «трехсотлетнем грехе, в котором церковь наша - и весь православный народ! - никогда не раскаялись, а значит, ГРЕХЕ, ТЯГОТЕВШЕМ НАД [ПРАВОСЛАВНЫМИ] НАМИ В 17-М ГОДУ, ТЯГОТЕЮЩЕМ ПОНЫНЕ И... МОГУЩИМ БЫТЬ ПРИЧИНОЙ КАРЫ БОЖЬЕЙ НАД НАМИ, НЕИЗБЫТНОЙ ПРИЧИНОЮ ПОСТИГШИХ НАС БЕД».

Итак, даже Солженицын говорит о свершившейся в 1917 году божьей каре над церковью.


А она все восстает против божьего гнева, свершившегося руками большевиков, клевещет, очерняет их роль в российской истории. Но ещё в 1942 году положительную оценку деятельности большевиков дал ни кто иной, как лидер дореволюционной кадетской партии, министр иностранных дел в составе Временного правительства, потом белоэмигрант П. Милюков в своей статье «Правда о большевизме».

Статья эта чрезвычайно интересна целиком, но здесь придется ограничиться только цитированием основной мысли автора: «Не является ли прежде всего объективным фактом, что большевики взяли власть из рук "революционной демократии" своих товарищей голыми руками - раньше, чем стать большевистской, Россия созрела для большевизма... Победители пришли на опустошенное место... Чтобы закрепить за собой даром доставшуюся власть, они должны были... заняться восстановлением государственности... в самых элементарных формах... Кое-как сколоченная партия должна была заменить разрушенный государственный аппарат... Борьба с внутренним врагом, более чем с внешним, потребовала воссоздания армии. Распространение власти сопровождалось автоматическим "собиранием Руси" из хаоса самоуправляющихся и независимых республик и восстановлением единства территории... Эти элементарные достижения иначе нельзя назвать, как восстановлением русской государственности, разложившейся к концу февральского режима: восстановлением власти, восстановлением армии, восстановлением единой территории, восстановлением государственного хозяйства».

Сегодня все, что было создано коммунистами-большевиками за 70 лет, разрушено либералами с благословения иерархов Русской православной церкви. А россиянам в качестве утешения уготован все тот же опиум для народа.

Миклуха

Революция и православие: только врозь! Версия в формате PDF Версия для печати Отправить на e-mail
25.06.2011
Д.Черный
Раздел: Научный атеизм
Просмотров: 30

Дурак - не просто человек, компьютером забивающий гвозди. Куда больший дурак - тот, кто не в состоянии увидеть вполне, то есть во всём масштабе пространство и время, им самим заселенное, с его свободой воли в качестве рычага, способного изменить этот мир. Если сказанное кажется сложноватым - предлагаю метафору. Человек у подножья высотки, покупающий в расположенном внизу «комке» иконки, и физически не видящий шпиля с советской звездой. Он отходит чуть дальше от здания - и видит в нём некое подобие церкви, и умиляется этим. Однако застройка девяностых, как ни вышагивает среди «комков» и казино наш дурачок - не позволяет ему видеть высотки.

Чем постсоветское безвременье отличается от советского времени? Биологические процессы протекают, даже поколения сменяются, а вот времени - нет. Того времени, которое общее, которое, как в «Чапаеве» - «Сверим часы». Есть куча времён, сосуществующих в одном пространстве - тут вам и «Россия, которую мы потеряли», и СССР, кстати, и нечто гибридное, складывающееся из мировоззрений меняемого новым бытием социума.

Идентификация и дефекация

Одним из побуждающих моментов для изложения этого материала именно в виде статьи (с краткосрочными целями, без «открытого» романного финала) стал длительный спор мой с моим православным собратом по рок-коммуне. Я бы, конечно, мог рассказать, с каких годов и с какой динамикой в рок-коммуне наблюдался православный бум (не сомневаюсь, что про это очень многие хотели бы узнать в связи с многолетним молчанием «Эшелона»), однако не об этом вовсе, а о более важном надо поговорить. Итак, мы были вроде бы единомышленниками на стартовых позициях - однако именно малая (на первый взгляд) разница в мировидении (обращенном назад, в СССР) сделала в конце концов моего товарища практически идеологическим врагом. Вероятно, именно это обстоятельство и подстегнуло окончательно «договориться о терминах». Кстати, в обществе происходило то же самое все двадцать лет, а никто это подытожить не пытался.

В кинотеатре «Баку» проходили год за годом в начале нулевых «Песни сопротивления» - идея конкурса была в том, чтобы привлечь как можно больше разных в идейном плане исполнителей, одинаково негативно относящихся к капиталистической власти. Однако уже тогда критика ее смещалась к суъективным факторам, а зачастую и вовсе к вечном жупелу политически бессильных - к нравственности. И именно в вареве этого конкурса, вроде бы, вполне православненько протестовали против Путина такие, как мой оппонент. Но за что именно они критиковали власть Путина - то есть, в плане мировоззрения «чем именно», каким инструментом видения они ее критиковали?

Мировоззрения не бывает без оснований, без идентичности. Как и в современном научном эксперименте - требуется описание экспериментирующего субъекта, вплоть до пульса. А что происходило в девяностых? Происходило падение в безвременье и поиск всевозможных соломинок утопающими. Там было не одно православие - там была куча сект, включая «Церковь Христа», и граждане, у которых выдернули почву СССР из под ног только что, не гнушались никакой случайной идентичностью, и уж тем более многовекового братства во Христе. А что? Ведь если человек главной проблемой бытия считает нравственный кризис - он и бросается ремонтировать надстройку, не обращая никакого внимания на фундамент.

Однако если кому-то уже показался тут скепсис или высокомерие - я не отстраненный повествователь. Искали все (включая меня) - искали, как выражается мой оппонент, «песочницу». Искали с тем ощущением, что не они сами (то есть своим умом, своей способностью анализировать) потеряли СССР, а СССР у них кто-то отнял, какой-то злой дядя. Положим, и дядя был, и десоветизация в Москве, например, проводилась новой властью целенаправленно - но без понимания того, что есть власть советов (что единственно и делает возможность становления Советами), нельзя и потерять эти советы. А потерять-то умудрились - и найти не могут до сих пор. Вот почему наш спор я счел «репрезентативным» для вынесения в более широкую аудиторию, поскольку и проблемы затрагиваемые в нем, волнуют все более широкий круг читателей, становящихся писателями. Время стоит, а поколения-то сменяются...

Общность «советский народ» существовала при социалистическом базисе, при соцсобственности на средства производства - при внимании и ответственности всех поголовно к их, к общественной собственности. Тот, для кого это только «демагогия», фигура речи - может дальше не читать. Без него (базиса) - не стало не только народа и СССР, не стало даже республик в их прежнем материальном виде, они скатились в феодализм. Оппонент скажет тут - вот же, нравственное, надстроечное, не от базиса строилось, коли рухнуло сверху! Вовсе не так: базис не есть отдельное от людей явление, базис - социально-экономический. И при падении нейтронное бомбы, например, на республику - был бы достигнут аналогичный эффект. Базис - это производственные и общественные связи. Это - тот уровень классового компромисса производительных сил и менеджмента, который на данном этапе развития общества является комфортным и развивающим (далее раскрою этот тезис).

Что же рухнуло в 1991-м? Просто «союз нерушимый», набор республик и обкомов - или же та сложнейшая, разветвленная общественная структура, которая позволяла обществу как минимум не вымирать нынешними постсоветскими темпами? Думаю, вторая версия убедительнее. Можно разбомбить заводы (что и сделали люфтваффе в 1941-м), но базис это не уничтожает. Производительные силы отступят в Сибирь и там продолжат делать «Всё для фронта». Можно уничтожить физически руководство страны, однако социальная структура продолжит воспроизводиться, и найдет замену руководителям - точно по марксистскому, сталинскому тезису «у нас незаменимых нет».

Так вот: те, кто искал в девяностых «песочницы», не просто что-то обретали в плане исторического «капитала» (адекватно понятые силы, цели, средства, завоевания социализма), они же и теряли - в меру своего понимания, в меру обретаемой идентичности. Им уже хотелось «поиспражняться» на то, что злопамятно презирало то сообщество, к которому они примкнули - при полной свободе воли, суждений и прочего, вроде бы. Они стали видеть больше «грехов социализма», приписывая при этом позитивную роль деятеля вовсе недеятельным, а зачастую и деструктивным силам абсолютно ничтожной в СССР РПЦ - в этом идеологически смыкаясь с тем как раз режимом, о котором в былое время пели «Путина - на!» и «Сломать систему»... Ведь ничто так не дорого временщикам, как безвременье - то есть та самая философская невзлетающая стрела, сумма покоев, сумма времён, не дающая движения, не дающая времени, то есть прогресса. И за такие «прозрения» нефтесосы должны расцеловать «ревнителей надстройки».

Динамика постсоветского регресса

Об этом наряду с общественной архаизацией стали говорить совсем недавно - при Ельцине, при демократах, прогрессивными называли (а правозащитник С.А.Ковалёв и ныне называет) - радикал-либералов, которые о правах человека, о свободе предпринимательства, отделении экономики от власти и т.д. Что ж, этим путем «прогресса» СССР быстро зашел в болото сырьевой империи. Стало ясно, что это не прогресс. А что прогресс?

Вот исходя именно из этого вопроса мы и будем вести очно-заочный показательный диалог (как показательными были процессы) с давним моим оппонентом Николаем Барабановым. Критика моя - дружеская, а потому и суровее той, в которой возможна лицемерная и уводящая в сторону дипломатия.

Реплики православного моего оппонента самодовлеющи, и не требуют контекста. Вот, например: «Мне, соответственно, нельзя привязать ни дремучий антисоветизм, ни какой-либо ура-патриотизм, в том числе советский. Все положительные и позитивные обретения человеческой истории, нашего народа, в частности, я бережно собираю себе в копилку, из этого и пытаюсь делать выводы, да и то очень осторожно.. Достижения я буду анализировать на предмет: "как", "почему", "откуда", - так же, как и "провалы", чтобы по-возможности понять, где ошибка, а где крепкий и стройный кирпич, годящийся для фундамента. У тебя же нет объяснений, исходя из твоей догматичной веры, для Берий, Блюмкиных, Тухачевских, Бухбандов и прочих кого-нибудь, - ты будешь просто закрывать на это глаза, считая, наверное, малой погрешностью, а в иных случаях находить объяснения в происках врагов. Зато иных, из противоположного лагеря, будешь судить за то же самое. И если набраться смелости, тебе останется только признаться: да, мне надо было выбрать какую-то песочницу, и я её выбрал, и мне не важно уже, кто прав, кто виноват и кто первый начал. "Учение Маркса бессмертно - потому что оно верно, - и хватит об этом".»

Что тут возразить человеку, не видящему конфликта между собственным боговерием и советской историей, которая была историей искоренения этого архаизма делами - прежде всего созиданием того самого материального, что воспитывает и воспитывало совершенно противоположную и православию, и любой религии идентичность? За двадцатый век выросло новое советское "мы" и "я", и оно отличается от прежне-православного примерно как высотка от избы. «Положительное и позитивное» - это что? Это мчащиеся на красноармейцев не снимая своих ряс попы - под Одессой (эпизод Гражданской войны из автобиографии чекиста Чижова)? Или это материальная помощь РПЦ в ходе Великой отечественной - танки те самые с фото? В общем - запутаться можно с первого раза, если не отступить на шаг и не понять, что у моего оппонента с идентичностью. А здесь - как и у большинства мешанина (тот самый «свободно» формируемый «капитал» копилки). В чем свобода?

Тут и у антилиберала, коим как многие православные является Николай, зазвучат вполне перестроечные нотки (раньше, кстати, не звучали - регресс в 1980-е даже тут), когда речь заходит все же об идеологическом освещении фактов:

1) «Первая сторона забавная. Напоминает мне Оруеловские писания, тот момент в "1984", где речь идёт о том, что новой властью были запрещены некоторые слова, а кое-где и смыслы. Например, слово "свобода" в словаре трактовалось исключительно в смысле "не занято", - "например, туалет - свободен". Вот и для тебя некоторые слова кажутся "ругательными", потому что в голове у тебя гвоздь "исключительно правильных", "материалистических" ассоциаций. И тут и смех и грех. Очень показательный момент. потому что та же тема имеет место быть и в вопросах истории,и той же семейной традиции.. Людям из инкубаторов, без корней, безусловно легче будет прививать любую идеологию, сочинять любую историю.»

2) «Мне абсолютно всё равно, кем и как информация подана, - я в отличие от тебя не такой эмоциональный, и на чужие эмоциональные оценки той или иной информации не реагирую. Меня интересуют только её реалистичность (я - радикальный реалист в этом вопросе), сухие факты: было / не было. А выводы я свои сделаю сам. За тебя выводы делает "партия и правительство" (потому что она самая разумная, добрая и вечная, на которую только враги напраслину возводят), как за некоторых "вера, цари и отечества".. У вас больше общего, чем у меня с вами».

Прям беда с этими идеалистами: ну не понимают они, что фактов как таковых не существует, что факт есть уже первичное обобщение, и что один и тот же факт трактуется противоположно, а некоторые теории его попросту не «видят». Однако тут интересно все же заглянуть в контекст нашего спора.

Николай после моих неоднократных обвинений РПЦ в стяжательстве (мягко выражаясь - теперь-то и земель общенациональных, по реституции), решил выискать что-нибудь эдакое и в биографиях революционеров. Подвернулся пример не самый лучший, однако и его раб божий заострил как копье: «Коммерсант-Власть» выдал в своем характерно-буржуазном «соусе» биографию Якова Бухбанда, чекиста и писателя, написал сей текст человек с говорящей фамилией Жирнов. Так вот - биография у Бухбанда не хуже, чем у Дзержинского, и рассказы его сам Горький хвалил не случайно. Чем Бухбанд, сын рабочего-винокура, был плох? Выпивал с сослуживцами в Таганроге, вследствие чего чуть не лишился места, расстреливал собственноручно (работа такая - не хуже прочих в первой стране социализма). Однако пьянки ему простили - пошел на повышение и там приносил пользу новому обществу. Но для Николая советские (именно советские по идейной сути) заслуги Бухбанда ничто в сравнении со строчкой, которая перекрывает все остальное в «холодных» очах моего оппонента: «1 января 1929 года он возглавил секретный отдел краевого представительства ОГПУ, 1 марта 1930 года Читинский окружной отдел ОГПУ, где прославился изощренной борьбой с православным духовенством. В октябре 1932 года его назначили начальником управления лагерей ОГПУ Средней Азии. А еще через год - начальником управления Соловецких лагерей.»

А там ведь как батюшки-то страдали за веру! Это ж какое кощунство - заставлять работать этих профессиональных толстопузых бездельников, всю жизнь при царе и капиталистах существовавших на средства оболваненного ими народа-прихода! Это античеловечно (далее - весь набор словес либерал-правозащитников, идейно чуждый Николаю). Ну, как - не плохо для начала? Есть о чем поспорить публично?

Такие разные родины

Итак, начну с диагноза. У нас с Николаем разный СССР, разные в нем достижения и соответственно видение перспективы внутри самой истории СССР - разные. Помнится, споря в электричке еще тогда, когда православного полку в рок-коммуне не прибыло (то есть третий спорящий был на моей, атеистической стороне) - Николай договорился до того что как сила нравственного сдерживания и целеполагания, только церковь (конкретно - РПЦ) может стать руководителем государственного и общественного строительства (тут точно не помню - допустим, социализма, хотя Николай и от коммунизма на словах-то не отрекается).

Имейте в виду: это не репортаж из дурдома, это я залез туда, куда другие боялись, это наше общественное сознание в нынешнем состоянии. Где церковные похвалы советскому периоду все вопринимают с великой радостью, а вот наоборот, критику РПЦ и религии - как нечто несовременное и несвоевременное, уж коли в это "бомбоубежище" скрылось столько умов... Сознание постсоветского народа «фрагментировано» местами куда суровее. Идентичность советского народа - подчеркиваю, даже не коммунистическая, а просто советская, - была утеряна еще до физического разрушения СССР, всевозможно уходящими от коммунизма тропинками народ разбегался и по конфессиям, и по вновь формирующимся классам, то есть общество стремительно разобщалось. Вот это есть факт. Даю его осмысление.

Провал в ментальное прошлое, неизбежно следующий за социально-экономическим регрессом - который сама перестроившаяся КПСС провозгласила, - шарахнул по мозгам нашим, мозгам юных на тот момент сыновей советского народа. Не у одного Николая, и у меня не было настолько крепкой советской идентичности, чтобы однозначно оценить события 1991-го года. Все происходило словно бы под анастезией. Но поиски опоры - идеологической, то есть именно идентичности в конечном счете, - мы начали именно тогда, в 1990-х. Николай заужасался безнравственностью и сделал вывод, который очень многие и принимали за причину всех бед - «Вот до чего доводит материализм!». Мол, заменили коммунизм на капитализм, а никто и не заметил. Значит, важна не цель, а ценности, не базис, а нравственность элит (кстати, этот же бред повторяет с изрядным упорством член фракции КПРФ Илюхин).

Так - да не так. Снова факт без интерпретации не существует - поворот в капитализм совершался не одним руководством, а всем обществом, вполне объективно и постепенно впавшим в «прелесть» (польщу тезаурусу оппонента) достижения технического прогресса вне схемы прежнего социального, советского прогресса. То есть - именно путем фрагментации всего и вся, приватизации, в частности. Включая общественное самознание, где приватность и отдельность становилась высшей ценностью. Материализм - он тоже разный бывает. Вот когда, кстати, зазвучали и вышепроцитированные «свободолюбивые» нотки - мол, не хотим, чтоб за нас решали партия и правительство, хотим сами с усами. И с бородами, фофудьями, как издревле - православненько. Не советский мы народ, не хотим ура-патриотизма - хотим попов и царствия небесного не на земле (как обещали анчихристы-коммуняки), а на небеси, как полагается умучанными ими христианами. Ну, далее сия логика, как водоворот, и породила олигархию, они-то именно на земле получили все, от чего отказались вместе с социализмам взыскующие новой (позапрошлой) идентичности, за что и понастроили храмов «божьему стаду». Вот они - те самые взявшие «порулить» у партии штурвал страны индивидуумы. А остальные? Борются ли?

Нет! Даже не знают, как подступиться. Более того, общественный регресс загнал их в храмы, где вполне рядом может стоять со свечкой буржуй, этот храм построивший. Так они же с ним братья во Христе теперь - какая тут борьба? Тут только смирение да ожидание пожертвований... И не роптать - какой там «Сломать систему»? Не возжелай власти, богом данной!

Но динамика регресса оформлялась не только церковным реваншем вкупе с деиндустриализацией. Главное - это же собственная оценка краеугольных для истории СССР событий. И тут наш Николай уходил все далее от понимания коммунизма в логике самих строителей этого коммунизма - тут-то дедова логика осуждения «голодранцев» на деревне, рушивших храмы вместе с чекистами и приплелась. Ведь это не «партия и правительство, это свое, наследственное, по линии института семьи.

А ведь когда-то, всего пятилетку назад, мы рубили революционные песенки на одной сцене... Но оказались в разных временах в силу разной идентичности.

Отчаянное положение страны именно в материальном аспекте - требовало либо становления коммунистом, чтобы видеть вполне, во всем безобразии произошедшее. Либо - ухода от этого ужаса. Нормальным, выражаясь в терминах Игоря Герасимова высокопримативным, в данном случае, наверное, является поведение ухода, сглаживания - и тут нет лучшей анастезии, чем религия. Нравственно акцентированные, но социально-экономические по сути страдания загоняют в храмы почти как наци в Освенцим. Режиму недрограбителей лучшие пункты перековки из советского народа в «народ православный» трудно и выдумать! И впрямь - не только количественная прибавка церквей, но и становление РПЦ виднейшим институтом приватизации советских богатств - не оставляет тут места для дискуссий. Но только не Николаю. У него есть Бухбанд и еще масса аргументов в пользу того, что советское строительство к коммунизму не вело...



Николай Барабанов говорит мне, продолжая наш спор о попах-стяжателях и чекистах-грешниках: «Идентичный (вернёмся опять к "частному-общему") твоей идеологии институт церкви ("общее") с условно равным количеством скелетов в шкафу ("частное") ты хаешь в плоть до отказа в праве на жизнь, а за своим же таким институтом коммунистической партии ("общее"), лишь отличающимся масштабом в меньшую сторону, скелетов не признаёшь и настаиваешь при всём при том на исключительности, непогрешимости и верности. А всё это: готовые решения, штампы, писанная истина - всё для того, чтобы не думать, не сомневаться».

Припечатал, век воли не видать. Песня почти... Ну, насчет масштабов (если брать численность КПСС конца 1980-х - явно не в пользу РПЦ сравнение, но не в этом суть - суть в "преступлениях социализма" явно подмозоливающих сознание православно-идентичного товарища при поддержке им реституции, например, мол, зачем землям бесхозными-то стоять, земля же хозяина любит?). И всё бы ничего, только эта песня внезапно сливается с директивой «партии и правительства» (сообщаю на правах эксклюзива):

На середину января намечена встреча президента РФ Медведева с новым составом президентского совета по правам человека. Первое заседание совета будет посвящено десталинизации. Правозащитники потребуют полностью открыть советские архивы и провести суд над «тоталитаризмом».

Одно из требований совета - дать политико-правовую оценку преступлениям «тоталитаризма». Одним из вариантов может стать президентский указ с четким перечнем преступлений и указанием на недопустимость прославления сталинизма.

Совет предлагает и судебное разбирательство преступлений режима. Вердикт по фактам истребления целых групп населения, считают в совете, должны вынести Верховный или Конституционный суд.

В 2009 году в День памяти жертв репрессий Дмитрий Медведев, в частности, заявил: «Невозможно представить себе размах террора, от которого пострадали все народы страны. Его пик пришелся на 1937-1938 годы... Мы много внимания уделяем борьбе с фальсификацией нашей истории. И почему-то зачастую считаем, что речь идет только о недопустимости пересмотра результатов Великой Отечественной войны. Но не менее важно не допустить под видом восстановления исторической справедливости оправдания тех, кто уничтожал свой народ».

Конец цитаты.

Вот как наш частный спор православного и атеиста стал отражением вполне общественной повестки дня: ведь кремляди будут и дальше размахивать «скелетами», чтобы современники не обратились к собственным их грабительским деяниям со всем своим классовым гневом. Повторю здесь мною, на ФОРУМе.мск, открытую формулу успеха временщиков-нефтесосов во власти - чем хуже прошлое, тем терпимее настоящее.

Разбредшийся по суверенитетам республик, религий, частных собственностей (и частей СССР вообще) бывший советский народ потому и терпел реформы, шоковую терапию и приватизацию, что была суперанастезия - грехи советского прошлого, гремящие из всех СМИ. Если шли неверным путем - то надо остановиться, отдохнуть, покаяться, тут вам и храмов понастроили новые хозяева жизни, все комфортно и своевременно... И «Суд времени» был начат на самом питерском из телеканалов недавно потому же: они, силовигархи газпромовско-роснефтяные - готовят свой антисоветский блицкриг, ибо это продлит получение ими сверхприбылей от продажи наших нефти и газа...

Но чувствуете, как далеко я ушел от темы - причем тут революция и православие? А очень даже рядом. Ночью недавней благостное единение вымирающего народа во церквах ознаменовали наши первостепенные «подсвечники»: Рождество-с. Пиар, тут зевать нельзя. Впрочем, это Николай считает чистым совпадением - свое православие с путинским никак не объединяя. Казалось бы, тем хуже для Путина - ведь у него только пиар. Но тем хуже для Николая - чем глубже наполнится совершенно потусторонними сегодняшней проблематике смыслами его личное время, тем меньше получится понять из того, что было в Советском времени сделано такого, что не позволяет нам простаивать. Что той самой песней на слова Добронравова взывает к нам как к наследникам коммунизма.

Что сделали и что потеряли

В конце концов, я потому всегда растапливал костры дискуссий, что искры истины оттуда вылетали, не всегда в моих репликах. Но вовсе не каждый готов броситься в атаку за свои принципы - потому Николаю я даже благодарен. Ибо народ прочий скрытен. Он себе на уме, да и время такое.

Важно - почему это я вообще берусь тут критиковать именно православие, скажем, а не ислам - как крайне реакционное на сегодняшний день учение и общественное объединение (РПЦ). И обращаюсь я не к кому-то вообще, а к человеку, который знаком с тем революционным окаянством, в ярких лучах которого мы вместе вступили в миллениум. Я-то считал, что идея Советского реванша владеет нами безраздельно и одинаково - но оказалось, что Бухбанд перекрывает Дзержинского, а умученные попики - все завоевания социализма. Мир действительно сильно состарился на тот момент - десятилетие регресса заставило напрячься все силы оппозиции - увы, на тот момент уже исключительно духовные. Это тоже было рецидивом аутизма - когда Проханов после 1993-го приписал к «Завтре», что это «газета духовной оппозиции». Мол, куда нам - мы этак только в метафизическом смысле посопротивляться-с. Вот со временем духовная оппозиция и превратилась в авангард духовного окормления режима силовигархов.

Недавно встречались редакцией бывшего нашего «Независимого обозрения» в «Золотой вобле» - так Винников этак буднично и оттого по сути отчаянно ответил на вопрос, чем они занимаются, что пишут: «Да всякую хе*ню». Вот так - вот такая духовная оппозиция, перерастающая в содержанку государства Российского в его нынешнем виде. А какие они там все православные! И сколько сил, слов потратили на оправдание советских страниц истории с православных позиций... Кстати - это-то зачем?

А тут важен общественно-моральный аспект вовсе даже не 90-х, а еще 80-х, где православная часть диссидентства (отец Глеб Якунин, например) обосновывали негативность СССР именно с православных позиций. С падением авторитета бывшей рулевой партии, с полным исчезновением прежнего идеологического «гнета» (пытаюсь попасть я в тон Барабанову) - потребовались новые моральные авторитеты. И со своей распальцовкой тотчас вылезли попы - вот они, готовые судьи для процесса над КПСС. Не важно,что существовали безбедно и при Лёне - важно, что так нелегко им дались 1930-е и Хрущёв был тоже немилостив - в общем, эта хитропузая братия всегда найдет повод побасить свои литургии. Святое дело...

Я до сих пор поражаюсь: какого чёрта вообще понадобилось со своими неопалимыми купинами православным лезть в наши, атеистические, советские победы? Ответ тут конкретно-историчен: на определенный момент эти победы были настолько девальвированы, что не нужны были никому, как часть традиции - и пригодились лишь крайним традиционалистам, хранителям побед как таковых. Правда, победу советского народа над ними самими они признавать не хотели - особенно церковники, они-то и перехитрили даже Сталина. Но - факт есть факт, притусовались они туда, где проще всего было советское переиначить в державническое, интернациональное - в нациолнальное и так далее. Никто так не постарался в запутывании смыслов и смывании советских плакатных красок, как попы. Ибо это их епархия - это их бизнес, веять своими кадилами возле гробниц былых побед. Над звездой пятиконечной восходит крест увечный...

Тем не менее, как совершенно верно написал дуэт совершенно неатеистический - бывший мой коллега по «Резонансу» Е.Новиков и Анна Бусел - не батюшки благословляли главных героев Великой отечественной, и они же не только не участвовали, но саботировали стройки социализма. Входя в изначальный конфликт с этим архаическим институтом общества, советская власть сперва брала штурмом церковничество, потом пыталась мирно сосуществовать - но не учла всего коварства этой древнейшей профессии, а попы-то погрели ручки на этом, на советском. Реституция - вот закономерный итог мирного сосуществования советского прогресса с досоветской архаикой. Ну так, товарищи Бусел и Новиков, вы будьте последовательны: если вы признаете антинародную, элитную, стяжательскую сущность РПЦ, то признайте, что такие преференции данному институту могла дать только религия. Вы пишете "Сегодня все, что было создано коммунистами-большевиками за 70 лет, разрушено либералами с благословения иерархов Русской православной церкви. А россиянам в качестве утешения уготован все тот же опиум для народа". Так надо этот опиум выбить из рук народа! Или будем толерастничать и далее, не желая обижать "религиозных чувств"? В общем, если революционные события переастут рамки здешних дискуссий - то волна Советского Реванша неизбежна сметет РПЦ как выгодоприобретателя времен регресса. И вряд ли только как структуру, как институт. Да, начнем с отделения от государства, как и Ленин делал. Религия - дело частное. Но вот дальше - тема обострится неизбежно... Конфликт времён, конфликт бездеятельности и всевозможной православной сублимации с коммунистической деятельной устремленностью, с радикальным реализмом коллективного бытия - неизбежен.

Но пока - всё по-барабановски. Над вымирающей страной - малиновые звоны, о коих мечтали белячки, православное умиление, умиротворение, примирение и согласие грабителей с ограбленными. Разве что редкий Диомид что-то вякнет - да и того забубнят иерархи. Архаизация идет полным ходом, а думаки уже вроде как от всего народа называют нас, граждан СССР, включая атеистов - "Россия православная страна". Мало того, что такие заявления антиконституционны - они просто реакционны. Завтра нас, коммунистов и атеистов вообще, после вышеупомянутой медведевской пропедевтики объявят вне "закона православного" и подыщут каких-нибудь маньяков из очередного бандформирования типа "Православие или смерть" дабы сказать "ату"... Вот вам и Средневековье, в котором бывшая социалистическая сверхдержава оказалась за четыре пятилетки ударного регресса под колокольные благовесты. "С богом светлее дорога" - как поет Псой Короленко в любимом нами с Николаем фильме "Пыль". А которые без веры - вроде как неполноценные, победнее чме-то. Такая ныне общественная фига-мораль.

Неоправданная цель

Но важно тут даже не зафиксировать на исторической шкале православно-имперское прошлое и коммунистическое будущее, - в которое СССР устремился явно не учитывая аэродинамики подрясников и клобуков. Важно понять, что строительство коммунизма было не просто новой деятельностью для старого общества (и именно тут Николай видит советское прошлое невнятно слитым с дореволюционным позапрошлым: "Власть была «коммунистическая» (да и то одно название), а народ он один, всё тот же, - какой был такой и остался, - со всеми его плюсами и минусами, со всеми его крестьянами (как мои предки: пришёл с Первой мировой, перекурил, призвали в Красную армию, - дальше пошёл воевать), попами, верующими и атеистами. И именно народ эту войну и выиграл"), коммунизм как процесс, как коммунизация быта, культуры, инфраструктуры, стал совершенно новым состоянием общества. Общества медленно меняющегося - но коль скоро оно этот процесс прервало (я подчеркиваю - прервало, а не обресетило), то и его отступление в религиозность, более прочих конфессий представленную православием в эфире, - есть шаг, надеюсь, временный. Чтобы тверже упереться затем о материалистическую твердь Эпохи, то есть о твердь завоеваний социализма грубых и зримых. И зачастую, кстати, по архаичным меркам - безнравственных. Это же вторично с позиций марксизма. Поэтому так хают ту же Александру Коллонтай, едва начавшую разработку новых коммунистических оснований для новых семейных общностей, немоногамных. Это ж какая крамола - батюшки, ату её, ату! А за неимением этой великолепной писательницы в живых - меня, Чёрного, ату!

Власть безнравственна, говорите? Причем, это слышно и от марксистов (уважаемая Наталья Морозова писала об этом у нас не так давно), тоже все больше беспокящихся о надстройке. Ну так станьте безнравственнее этой власти - как подлинные революционеры, поставьте цель вне органичений, насаждаемых регрессом общественного сознания в мракобесные глубины великорусского прошлого! Если бы Ленин и большевики в 1917-м стояли со свечками, а не готовили вооруженное восстание - вероятно, мы бы вообще не вели этот спор с Николаем на хоть и выженной капитализмом, но советской земле, с ее инфраструктурой и незавершенной конструкцией, которую достраивать нам, по идее. Базис - сначала, нравственность - следствие. Бить по базису, бить по силовигархии - бить как бьют сейчас мои товарищи левофронтовцы и вся внесистемная оппозиция! Бить по демократии, чтобы шаг за шагом отвоевывать политические свободы, вплоть до завоевания власти - гласно, митингово, обоснованно. Но куда там с христианской любовью и "слезой младенца"? Это полицейский построже омоновцев. Тут уж только молиться и из храма носа не казать: тама реальность неприглядная, менять которую насилием классовой ненависти есть грех...

Так погреши же во благо России и в интересах революции! Обличим не безнравственность, а экономические преступления силовигархии -ударим компроматом слева, почему этим занимается один национл-либерал Навальный? Что слабо нам самим навалять? И тут какие-то сдерживающие начала, навреное, соринки в чужих глазах, заслоненные бревнами собственной греховности... Кстати, обличения эти не ограничатся пределами Кремля, РПЦ тут будет на очереди первой - и уже формируются общественные движения против реституции. В Калининграде, Рязани, много где. Вот ведь окаянные неправославные!.. На отчитку их, бесов повыгнать!..

Вернемся в идеологию. Без цели рождаются ценности, без движения и созидания согласно идеологии (деятельной веры у христиан) - появляется схоластика и догматика. Тут принимаю упреки: коммунизм как недостроенный, незавершенный проект в нынешнем виде и напоминает вреу - но он не есть вера, поскольку основан на знании достижений уже пройденного пути (и именно с этим проблемы у Николая: православная оптика искажает видение общественных механизмов, возводивших социализм в СССР) . Здесь коренное отличие - устремленность не в вымышелнную высь, а в реальную материальность. Увы, именно доведение марксистского языка лозунгов до абсурда недеянием - позволило сбыться контрреволюции. Перестройка показала, как в кратчайшие сроки можно свернуть разворачивавшееся десятиелтиями соцстроительство под вроде бы вполне оптимистическими, ленинскими по началу лозунгами. Однако всякая попытка "восстановить равенство" в стране, в 1917-м равенство уже завоевавшей - приводит к реставрации и капитальной и клерикальной.

В 1986-м Горби открыл попам все двери и перспективы - и вот именно оттуда ведут они отсчет своих побед. И тот, кто считает их победы - победами народа, тот сильно обманывается. К сожалению, в ряду таковых - и мой оппонент Николай. Даже выданные Ельциным РПЦ акцизы на водку для него - божья роса... «Не эмоциональное мышление» - и не на такое способно. Вроде бы явный процесс: деиндустриализация шагает в ногу с клерикализацией, а зачастую просто на месте завода строится храм (как в Чечне, да не даст мне соврать Герман Садуллаев) - и я весьма понимаю тех, кто этот храм взрывает (если это не религиозные войны, конечно). Говорят, несколько тысяч рабочих так лишились заработка - зато какой храм, какой подарок сатрапа метрополии! И примеров таких - тысячи. Почти как заводов, строившихся в ходе индустриализации при Сталине.

Но если цель не достигнута (а коммунизм был сильно замусолен лозунгами), то и средства кажутся всё дороже - вот откуда внимание Николая к "скелетам" в шкафу КПСС. Но сказать тут «Мне абсолютно всё равно, кем и как информация подана, - я в отличие от тебя не такой эмоциональный, и на чужие эмоциональные оценки той или иной информации не реагирую» уже не получится - ведь информация о «грехах социализма», начиная с ХХ съезда КПСС, подается не потому, что наличествует, а потому что политически выгодна. Так же - с готовящейся десталинизацией. Медведев подбросит всем изголодавшимся знакомую косточку - и общество снова обресетит многолетние усилия наши (а о чужих бы я не писал) по обоснованию революции не вчерашней (1917), но сегодняшней. Однако и вчерашняя важна как никогда. Ее идеологический конфликт с православием и христианством как таковым, который "завтряки" всячески пытались затушевать, сегодня раскрывается все с большей ясностью. Когда-то революционное, формировавшее коммуны (но это были коммуны не производства, а потребления, как очень точно заметил тот самый ренегат Каутский), Христианство стало религией сдерживания, архаизации, традиционализма. И тут ему с коммунистической революцией, само собой, не по пути. Да, отделившись от РПЦ, например, оно может снова схоластически выкрутиться - но будет просто не до него. Материальный, сугубо физический аспект регресса выстроит такую повестку дня по отвоевыванию сданных технологических, производственных, культурных позиций, что храмы быдут выглядеть не пригляднее для вершителей Советского Реванша, нежели особняки на Рублёвке. Слишком впали в роскошь - на радость некоторым "революционерам духа".

Наше Рождество

Заводя разговор об идентичности, я не случайно поспешил объявить нас разноподданными с Николаем - ибо для меня как для советского патриота важны в истории СССР именно те дерзновенные страницы, которые являются абсолютно новыми в истории человечества. Николаю же приятнее либо футуризм в искусстве, либо тардиционализм в жизни - странное, капризное сочетание, но чего столичным метафизикам не простишь...

Я детально представляю себе разговор, когда наши дети просто поинтересуются: что такое социализм, каким он был в СССР и как мы его проспали? Чем тут оправдываться? Только мистикой, только боженькой - ведь собственная вина, и вина, более того, коллективная, это не грех какой-нибудь. Если слегка очнуться от нынешней дремы (очень помогают советские фильмы 1930-х - безжалостная бодрость) и попытаться вглядеться в культурный фон регресса - ужаснешься! Какое-то бормотание, мистическая бражка, стояния по церквам - в то время, как инфраструктура ветшает и ветшает. Погруженные во мрак регионы - и стоящие, точно во время набега татаро-монголов из "Андрея Рублёва", со свечками по церквам дорогие россияне. Да выгляните вы оттуда!

У вас украли страну, а вы всё креститесь! Украли, в том числе, и попы. Садятся после "рабочего дня" в джипы и мэрсы, припаркованные у церквей и - продолжать жизнь праведную. Народ православный - приход благодарный, не иссякнут подати, не иссякнет поток мертвецов, отпевание которых тоже услуга небесплатная. Вымирание "России без большевиков" - кому-то очень выгодно. Вот как дорого обходится некоторым утерянная идентичность - в своей же стране становишься "агентом" прошлых веков, удивлёнными глазами глядишь на руины индустрии, научно-исследовательские институты, дома-коммуны, дома культуры, на какие-то рудименты социализма. Чьё это?.. А какого-то советского народа - но социализм был тоталитарен, жесток, не надо нам его снова, боже упаси. Уж лучше стабильность регресса, без потрясений, плавно... на отпевание.

Был я тут на отпевании. Здоровый, крепкий поп (Николай таких особенно уважает, такие когда-то хорошо строили Беломорканал под нашим руководством) и пара тонких голосков наддверных женщин - свершали ритуал над тремя мертвецами. Бородатый крепыш спорил с зримостью - смерти нет, говорит, она побеждена. Хотя вот - лежат, не шелохнутся. Потом, явно радуясь тому, как идет проповедь, попик продолжил наступление, отбубнив официальную часть: "Мы проводили... Уверен, это было самое важное событие в их жизни...". Ах ты, скотина зажравшаяся, - думаю я, храня смиренный вид, - да что ты знаешь о жизни, страданиях, победах и поражениях этих людей? И ты вот это блеяние над трупами называешь самым главным событием в их жизни - когда этой жизни нет?!

Нет, дорогой мой Николай, если паровоз революции раскочегарится - вот именно это-то убожество и будет сметено первым делом. Окаянный, дерзновенный материализм, радикальный реализм тех, кто не хочет, чтоб главным событием их жизни была смерть - двинется снова к коммунизму, к спасению коллективному, к обустройству технологическому, прорывному, советскому по-новому! Яростный материализм живущих один раз и стремящихся к бессмертию (минимум - продлению жизни с помощью высобожденной из-под олигархов науки, сейчас-то только для Дерипаски и еще пары избранных есть продлевающие жизнь процедуры на Биофаке МГУ) не в сказочке, а в реальности, - к жизни, которую можно пощупать своей собственной молодостью и всеми ее членами. Вот это, брат Николай, сила! У вас же, православных, - сплошное бессилие, возведенное в культ.

Итак, какой вижу я ту советскую идентичность, которая не просто даст некие ощущения гордости и прочая - а которая станет призывом продолжать революцию сегодня, экспроприировать уворованное силовигархами у нас. Наша история начинается с 1917-го года. В этом плане - пошутим мы с Медведевым. Его-то история Эрэфии и вовсе двадцатилетняя - как сказал презик Дима в Новый год.

Верно, до 1917-го что-то было - но было лишь строительным материалом для показательного рывка к коммунизму. Только это направление, а не божья воля или прочие побочности, позволило добиться в течение века тех побед, которые и при регрессе позволяют нам безбедно существовать. Но это не значит, что остановка будет вечной. Времени разобратсья, распутаться - было у нас много. Выкопать под державническим мусором и помпезностью самую коллективистскую, революционную суть преобразований России, начатых в 1917-м - вот что нужно, чтобы понять коммунизм не в метафизическом, а в самом грубо-зримом плане.

Этот коммунизм стоит недостроенным - в каждом академгородке, в советских промышленных центрах. И это - распродано по демпингу, это все расползлось, как фундамент. Выход Эрэфии из пике - чрезвычайно сложен, но возможен лишь по той карте полета, которая была начертана в 1917-м. Рассуждать здесь о средствах того прорыва в коммуну (увы, застрявшего где-то между коммуналкой и домом быта) - удел юродивых. Если вам чужда сама идея коммунизма - то есть коллективного проживания, в частности, - уплотнения населением вместо вымирания этого населения - то какого черта или бога вы судите нас (а под нами я тут понимаю и Бухбанда и всех первых вооруженных коммунистов, гнавших, именно гнавших в светлое будущее тех, чьи глаза уже привыкли к темноте храмов и киотов, а ноги в молитвенных стояниях отучились от бега).

Мое с Николаем поколение успело вобрать все, что запланировало дать нам общество, нас очень шикарно «наполняли». И не для того, чтобы это знание потом пришло со свечкой в храм. Такого покаяния Эпоха не прощает - и именно непониманием своей сердцевины мстит. Порыв к объединению, к выравниванию социальных уровней, то самое низкопримативное поведение, о котором недавно писал у нас коллега Герасимов - всё это требует явно нерелигиозных категорий для постижения. Я хотел не оставлять финал этих размышлений открытым - да видно ничего со мной, радикальным реалистом, не поделаешь. Всегда рад, когда из наших споров рождаются статьи, ведь не ради того чтоб «фитилек притушить, коптит» ближнего своего я разжигаю споры, ради той самой искры, из которой пламя революции займётся...



Товарищ мой музыкальный, поэт Николай Барабанов продолжает наш спор атеиста с православным - спор, наверное, вовсе и не наш, а поэтому я снова выношу его на широкое обозрение. Полезность данной публичности я вижу в том, что и в левом движении, левых организациях (например, в СКМ и Левом Фронте) немало людей религиозных, чаще православных. И разговор этот должен был состояться рано или поздно. Само собой, я считаю, что чем раньше - тем лучше.

Хотя, когда речь заходит о религии, далеко не все даже уважаемые мной соратники готовы к диалогу и открытой антирелигиозной пропаганде (не путать с агитацией) - мол, вопрос это интимный, как бы кого не обидеть. Так говорил в своё время Андрей Карелин, кандидат в члены ЦК КПРФ, когда мы обсуждали редактирование сайта СКМ-РФ.ру. С тех пор вселявшие в него страх «чиновничьи оковы» на данном участке левого интернет-пространства пали окончательно, ЦК СКМ (а СКМ при этом ЦК стал, как и страна наша, из Союза каким-то убогим «содружеством коммунистической молодёжи», не уберегли даже название наши комсомольские чинуши) сделал себе отдельный сайт для аппаратной отчётности. И настало время уже нашей полной информационной свободы - так кто был прав? Ни секунды нельзя было скрывать своих взглядов! Это большевики, напомню, считали последним делом.

Ещё в 1993-м наметилось сближение православно-патриотических организаций и коммунистических (РКСМ, РКРП, КПРФ), ситуативное. Более того, первые имели тогда больший идейный пафос (потому что - религиозный, вполне отражённый Прохановым в «Красно-коричневом»), так как были свежи, разбужены вихрями перестройки, но после контрреволюции стали не нужны новым хозяевам. Разгром «красно-белого» союза состоялся тогда же, в 1993-м, однако «инакий», православный, вообще религиозный «позитивный» взгляд на историю СССР (что - редкость, отметим) остаётся до сих пор для многих актуальным. Хотя, с тех пор на моих глазах из борьбы как раз ушло то верующее поколение, которое было занесено в СКМ, например, просто желанием противостоять «нравственной деградации», «поруганию Родины». Как психолог (по образованию), я наблюдал здесь строгую закономерность: в индивидуальном сознании религиозные да семейные ценности легко одерживали верх над теми ростками подлинной, атеистической «коммунистической крамолы», которые не очень-то буйно, но всё же пробивались на заре миллениума из инертных организаций оппозиции. Николай мне интересен как оппонент здесь потому, что не считает себя покинувшим борьбу, и даже ещё более нас, приземлённых материалистов, революционным позиционирует себя.

Не претендуя на окончательное решение вопроса в пользу собственно Истории СССР, какой была она в школьных учебниках (далеко не худших источниках), в её «красном», атеистическом понимании, я всё же уверен, что смогу её отстоять от православной, христианской да и вообще любой религиозной ревизии. И даю слово оппоненту, чтобы, как это в тактике принято, «поглубже увяз».

Возвращаясь к нашему спору, я выбираю именно те высказывания православного Барабанова, которые имеют отношение к революции и идеологии (в его случае - религии). Мы остановились на том, что Николай на стороне РПЦ в вопросе реституции зданий собственно церковного, обрядового назначения. Я тут упомянул другую дискуссию, на телеканале «Культура», там экзальтированная белобрысая дамочка едва не рыдала, упоминая отнятые у попов большевиками здания, где «пролилась христианская кровь». Я тут заметил, что мы, большевики, это делали определённо не с корыстными целями, не в свой карман. Николай ответил:

- Попы тоже не в свой карман, как и большевики, реституируют, - не дачи же они там устраивают в бывших монастырях и храмах. И не знаю уж, что так напугало тебя и призвано было шокировать меня в фразе "Наша молодёжь хочет молиться богу. И продолжать дело своих отцов". Всё как раз на этот взгляд вполне логично и справедливо...

Это уже о высказывании отца Дмитрия Смирнова в той же передаче - так он обосновывал не только реституцию, но и выдачу из музеев «чудотворных» икон для обрядовых целей. Не знаю, о какой молодежи говорил Смирнов, однако есть, несомненно, другая молодёжь - для неё и пишу, и спорю я, например.

«Работники книжных магазинов Москвы отмечают рост интереса к марксистской литературе. Для кого-то - новость, для кого-то - закономерность. Не случайно, что в последние годы началось переиздание трудов классиков марксизма и лидеров неомарксистской мысли. Это и работы братьев-диоскуров Маркса и Энгельса, и их незадачливых последователей, и вдруг возникшие на полках сочинения Карла Каутского, Иосифа Дицгена, Георгия Плеханова, Анатолия Луначарского, Александра Богданова, Михаила Лифшица, Георга Лукача, Луи Альтюссера, Роже Гароди... Примечательно, что в основном марксистской и неомарксистской литературой интересуются молодые люди от 20 до 30 лет. Как правило, с высшим, университетским или институтским, образованием.» (Независимая газета, 28 января 2011)

Определённо, в стране с вялотекущей гражданской войной - которая и в нашем споре, - явно много молодёжей. И по-разному она видна. Одна хочет молиться богу, вторая просвещается марксистской литературой. Считать, что это процессы взаимодополняющие или даже параллельные - значит, ошибаться. Примирения религиозного и марксистского видения прошлого и будущего России (чего так хотелось сторонникам проханации, в итоге пригревшимся у норки Сурка) - нет и не будет. Стычки будут - куда посерьёзнее нашего нынешнего разговора.

- О примирении, согласии и революции, а вместе с тем, конечно, о прогрессе и регрессе.. Нашей революции более двух тысяч лет («Не мир я принёс вам, но меч»), она перманентна, приобретает в этом боговдохновенном мире различные формы (в том числе коммунистические, - на что я указывать каждый раз не ленюсь), подбрасывая всё новые испытания и уроки, и творится до самого конца времён. Любая же маленькая замкнутая одноклеточная революция тухнет, высыхает и прахом рассыпается под ногами уходящего времени... Где и в чём прогресс и в чём регресс ты также оставляешь без доказательств, - тебе же само собой разумеется, что ты со своими, пусть путанными, но зато такими нарядными идеями - это прогресс, а я со своими дотошными, непонятными, сложными - это регресс, - и зачем что-то доказывать. Это и называется «убеждениями» - достаточно, что ты себя убедил...

Вот за это высказывание - отдельное спасибо. Поясню не следившим за спором: хоть оппонент мой и настаивал на том, что эдаким Воландом не раскрывает карт и играет на нашей плоскости, а всё же идейные основания выглядывают. Ну, когда я говорю о том, что проповедуемый ныне православный удел - это примиряться, не видеть социальной несправедливости, сливаться «во Христе» с классово враждебным элементом. Николай - против. И это уже идеологические аргументы.

Итак, получается крайне странная, если не сказать шизофреническая картина истории СССР, на поле которой мы скрестили не мирные средние пальцы, но мечи атеиста и крестоносца. Я-то наивно и приземлёно полагал, что революцию 1917-го свершали мои братья-атеисты, большевики. И важнейшим пунктом этой революции, в частности, было отделение РПЦ от государства. Тому попы сразу же воспротивились, хотя некоторый период нейтральности Тихон всё-таки выдержал и в этот период Ленин многих попов спасал личными предписаниями от самосуда крестьян. А потом уже Тихон пустился во все тяжкие и благословил «белых крестоносцев». То есть в данном конкретном случае православные христиане были точно не за социализм, как и после разгрома своего в «белом розливе», став в 1930-х саботажниками и вредителями.

«Церковники оказывают материальную помощь единоличникам из церковной кассы, с тем, чтобы удерживать их от вступления в колхоз. В том же с. Бокуны, Владимирского района, из церковной кассы оказана денежная помощь единоличникам: Пискунову - 200 рублей, Лымарёву - 250 руб., Куличеву - 100 руб., Евдошенко - 34 руб. При выдаче денег ведётся обработка единоличников. Такая же выдача церковными организациями материальной помощи единоличникам, зафиксирована и в Красноармейском районе Сталинградского края. В Бурято-Монгольской республике ламы проводят религиозные моления «джуд-хурал», являющиеся активной формой агитации за священную войну Японии против Советского Союза. В районах, где закрыты церкви, появились разъездные попы, бродячие монахи, ясновидящие, пророки, создаются подпольные молельны в домах колхозников. В некоторых районах засухи имели место крестные ходы на поля.» (Из Докладной записки зам. зав. Отдела Культпросветработы ЦК ВКП(б) Е.М.Тамаркина и Зав. Сектором Культурно-клубной работы отдела Культпросветработы ЦК ВКП(б) М.С.Эпштейна - секретарям ЦК ВКП(б) Л.М.Кагановичу и А.А.Андрееву) 15 февраля 1937 г.

Наверное, Николай, ты прав - и я напрочь раздружился с логикой. Моя алогичность почему-то совпадает с фактами истории СССР, ну да чёрт бы с ними. Попробую вникнуть в схизу этой «новоблагословенной» идеологии. Выходит, проклинаемый ныне православной элитой и около неё пасущейся культурологической подтанцовкой Ленин - был «боговдохновенным»? Ему-то эта похвала - «ни богу свечка», ну да и с этим чёрт. Я не случайно так формулирую вопрос - ведь автор «Евангелия от Маркса» Анна Бусел, например, которую я уже цитировал во второй части «революционно-православного» цикла, так и считает. И вообще в сегменте «православные за социализм» это обоснование крайне модно. Так племена коренных жителей Америк встречали конкистадоров в доспехах - они им казались долгожданными богами в сияющих одеждах...

Такое объяснение задним числом, кстати, ничуть не оригинально - и за версту разит поповским фарисейством, благодаря которому и РПЦ и прочие церкви умудрялись переживать разные режимы. Вот он, секрет твоей «перманентной революции», Николай. При Сталине (то есть в 1936-м году, говоря конкретно) РПЦ признавала Советскую власть как «от бога», чем надеялась вызвать симпатию к себе и сохранить свои невеликие, но привилегии в обществе. А главная привилегия - проповедовать, влиять на умы, чем и выклянчивать пожертвования с миру по монетке... Ныне РПЦ - проклинает всё ту же, Советскую, но уже «безбожную власть», и как бы морально оправданно роскошествует, а высшие церковные чинуши охраняются боговдохновенным государством (ФСО). Снова перманентность революции в этом просматривается, верно?

Так вот в чем великая сила идеализма и религии как примитивной его разновидности (хотя, и Гегель здесь ушёл не дальше со своим «всё действительное разумно»)! Ярлык боговдохновенности можно перевешивать на что угодно в зависимости от момента. Определённый плюрализм существует и в православной среде, есть считающие Советскую власть более или менее божеской (поскольку и она, нынешняя паства, исторична - складывалась из вчерашних атеистов, а они-то историю в школе учили). Однако бытие - именно бытие, а затем уже регрессирующее в религию сознание, - тут поработало в 90-х как раз на эту интерпретацию, антисоветскую. Дало козыри, из которых главный - недостроенность коммунизма. А коли строительные работы не завершили - извольте, отчитайтесь по накладным: сколько, кого и зачем устраняли со стройплощадки?! Это счёт к нам, большевикам. Это счёты к ВКП(б) и КПСС - и на каждую накладную я готов написать отдельную статью. Как видим из цитаты выше двумя абзацами - в той борьбе попы не были такими уж божьими коровками (я бы мог привести примеры и из «Канала имени Сталина», как пением псалмов саботировали строительство Беломорканала, однако удержусь от тенденциозности и одиозности). Сейчас же возвращаемся к «перманентности» христианской революции.

Да, в религии христианство провернуло нечто революционное - правда, сия революционность никак не сказалась сперва на обществе. Ранние христианские коммуны были коммунами потребления, но не производства, что их в корне отличает (потому аналогии тут неуместны) от пролетарских коммун. Богатей, возжелавший попасть в царствие небесное, легко делился своим с бедняками - такова была «национализация» по-христиански. Но тогда и этого хватало чтобы удивлять тотально верующих и разлагать основы тогдашней государственности. И уже в Риме эта религия как идеология была революционной в общественных, а не индивидуально-обрядных масштабах.

Однако где же перманентность этой «революции»? Может, инквизицию или крестовые походы - тоже отнести к революции? И ведь какой конфликт с действительно революционным и прогрессивным (в искусстве и науке) Возрождением тут выходит! Вот так категории времён уже нехристианских обращая в прошлое для оценок, попадает человек верующий в неминуемый капкан - может, как метафора это и действенно, секунд десять. Но разум метафорой не проведёшь. Ему нужны доказательства. И доказательство тут одно: невозможно заслуги настоящего приписать прошлому, так как прогресс всё-таки существует (об этом ниже). И христианство в принципе не так ставило задачи, как ставил Маркс - где же доказательства его революционности, когда оно было обкатано именно Церковью настолько, что обратилось в собственное опровержение? Это ли перманентность?

А на Руси таких революционных доказательств - нет и в помине. Здесь идеально репрезентативная выборка событий. Изначально православие навязывалось сверху, причём, достаточно произвольно - и в чём уж тут боговдохновенность, совсем сложно понять. Впрочем, и тут можно фарисейски подогнать как в кубике Рубика «не мир, но меч». Загоняли княжьи «полицаи» в «Иордань» плетьми язычников - так приходило сюда православие, которое ты, друг мой Николай, любишь противопоставлять моему большевизму в качестве гуманно-ненасильственной альтернативы. Добро: признай, что идея твоя религиозная ничего с реальным, реалистическим социализмом не имеет общего - и я отстану. И очень советую - не рассказывай батюшкам о том, что «христианская революция» принимала коммунистические формы, и особенно на Руси, рискуешь быть отлучённым от молельной общины. Ибо нынешняя РПЦ на каждом углу трубит о дьявольской сущности коммунизма-большевизма устами своих «говорящих голов» (куда-то откатехизивший свой имидж Кураев пропал, кстати).

Где и в чём прогресс и в чём регресс ты также оставляешь без доказательств, - тебе же само собой разумеется, что ты со своими, пусть путанными, но зато такими нарядными идеями - это прогресс, а я со своими дотошными, непонятными, сложными - это регресс, - и зачем что-то доказывать.. Это и называется «убеждениями» - достаточно, что ты себя убедил... В течение веков, в том числе последнего и предпоследнего, люди «с высшим образованием» (физики, математики, доктора медицины, космонавты), - необъятная для тебя мысль, - всерьёз ведут дискуссии, пишут философские трактаты, делятся мистическим опытом и пытаются осмыслять «теистические вопросы». Твоя же корявая от руки картина мироздания замыкается дорогой до булочной и обратно с соответствующими этому маршруту потребностями и мыслительным процессом.. Своим праведным возмущением ты лишь подчёркиваешь свою отсталую дремучесть и некомпетентность в этом вопросе, - истина же при том нисколько не страдает от того, что кто-то там её не признаёт (Шиллер).

Ты никак не можешь осознать одну простую мысль, что твой, то есть, как ты его понимаешь, «материалистический» мир такой же вымысел, как и любой другой вымышленный мир. Тебе всё кажется, что ты за настоящий («вот же он!») мир, - а то, что ты видишь его малую часть и понимаешь при том самым примитивнейшим образом, - это ты понять, да и просто услышать у себя эту мысль в голове не можешь. Печально, но факт...

Кстати, про «мысль в голове» - ой, кривишь верою своею (не говоря уже о странном «осознать мысль», промаслить масло). Даже для философов, не говоря уже о куда серьёзнее отрицающих локализацию мысли в голове людях религиозных - сознание не ограничивается мозгом. Этому в институтах учат. Но твои обвинения куда серьёзнее. И прямо спорят с действительностью: завоевания социализма стоят по всей стране, не рассыпаясь прахом. Целые города! И чтобы это отрицать - нужно что-то посерьёзнее в идейном аспекте. И таки это тоже имеется «у Христа за пазухой».

Уж если раскрывать козыри - то все. Под конец вышепроцитированного - банальная пелевинщина. Мир является вымыслом лишь для того, кто стоит на идеалистических позициях. Для него - да, мира нет, если он придуман высшим существом. Существует только оно, сие существо, остальное есть его произвол, производные «миры» (ну и прочая бредятинка-блаватчинка) - такова логика идеалиста. И теперь я, кажется, понял, что ты называл всё это время логикой. Если это утверждение верно и логично - тогда действительно я кругом не прав. Само собой, и диамат трактует физический мир с помощью категорий, не напрямую, а мы познаём его с помощью органов и всех уровней обусловленности - однако же под вопрос существование мира и эволюцию материи к её высоким формам организации не ставим. Касаемо малой части - с этим соглашусь, однако часть непознанную мы понимаем тоже по-разному. И тут - классика. Как у оптимиста и пессимиста: верующему непознанное есть доказательство божественного бытия, неверующему - доказательство лишь непройденности его разумом пути, часть которого уже пройдена. Говоря образно и старомодно (по-советски): бог обитает там, куда не добрался разум и наука, хотя и он есть выдумка инфантильного напуганного разума, и не более того.

И именно здесь ни шагу не сделать без понятия прогресса. В чём прогресс? В сплаве коммунистической идеологии с «боговдохновенно» до того бездейственным социумом, в общественно-экономическом рывке СССР в социализм, который позволил, в частности, «выселить» боженьку из космоса (некоторые попы всерьёз спрашивали Гагарина - не видал ли, и он их разочаровал). И что тут является «примитивнейшим образом» Николай? Мы-то материалисты, открыли атомы - не во славу божью. Наша картина мира (и ваша, поскольку её отрицать вы не в силах) - весьма многогранна, и уж про булочную ты бы не заикался. «Наши люди в булочную на такси не ездят»: то есть нам как раз идея бога для упрощения видения и понимания мироздания не нужна. У вас же она всегда под рукой, как у простого суеверного под языком пословицы, чтобы чураться по разным поводам.

А поспорить на старости лет о боженьке - могут и космонавты. Увы, всё те же законы материи - стареет, изнашивается и разум индивидуума. Не всякого, есть стойкие, но человек, особенно в период общественного регресса, ох как слаб. Вот только общественное сознание не стареет! Оно может регрессировать (что и наблюдается в РФ с 1991-го), однако всегда в нём будут существовать те «доли мозга», которые хранят хронологию прогресса, и готовы будут дать команды и категории, как только подтянутся другие отделы социального мозга.

И, как видно из нашего диалога, приведённого тут частично и тематично - православие как сугубо духовная, интравертная «революция в себе» и социальная революция в современной России, не уживаются, куда ни кинь. Православие как религия подчинения власти с первых шагов стало антиреволюционным, «стабилизационным» средством. Посему с «боговдохновением» коммунизма у тебя не получилось - что ж, это не последняя попытка. Возражай есчо.



Итак, мы остановились на тезисе моего оппонента Николая Барабанова: христианская «революция» перманентна и длится аж две тысячи лет с лишком. Революция сия так изменчива, что порой приобретает (что идёт вразрез с официальной линией РПЦ, ну да так интереснее) коммунистические формы - а поскольку в нашей стране других прецедентов не было, я отнёс этот тезис прямиком к Великому Октябрю, и последний обоснованно с таким «отпеванием революции» (на этот раз настоящей - социально-экономической) не согласился: социалистическая революция дала православному поповству и религии вообще такого пинка, что не грешащие «ересями» подобными барабановской, «правильные» попы до сих пор помнят. Вроде бы, очевидные, исторически общеизвестные факты, а приходится доказывать. Вот это и будет происходить всякий раз там, где имеет место любая ревизия истории СССР - а именно этой «ретроградной амнезией» больно наше общество со второй половины 1980-х.

Полагаю, читателю стало интересно, откуда, из каких ценностных и мировоззренческих предпосылок вырастают вдруг такие парадоксальные выводы: да и стоит ли вообще привносить категорию социальной и, уж тем более, социалистической революции в религиозное болото? Нет ничего более противоположного, казалось бы... Однако общественный кризис в 1990-х сделал возможным такое сращивание противоречивых категорий, и далее я постараюсь разобраться вместе с вами - почему.

В продолжение уже идеологического, а не фактологического спора, Николай пишет:

О материализме и «потреблятстве», как ты это назвал... Действительно, для меня эти слова почти синонимы. Если критерием ценности выступают материальные ценности, как то: еда, одежда, самки и прочие физические, ощущаемые удовольствия, которые надлежит поделить, и в этом и есть смысл жизни, то не имеет особого значения, каким образом распределяются эти «блага», - поровну, по-братски или по старшинству, - предметом всех песен и плясок, речей и научного исследования остаётся булка с булочными магазинами, булочными производствами и так далее! Никаких преимуществ коммунистического материализма перед капиталистическим не вижу. Более того, с точки зрения материализма капитализм обладает очевиднейшими преимуществами перед всякими перегруженными идеализмом социализмами и коммунизмами...

По-моему, замечательный образец христианской логики как таковой, где неминуемый уход даже мысли от действительности выражается в этакой перманентной аскезе и откровенном социальном эскапизме. Однако зачем же так обижать материализм? Он тоже разный бывает.

Вернёмся к той же самой революции, на которую пытались безуспешно нацепить в прошлой части заочного диалога крестик. В начале ХХ века именно распределение материальных ценностей, когда оно было осознано пролетариатом как вызов буржуазии, - и стало одним из мотивов свержения сперва царя, а потом и Временного правительства. «На "Потемкине" протухшее мясо стало поводом к восстанию, Николая Кровавого в феврале 17-го сковырнули из-за отсутствия хлеба. Советская власть кончилась, когда демократы опустошили полки магазинов» - пишет один из читателей ФОРУМа.мск.

В рассуждении Николая мы имеем прекрасный пример религиозного высокомерия, переходящего в абсурд - ну, абсурд, конечно, для людей мало-мальски соотносящих свой богатый духовный опыт с бедными условиями жизни, своими и чужими. Напомню, и сейчас на нашей планете есть вымирающие от голода и отсутствия медикаментов населённые пункты. Африка - вот перманентный позор человечества, и всякие подачки мирового сообщества только утверждают нас, низменных материалистов, в понимании того, что именно социальное неравенство есть главный негативный мотиватор прогресса. Но там, где нет революцинных сил подняться против вымирания - регресс либо же изначальная отсталость вершат свой суд. В том числе и необразованность - убивает. О дремучих верованиях вымирающих племён умолчу - однако тенденция есть и тут, и она точно свидетельствует в пользу минимальной просвещённости и атеизма. Который, по крайней мере, не делегирует врачебные функции божествам. Но я отвлёкся. Вернёмся к низменным нашим материальным ценностям.

Когда я начинал публиковать нашу с товарищем по борьбе (напомню) переписку, я подчеркнул, что расходящиеся на нашем примере пути верования и знания, религии и революции не только в будущем не пересекаются - они и на прошлое меняют взгляд. Так, в очевидное противоречие (но мы-то помним, что это и есть истинная логика христианина) даже с собственными утверждениями о христианской природе коммунизма в СССР вступает вышепроцитированное: «не имеет особого значения, каким образом распределяются эти «блага», - поровну, по-братски или по старшинству».

Более точного оправдания нынешнего убогого положения в нашей стране я, пожалуй, не встречал. Злит капитализм, рост квартплаты и стоимости билетов? Читай «Молитву Барабанова» еженочно - полегчает. Так вот кто расставался с социализмом без особых сомнений - и вот какие мысли воспроизводят это расставание! Действительно - а зачем это «поровну»? Ведь «самки» и «булки» - это столь низменно! Зато как живут монахи - у них бы всему обществу учиться. Да вот оно, глупое, всё барахтается между социализмом и капитализмом, всё что-то делит то в пользу большинства, то в пользу меньшинства. И это, - о, внезапное открытие! - и составляет основное содержание развития общества на нашей планете за последние века.

Конечно, как же с позиции божьей благодати, царствия небесного и христианской возвышенности - увидеть наличие преимуществ коммунистического материализма перед капиталистическим? Однако таковое наличие наше общество познало в минувшем веке - сколько бы исторические ревизионисты и попы в их числе не сводили к нулю достижения росшего, в том числе и народонаселением, нашего советского общества.

В период так называемых «сталинских репрессий» и восстановления полностью разрушенного в ходе двух войн хозяйства, с 1920-го по 1939-й годы население СССР (в границах до 17 сентября 1939 г.) выросло с 136,8 до 170,6 миллионов человек. И это - несмотря на возросшее с 20,9 до 56,1 млн. человек городское население, в то время как урбанизация должна вести к резкому снижению темпов рождаемости. Если в лучшем для царской России 1913 году естественный прирост населения составлял 16,4 на 1000 чел., то в 1926-м году - 23,7, а в 1939-м году - 19,2. К 1986 году население СССР увеличилось до 278,8 млн. человек, несмотря на то, что около 28 млн. погибло в Великую Отечественную Войну и ещё большее количество косвенных жертв этой войны в виде не родившихся детей, внуков и правнуков этих погибших.

Действительно, вот очередной исторический парадокс для моего оппонента: христианство в виде православия и РПЦ прекрасно уживалось до Великого Октября с социальным неравенством в России. Где же тогда-то была «перманентная христианская революция»? Это не я, и не Гребенщиков, это Вертинский написал: «И швырнула в священника обручальным кольцом». Примат духовного над материальным, - заметим, в очень комфортных условиях, завоёванных именно социалистическим строительством, - с неизбежностью приведёт и к такому, например, утверждению:

Об убежденности и нашей разности. О реальности твоих образов - говоришь ты сам, не утруждая себя причинно-следственной связью, - по факту же выясняется, что они абсолютно иллюзорны и весьма сомнительны, по крайней мере, в качестве доказательств «достижений строительства коммунизма». Под «коммунизмом» я понимаю особую общественно-политическую систему (это в чём-то даже ближе области морально-нравственных аспектов жизни общества), а под Днепрогэсом - Днепровскую гидроэлектростанцию. Строительство последней безусловно свидетельствует об успехе в строительстве гидроэлектростанции, экономических достижениях и успехах страны (капиталисты тоже, вот, строят электростанции, как это ни удивительно), но соответственно, никак не о достижениях «в строительстве коммунизма».

Так всё же, может, прав Николай? Я тут подложу гирьку на его чашу: проект Днепрогэса делали американцы. Так капитализм работал на строительство социализма - ещё и потому, что был кризис капитализма в тот момент, но сейчас не об этом. Я был на Днепрогэсе летом, ощущал дрожь моста, проходящего над этим исполином - это моё фото справа. И мог бы тоже удивиться: а где социализм? Вот - вода, вот - бетон, вот (уже вне фото) - остров Хортица, вот - слепо обращён к острову планетарий с забитыми окнами, ненужный здешним уверовавшим и отвернувшимся от наук (в городе Томске пошли дальше: устроенный в церкви планетарий «вернули в лоно», нет там теперь планетария, снова свечки коптят)... Разве что за социализм сойдёт - памятник Ленину, постамент которого по слухам, из радиоактивных пород... Возможно, поэтому на него и поднимают свои озлобленные взгляды националисты из украинской «Свободы».

Секрет тут в том, что идеалисту (человеку религиозному, в частности) в принципе не понять коммунизма, - сколь часто бы ни ставили рядом веру в абстрактные идеалы и знание реальных завоеваний социализма. Вот именно, когда коммунизм, не разбираясь в марксистском наполнении этого термина, поспешно сводят к идеалистическим «морально-нравственным» аспектам - тогда и теряется в нём самое главное, базис теряется. И непонятна коллективная, самоотверженная устремлённость к построению этого базиса, сугубо приземлённая - для своих детей, для коммунистического будущего. И мы снова возвращаемся к первому утверждению-вопрошанию Николая: а зачем как-то делить низменные ценности? Низменные ценности приводят к низменной мотивации и так круг замыкается (подпеваю я, уловив простой этот, древний как история религий, мотив) - социализм возвращается в капитализм. И никакого коммунизма.

Так в чём же коммунизм на Днепрогэсе? Его в статичности не заметить. Но он есть - он в темпах строительства, он - в босыми ногами месящих бетон строителях. И вот уже столицу СССР предлагается перенести в Запорожье, ставшее индустриальным центром. И это была лишь одна из крупнейших строек социализма. Он - в плане индустриализации страны (ибо это были не абстрактные «успехи страны», это были успехи именно социализма, потому что нигде тогда с таким энтузиазмом и такими темпами не строились электростанции). Их мог придумать и придумал капиталист, как и пролетариат, кстати - однако освобождённый от капиталиста именно тем «мотивчиком» низменного справедливого распределения земных ценностей, пролетариат и Днепрогэс широко шагнули к коммунизму. Так строить могли только социализм - и рассыпаются в ту самую, поэтически точно изображённую тобой пыль и прах любые попытки отвернуться от грубого и зримого обуздания стихий, направления их сил в индустрию, в развитие общества.

Зачем нужен был Днепрогэс? Монахам в их кельях не понять, как не понять и из московского комфорта, лишённого истории и идеологических корней. Условное монашество - как бегство от достижений своего общества, потеря счёта исторического времени - вот порок современности. Монахи... Хотя - и до них добрался жестокой рукой своей коммунизм - помню в том самом скиту, куда повадился в Оптиной Пустыни Достоевский, выделялась в ночи средь окошек лампочка Ильича (в 1990-х, когда я там был - но родом она именно оттуда, из 1930-х, когда в монастыре успешно функционировала МТС). Электроэнергия требовалась в бурно растущем СССР не только индустрии, - всё те же низменно-материальные ценности, пошедшие священной войной на прежде царившее «духовно» здесь мракобесие всевозможных религий, требовали социального развития, просвещения! Требовали роста культурных запросов только при условиях повышения комфортности, высвобождения свободного времени трудящихся, через новый быт, одним словом. Это было не недоразумение (хотя именно таковым это всё кажется регрессировавшему в дореволюционность православному) - это был план ГОЭЛРО, выражаясь образно в данном случае. И не надо считать такой уж метафорой ленинскую формулу «коммунизм есть советская власть плюс электрификация всей страны». Это - методика, это пример единственно верного понимания коммунизма, который невозможен там, где мы ещё не обогнали капитализм, в большом и в малом.

Да, для идеалиста этот бой заранее проигран. Но для материалиста, а особенно для человека с диаматическим взглядом на историю и своей страны, и всей цивилизации - новый виток свержения капитализма и всех его приживалок (включая, несомненно, РПЦ и религии как таковые, как позволяющие реституировать собственность и проституировать ценности) впереди. Потому что первичность несправедливости в распределении «булок» -то, за что и православный на православного пойдёт. Хотя, будет конфликт мотивов. Однако наличие не только православных олигархов, но и, например, такого любопытного юрлица, как Подворье патриарха Московского и всея Руси - очень яркое доказательство того, как самые что ни на есть низменные ценности почему-то оказываются в руках «духовных авторитетов». Нормально: как у помещика, у Гундяева уже своё подворье, охрана из ФСО... Впрочем, я забыл - материальные улики в нашем споре антирелигиозными и антипоповскими уликами не считаются.

О конкуренции с РПЦ. Тут ты, проигнорировав мои аргументы о пастве, продолжаешь завистливо задирать голову на храмы, которые в большей степени «понавосстанавливали», а не «понастроили», но хрен редьки воинственному богоборцу не слаще, - понимаю. Так как ты опустил руки, хоть я накину ещё пару аргументов по теме. Не было бы конкуренции за паству, не лезли бы вы со своим воинственным атеизмом к людям, - строят они (люди) «коммунизм» (электростанции, каналы, дома), - и слава Богу. Зачем же человеку в душу лезть: хочешь - веришь, не хочешь - пожалуйста, - только чти уголовный кодекс! Нет - сочинили же свою «холи байбл» - кодекс строителя коммунизма, церкви поломали, священников повырезали, крещеных и верующих в партию не принимать. На души людей всё-таки виды имели-с. Отсюда и конкуренция такая остервенелая.

С твоим плакатом о нашей и вашей вере почти полностью согласен. «У вас» насилие и озлобленность на основе поверхностных, путанных и необдуманных идей: истреблять всё живое до наступления полного коммунизма. А «у нас» смирение с действительностью, её осмысленное критическое приятие, почтительное отношение к ближнему, направление усилий на перемену самого себя в первую очередь, вместо того, чтобы учить соседа, как ему надо жить так, чтобы было удобно тебе самому. «У нас» отрицательное, но смиренное мужское отношение к насилию, как к данности, без маньяческого восторга. Такие лучшие военачальники, как Суворов, Нахимов, Корнилов, были люди глубоко верующие, порядочные и при том настоящие воины, - так что и в толстовцы христиан записывать тоже не стоит. Земной путь сложен и неоднозначен для всех, - каждый своим путём восходит на вершину.

Это не конкуренция за паству, Николай, - это борьба с саботажниками была. Нам-то не паства нужна и не души, в существование оных не веруем ибо - мы не молитвы читаем, мы строим, свергаем, космос штурмуем, планеты заселяем. А у вас - journey to the center of a mind, штурмуете вы свои многозвёздные глубины вместо реальных (как и Егор Летов инвертировался, от "Пой, революция" - к "Психонавтам"). Ибо разнонаправлены, как ты верно отметил, вектора наши. Уходящий в себя в тот момент, когда другие вон из кожи ради социализма лезут - кто? Верно: предатель. А агитирующие за такое дезертирство обоснованно, религиозно - это уже пятая колонна. Потому была и будет непримиримая война нового и старого, коммунизма и религии - до полного искоренения старухи.

Спор идентичностей наших, Барабанова и Чёрного: что же такое Наше, самое главное? Этот вопрос волнвоал многих в 1990-х. Для меня Наше - высотки, заводы, партячейки, материальный и социальный базис социализма. Для Николая - храмы, православие, внутренние нравственные ценности, духовный, одним словом, базис "России, которую мы потеряли", но никак не СССР. Вот так вышедшие в "нулевых" воевать, вроде бы, с одной и той же властью буржуев - становятся идейными противниками вследствие разных императивов.

И религиозный самообман всегда тут дружит с чиновным обманом общества. Пример из современности, из жизни семьи губернатора Мишарина и Свердловской области: сначала много бюджетных денег ушло куда-то в сторону губернаторской семьи, вроде как на строительство предприятия, а потом вместо фанерного цеха открылся храм, "понастроенный": "Еще два года спустя, летом 2010 года, та же "Областная газета" рассказывает о радостном событии - открытии в поселке Восточном нового храма. Этот храм помогла строить компания "Аргус-СФК". И тут газета проговаривается: "Руководитель администрации посёлка В. Лютов высказал надежду, что теперь дела в посёлке пойдут на лад - вовремя вступит в строй фанерный цех на 300 рабочих мест". Храм построили - теперь есть где помолиться, чтобы дела пошли на лад. "

Вот так - было и есть. Церкви вместо заводов, попы против пролетариата. Поэтому - воинствующий атеизм, поэтому склады в храмах. И это две большие разницы: не надо представлять попов как этаких непротивленцев! В предыдущей части статейного цикла я цитировал, как, сколько и где попы противились социальному прогрессу на селе, ссуживая кулаков и единоличников. Ибо свою социальную базу они чуяли всегда точно - жаль, что ты, Николай, к этой социальной базе прибавился ныне.

Есть замечательное фото из хроник строительства Беломорканала - на могильном православном деревянном кресте с крышей-домиком натянуты телеграфные провода. Ну, других опор не было - там ведь всё строили из того, что под руками. И построили на зависть всему миру, это признали иностранные эксперты, поставившие ББК в ряд с Суэтским каналом. И перестроили само микросообщество зэков этой стройкой - всё строго по Марксу. ББК дал «гражданке» массу специалистов, а лаборатории канала продолжали работать на индустрию и потом, выпуская из «шарашек» гениев. Советская Россия получила для основного на тот момент речного грузового транспорта внутреннюю артерию, столь необходимую растущей индустрии. Ничего этого попы тебе не расскажут, понятно - для них это очередной «крестный путь России», испытание «связанной кумачом», ниспосланное за убиение помазанника божия... Или что-то в таком роде: религиозный бред вариативен.

Вот это и есть преимущества коммунизма, революции и прогресса над религиозным регрессом, смирением и, в конце концов, оправданием капитализма. Менять общество, чтобы изменить себя к лучшему - а не наоборот. Да и перемены эти не для себя, в конце концов, а для других - и здесь отличие коммунистического, материалистического альтруизма от религиозного милосердия. Увидеть самим, пощупать плоды своих трудов, передать детям с уверенностью, что всё будет работать и позволит им надстроить следующий этаж, ближе к пику коммунизма - плоду того, что самокопающим одиночкам не под силу, а только коллектив в силах достичь в ударные сроки.

Я откомментировал как смог твои вполне целостные, законченные высказывания. Кстати, очень вовремя вышел на твою сцену и беляк Корнилов - мои предсказания отнюдь не религиозного свойства сбываются, ты сливаешься с белячеством в режиме (заданном некогда в песнях претерпевавшим от тебя режимом) примирения и согласия. Здесь простор ещё многообещающий: нацисты во Пскове, например, возобновили при участии предателя нашей Советской родины Василия Пономарёва богослужения, восстанавливали собор, потом, правда, этот же Пономарёв увозил оттуда иконы вагонами в Рейх, спасая от нас, от безбожников-большевиков... Много их было, врагов наших глубоко верующих, "настоящих мужчин". Однако же их победили красные - мы и самки, как ты выражаешься. Мы, краснодонцы, победили. И генералы-атеисты, которые твоих глубоко верующих ещё в Гражданскую били. Потому что и мы, и самки, и генералы были субъектами принятия решений, без бога над нами, но с партией в умах...

Я закончил, даю слово читателям. Мне кажется, с нашей стороны сказано не всё. Дарю вам, например, этот великолепный пассаж:

О науке и бесах. Я на полном серьёзе подразумеваю о бесах, что они существуют, - об этом свидетельствует эмпирический опыт человечества, - а ты мне в противовес предлагаешь науку, которая ничего обратного и не доказывает. Или ты на своих «костылях науки» пытаешься меня убедить в том, что дескать вы уже какой-то особый вид хомо-суперсапиенса?

Ага. А ещё был такой "эмпирический опыт человечества", согласно которому насморк - есть вытекание мозга. Открытие монахов, кстати. С тех пор от подобной эмпирики человечество всё-таки сделало немало шагов к теории "на костылях" - и весьма показательно, что для человека религиозного чей-то чужой религиозный опыт куда научнее научного. Кому-то чудилось что-то в белой или богоискательской горячке - так это неоспоримый факт! Вот так... Впрочем, да - если признаёшь бога, то надо признать и бесов - такова религиозная "диалектика". Нашему исчезающему атеистическому подвиду гомо советикус - явно сие не по уму...

Поделиться…

Миклуха

Буржуазная интеллигенция МГУ и РПЦ против советской истории Версия в формате PDF Версия для печати Отправить на e-mail
25.06.2011
Церковные подонки
Раздел: Научный атеизм
Просмотров: 116

Предлагаем Вашему вниманию статью из Издания церкви св. Татьяны РПЦ при МГУ, разоблачающую реальное отношение РПЦ к советской эпохе.

Странное чувство, когда в провинциальном русском городе видишь табличку «улица Боевиков». Ищешь объяснение - оказывается, что это не те боевики, которые брали заложников и мучили детей, а другие, сражавшиеся с царизмом за народное счастье. Но лукавая казуистика не отменяет факта, что сотни улиц, площадей и целые города в России названы в честь самых настоящих террористов.

Кафедральный собор на Бауманской

Если пройти восемьсот метров от московской Преображенской площади, где когда-то Пётр Первый создал свои потешные полки, окажешься на Халтуринской улице. Бывшая Прогонная, потом Тимохинская, сейчас называется в честь человека, главным делом которого было неудачное покушение на потомка Петра, Александра II. Взрыв в Зимнем дворце унёс жизни одиннадцати человек.

О другом «великом» революционере за последние годы в столице не слышал только глухой. Имя Петра Войкова, прославившегося расстрелом семьи Николая II, а затем продававшего за границу музейные сокровища, до сих пор носят химзавод, окружающий его район и ближайшая станция метро.

«Войковская» - не единственная станция в своём роде. В начале девяностых в московском метрополитене переименовали двенадцать станций: «Дзержинскую» в «Лубянку», «Площадь Ногина» в «Китай-город», «Ленино» в «Царицыно». Но ещё два десятка так и носят советские названия. «Улица Подбельского» никуда не делась, даже когда одноимённую дорогу назвали Ивантеевской, а станция «Площадь Ильича» теперь находится под площадью Рогожской заставы. Продолжается странное соседство «вождя пролетариата» с Рогожкой - крупнейшим центром русских старообрядцев, поруганным в конце двадцатых.

Расхожее мнение о больших тратах на переименование улиц на поверку тоже оказывается сомнительным. «Когда несколько лет назад было возвращено название Бирюч районному центру в Белгородской области, это стоило четыреста тысяч рублей», - рассказывает Юрий Бондаренко, президент фонда "Возвращение", борющегося за историческую топонимику. По его словам, стоимость имени улицы сводится к цене табличек. Никакие документы горожанам менять не придётся: городские власти автоматически информируют все социальные службы, и старые адреса записываются вслед за новыми. «Всё это отговорки тех, кто не желает терять своё конкурентное преимущество, выраженное в большевистских названиях, а именно - КПРФ», - считает Бондаренко.

После второй мировой войны Германия пережила долгий и мучительный процесс денацификации - расставания с недавним прошлым. Наряду с переосмыслением национальной истории и процессами над сотрудниками НСДАП он затронул и внешний облик страны. С городских улиц исчезла гитлеровская символика, названия в честь вождей Третьего Рейха последовательно менялись на нейтральные. Например, в Гельзенкирхене (Северный Рейн-Вестфалия) переименовали несколько десятков улиц и площадей. Адольфгитлерштрассе стала Гауптштрассе (Главной улицей), Хорствессельштрассе превратилась в Ольгаштрассе, Площадь Роберта Лея - в Вестфальскую площадь.

Теперь мало кто вспомнит, что дороги в честь нацистских вождей существовали и на территории Советского Союза. В белорусском Гомеле название Гитлерштрассе недолгое время носила одна из главных улиц - Советская. После войны её вернули старое имя, с которым она живёт до сих пор, хотя до революции была Румянцевской.

После падения Третьего Рейха около трети немцев, согласно опросам, продолжало считать политику Гитлера правильной, и только медленное расставание с нацистской атрибутикой изменило ситуацию в обществе. Но опыт Германии, как и стран Восточной Европы, полностью ушедших от коммунистических имён, в России не прививается. После шквальных перемен времён перестройки расставание с большевистским наследием затормозилось. Нежелание уходить от старых символов объясняют отсутствием согласия, но причинно-следственная связь обратная: пока коммунизм живёт на улицах, он живёт и в головах. «Если страна утыкана памятниками главному террористу ХХ века - Ленину, это не может не влиять на нас», - повторил недавно в выступлении на радио протоиерей Димитрий Смирнов.

«В менталитете постсоветского человека дивно переплетается всё: и подвиг советского народа в Великой Отечественной войне, и Ленин, и Сталин, и Николай II», - признаёт Юрий Бондаренко. По его мнению, пятиконечные звёзды на башнях Кремля рядом с орлами на Историческом музее - «шизофрения». В скором времени эта болезнь грозит перейти в активную форму: на Спасской и Никольской башнях расчищают старые иконы, которые должны воссиять под рубиновыми пентаграммами.

Возрождение начинается в головах


Глава «Возвращения» не скрывает, что сторонники фонда стремятся русифицировать менталитет постсоветского человека. Сразу после прихода к власти большевики начали создавать новую топонимическую модель, прекрасно понимая, что закладывают в сознание людей собственные идеологические схемы. Доходило до курьёзов: столичный Протоповский переулок назвали Безбожным, хотя он не имел отношения к Церкви, а был местом жительства купца Протопопова. Вопроса о том, что на переименование нет денег или что это пустая трата времени, в 20-е годы не было. Теперь такие аргументы воспринимаются всерьёз, но странно желать процветания стране, которая не разобралась со своей историей.

Бондаренко предлагает выступать не только против большевистских названий, но и в целом за возвращение дореволюционной топонимики. Среди идей фонда - переименование Волгограда в Царицын (при этом одну из улиц предлагается назвать Сталинградской в память о защитниках города), Ломоносова в Ораниенбаум, Пушкина - в Царское Село. «На здании ФСБ на Лубянке есть табличка, что там работал Андропов, - объясняет Юрий Константинович. - Работал, этого не отнимешь. Но должна быть и табличка, что в этом здании в такие-то годы было расстреляно и замучено столько-то человек. Таких мест в Москве десятки и сотни. Допустим, в Новоспасском монастыре был один из первых ленинских концлагерей. Почему таких табличек нет? Это лучше всего заставляло бы людей помнить, через какую историю мы прошли».

Проспект боевика, премьера или Граничная улица?

В царской России традиции мемориальных названий практически не было: улицы назывались по занятию населения, по владельцу наиболее заметного дома, но не в честь руководителей страны и чиновников. Санкт-Петербург, Екатеринбург, Новониколаевск (теперь Новосибирск) получили имена не императоров, как часто считается, а их святых. Исключений было немного, среди них - нашумевший недавно Николаевский (Ленинградский) вокзал, увековечивший имя строителя железной дороги между двумя русскими столицами. Избавление российских городов от большевизма неизбежно затянется, и храмы ещё будут стоять на улицах Дзержинского и Свердлова. Но четыре года назад, до создания «Возвращения», о переименовании улиц СМИ просто молчали: это интересовало только редких энтузиастов. Теперь возрождение русской топонимики, восстановление исторической правды - тема общественных дискуссий

Миклуха

Отдел внешних церковных сношений РПЦ дал оценку личности И.В. Сталина Версия в формате PDF Версия для печати Отправить на e-mail
25.06.2011
Исходный документ скопирован с сайта Всероссийского монархического центра
Раздел: Научный атеизм
Просмотров: 150
Сколько бы КПРФ не пыталась подлизываться к Русской Православной Церкви, агитация КПРФ в среде верующих все равно останется принципиально невозможной, поскольку массы, мыслящие "душой", находящейся в ж.. (изненном опыте русского народа), а не разумом, будут противопоставлять догматы церкви и её "авторитетных учителей", а, по сути, преступных авторитетов, гнобящих рационализм и здравомыслие, любой логичной и корректной мысли, исходящей от коммунистов. Для опосредования внешних воздействий в РПЦ существует Отдел внешних церковных сношений - эдакая церковно-политическая проституция, сношающаяся со всеми, с кем не попадя: начиная от партии "Единая Россия", заканчивая раввинами, муфтиями и прочей иррациональной сволочью. Неясно, правда: как наша Коммунистическая Партия решилась на сношение с РПЦ в 2010 г., учитывая материал, предлагающийся вашему вниманию ниже.

14 августа 2009 года председателем Комиссии ЦК КПРФ по военно-патриотической работе генерал-майором авиации Е.И.Копышевым на имя председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата архиепископа Волоколамского Илариона было направлено письмо с просьбой разъяснить позицию высокого представителя Русской Православной Церкви в отношении роли личности И.В.Сталина в отечественной истории, озвученную им в журнале «Эксперт» от 15 июня 2009 года. При этом в ОВЦС МП были пересланы книга Г.А.Зюганова «Сталин и современность», а также другие материалы КПРФ, посвященные ее патриотической позиции.

В частности, в обращении к архиепископу Илариону говорится: «Сомнения в правдоподобности Ваших высказываний вынуждают меня, атеиста, выступить в защиту моих предков – рабочих и крестьян, атеистов и верующих, которые под знаменем В.И.Ленина создавали Советский Союз, под руководством коммунистической партии во главе с И.В.Сталиным победили коалицию фашистских стран Европы, подняли страну из руин до Великой Державы и при этом соблюдали свободу совести каждого человека. Вынужден напомнить Вам, что бесноватый фюрер планировал в каждом оккупированном населенном пункте СССР открывать церкви различных конфессий с условием, чтобы священники призывали верующих уважать фашистскую власть и служить ей». Тщательно изучив все полученные материалы и проведя дополнительное исследование вопроса, от имени главы ОВЦС МП адресату ответил его заместитель иеромонах Филипп (Рябых).

Данное пространное сочинение вынужденно приводится с сокращениями, отражающими только главные тезисы оппонента:

"Знакомство со следственными делами убеждает, что действовала жестокая и хорошо спланированная система террора. Необходимо поставить вопрос: несет ли лично И.В.Сталин за это ответственность? Да. Несет ответственность не только как глава тоталитарного государства, но и как прямой инициатор гонений на Церковь и религию. 15 мая 1932 года И.В.Сталин подписал Декрет о второй пятилетке. В Декрете наряду с экономическими показателями была поставлена цель: к 1 мая 1937 года «имя Бога должно быть забыто на территории страны». Не произошло это, потому что Божественный Спаситель дал обетование: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16. 18).

В защиту И.В.Сталина приводится утверждение, что он был верующим человеком. Мнение это не подтверждено никакими фактическими данными. Законно спросить: как верующий христианин мог создать один из самых бесчеловечных режимов? В годы правления Сталина миллионы были расстреляны и замучены в лагерях.

В Государственном архиве России есть документ, который ужасает. Это секретная книга, подготовленная Главным управлением исправительно-трудовых лагерей и колоний НКВД СССР «Работа с несовершеннолетними и безнадзорными» (ГАРФ. Ф. Р-9414. Оп. 1. Д. 28. Л. 14–17 ). В ней говорится: «В настоящее время в системе ГУЛАГа действуют 50 трудовых колоний закрытого и открытого типа. С момента решения ЦК ВКП(б) и СНК через трудовые колонии пропущено 155 506 подростков в возрасте от 12 до 18 лет, из которых 68 927 судившихся и 86 579 не судившихся». Через ГУЛАГ за пять лет пропущено 155 506 подростков!

Для взрослых существовали: Акмолинский лагерь жен изменников Родины (АЛЖИР), Бамлаг, Берлаг, Безымянлаг, Белбалтлаг, Воркутлаг (Воркутинский ИТЛ), Вятлаг, Дальлаг, Джезказганлаг, Джугджурлаг, Дмитровлаг (Волголаг), Дубравлаг, Инталаг, Карагандинский ИТЛ (Карлаг), Кизеллаг, Котласский ИТЛ, Краслаг, Локчимлаг, Норильсклаг (Норильский ИТЛ), Озерлаг, Пермские лагеря (Усольлаг, Вишералаг, Чердыньлаг, Ныроблаг и др.), Печорлаг, Печжелдорлаг, Прорвлаг, Свирьлаг, СВИТЛ, Севжелдорлаг, Сиблаг, Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН), Таежлаг, Устьвымлаг, Ухтпечлаг, Ухтижемлаг, Хабарлаг.

В свете всего выше сказанного хочется спросить: чем отличается страшный Карагандинский ИТЛ (Карлаг) и другие лагеря от Освенцима, Дахау, Бухенвальда? Отвечу: отличаются, главным образом, составом. В гитлеровских лагерях сидели в основном пленные, а в сталинские концлагеря сажали своих граждан. Неужели это все были враги народа? И.В.Сталин принес горе миллионам людей. Зачем же скрывать эту правду и делать из Сталина героя? Попытка представить жестокого гонителя Церкви верующим христианином и ее благодетелем опасна и может принести только духовный вред".

Повторив либерально-перестроечные мифы, Шахразада закончила дозволенные речи, упомянув в конце стандартную для швали фразу "приходите ещё": "Несмотря на все приведенные выше факты, Русская Православная Церковь готова сотрудничать со всеми политическими и общественными движениями, которые занимают патриотическую позицию, в том числе и с Коммунистической партией Российской Федерации".

Миклуха

УЖАС!!! http://zhuk-kommunist.ru/index.php?o...=356&Itemid=47

http://zhuk-kommunist.ru/index.php?o...=354&Itemid=47

Еще больше здесь http://zhuk-kommunist.ru/index.php?o...d=28&Itemid=47

Миклуха

Чиновники оградили москвичей от информации об отсутствии Бога Версия в формате PDF Версия для печати Отправить на e-mail
19.04.2011

Раздел: Научный атеизм
Просмотров: 200

Столичные власти не позволили атеистам разместить на улицах Москвы рекламные модули с цитатой из Конституции РФ о равенстве религиозных объединений перед законом.

Представители общественного фонда «Здравомыслие», продвигающего идеи гуманизма и светского общества, хотели разместить в Москве рекламные конструкции с текстом «Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом. Конституция РФ». Заявку на размещение 10 подобных баннеров и 10 перетяжек-транспарантов в центре столицы они отправили в межведомственную комиссию правительства Москвы по вопросам распространения рекламы.

В заявке сообщалось, что речь идет о социально значимой рекламе. И разместить ее предполагалось с 1 ноября 2010 года сроком на три месяца. «Одобрение Комитета по рекламе подразумевает, что нам выделят рекламные площади бесплатно, мы оплачиваем только изготовление макетов»,— сообщил Артем Сафрончук, руководитель общественного фонда «Здравомыслие».

«Одной из важнейших общественно полезных целей [социальной рекламы] является информирование граждан Российской Федерации, в том числе молодежи, о принципах, составляющих основы конституционного строя Российской Федерации»,— написал автор заявки Александр Нотченко.

Он подчеркнул, что в эскизе рекламной конструкции будет содержаться текст 14-й статьи Конституции. «Таким образом, социально значимая реклама, эскиз которой я выношу на Межведомственную комиссию, в форме наружной рекламы с текстом статьи Конституции РФ, полностью соответствует интересам государства»,— добавил г-н Нотченко.

5 октября 2010 года межведомственная комиссия правительства Москвы по вопросам рекламы прислала ответ на заявку. «Принято отрицательное решение в размещении вышеуказанной рекламы»,— говорилось в ответе чиновников.

«В неофициальной беседе сотрудник Комитета по рекламе пояснил, что члены комиссии сочли текст заявки „провокационным“,— говорится в пресс-релизе общественного фонда „Здравомыслие“.— Даже невинные цитаты из текста Конституции вызывают дикое раздражение чиновников и, фактически, становятся жертвами государственной цензуры».

«Мы сознательно выбрали наиболее беспроигрышный вариант [текста для рекламного щита], но всё же считали отказ более вероятным результатом»,— признался Артем Сафрончук, руководитель общественного фонда «Здравомыслие». Он заметил, что ему и его единомышленникам ничего не известно о том, каким способом можно добиться положительного решения от Межведомственной комиссии.

Межведомственную комиссию возглавляет Сергей Байдаков, вице-мэр Москвы. Представители движения «Здравомыслие» обращают внимание на то, что он был награжден орденом Серафима Саровского за заслуги перед церковью. И, по их мнению, в данном случае нельзя говорить о соблюдении принципов отделения церкви от государства.

Члены «Здравомыслия» вспоминают, что столичные власти намерены возвести культовые сооружения по программе «200 храмов» и тратить бюджетные средства на нужды конфессий. «Мы не готовы равнодушно наблюдать за грубым нарушением чиновниками принципов светского государства»,— предупреждают они.

Представители общественного фонда сообщили, что они обращались в рекламные агентства с предложением разместить билборды с фразой «Наслаждайся своей жизнью, другой не будет». Но везде получали отказ.

По словам Артема Сафрончука, в некоторых агентствах отказывались размещать рекламу без объяснений. В некоторых ссылались на необходимость согласования данного текста с Комитетом рекламы города Москвы, кое-где ответ по вопросу размещения не дали до сих пор.

Фонд «Здравомыслие» обращался в автобусный парк с предложением разместить на бортах общественного транспорта текст из Конституции, фразы «Бога нет» и «Наслаждайся жизнью». «Они ответили: „Вынуждены отказать вам в предоставлении автомобилей для размещения рекламы, т.к. они противоречат нашим моральным принципам. Считаем эти лозунги провокационными“,— сообщил г-н Сафрончук.

В понедельник, 25 октября, на запрос GZT.RU ответил заместитель генерального директора ГУП "Мосгортранс" Евгений Адамов. Он сообщил, что в сентябре 2010 года фонд "Здравомыслие" обращался в ООО "Техпрогресс", сотрудничающее с "Мосгортрансом". Компания прорабатывала вопрос о возможности размещения плаката на наземном городском пассажирском транспорте. "Однако, по заключению юристов ООО "Техпрогресс", плакат подобного содержания не содержит объекта рекламирования, а, значит, рекламой не является", – сообщил г-н Адамов.

Redman_69

Это тенденция.
Коммунистическая идеология осталась на бумаге,видимо решили оттолкнуться от нее ввиду неэффективности.
Зюганов как частное лицо вправе верить во что угодно,он собственно никогда и не скрывал своего отношения к православию.А как лидер партии,он похоже уже дал ясно понять,что от революционности не осталось и следа.Ведь и приход к власти он полагает легитимными средствами в рамках законности.Хорошо это или плохо,скоро увидим.
А автор сабжа имел наверное ввиду не церковь,а нечто совсем другое,ведь "православный коммунизм" не локализуется Россией.
Вот и Ш. Пеги(столь обожаемый Бердяевым и прот. Александром Шмеманом) шел к христианскому социализму от Фурье,минуя Маркса.
Хотя всё одно не понимаю,как религиозные идеи могут резонировать с научным мировоззрением в кач-ве органической составляющей.
Как государственное образование,можно конечно вспомнить иезуитов в Парагвае,и их христианский коммунизм,но в отличие от Монтескьё,Лафарг относился резко отрицательно к сему явлению.
Экономические предпосылки православия в идеализации монастырского хозяйствования надо поискать у С. Булгакова,вроде как Давыдов в монографии о Вебере касался этой темы.

__________________
Борюсь,следовательно существую