ФОРМАЛЬНАЯ ПРИЧИНА СОЦИАЛИЗМА
Аристотель развивает свою концепцию причинности:
1.Материальная,
2.формальная,
3. действующая,
4 .целевая.
попробуй прокрутить 4 причины применительно к социализму????
Изначально показалось, что ответы предельно просты. Но как показала дискуссия, ответить на поставленные вопросы Аристотеля не так просто. Остановлюсь на первых двух причинах, материальной и формальной. Здесь речь идёт не о формальной логике (
cherry), а о форме, в которой возможно существование социализма. Для начала, напомним самое известное, что есть
материя и форма, понятно, что с позиции диалектики Гегеля. Для этого не обойтись без категории
вещь и её свойства.
Самое простой определение
вещи сводится к тому,
что вещь есть отдельный фрагмент бытия, обладающий самостоятельным существованием. Вещь индивидуальна, так капитализм это одно, а коммунизм совершенно другое, тем более социализм.
Различия вещи в самой себе есть свойства вещи. Маркс выделил в структуре общества два взаимосвязанных момента: базис и надстройку. Одно общество отличается от другого не только базисом и надстройкой, но различной связью между ними, то есть свойства капитализма и социализма различные. Сейчас можно определить
материю и форму вещи.
Материя есть слияние свойств вещи до полной их неразличимости. По сути это кантовская «вещь в себе».
Форма, есть противоположность материи, здесь обратное действие –
восприятие вещи в целокупности её различных свойств. Возьмём в качестве вещи просто «общество = материя + форма». По материалистическому пониманию истории Марксом общество может существовать в двух ФОРМАХ:
формация – устойчивая форма общества, и
революция – общество на этапе перехода от одной формации к другой.
Форма капитализма предполагает определенный базис и надстройку и их прямое отношение, так как по Марксу, это есть
формация.
Форма социализма предполагает другой базис и надстройку и их обратное отношение, так как по Марксу, это есть
революция. Подробнее о содержании формы в ответе на аристотелевский вопрос о действующей и целевой причине социализма.
Итак, второй ответ на вопрос Аристотеля простой, социалистическое общество по своей форме не является формацией, а есть
коммунистическая революция как переход от классовой формации (высшей его формы – капитализма) к бесклассовой формации (коммунизму). Понятно, что это не полный ответ, и в коммунистической революции как бесконечном понятии социализма есть своя
триада конечных форм.
Формальная причина есть проявление материальной причины, с которой сложнее. Не случайно весь начальный этап становления марксизма посвящён обоснованию материалистического понимания истории общества. Речь идет об уникальном открытии марксизма - открытии ПЕРВОКЛЕТОЧКИ социальной реальности.
NB
Вещь в ЦЕЛОМ, отражается как единство материи и формы.
1- материя и 2-форма связаны в философии исторически. Так (в двух мирах) у Платона: вещь = материя + идея; Аристотель (в своем одном мире) заменил идею на форму и получил: вещь = материя + форма. У Аристотеля есть лестница материи и форм, где сами категории относительны: сверху - всегда форма; снизу – всегда материя. То есть, любая вещь, явление, предмет … в одном отношении есть материя, а в другом отношении есть форма. Так, простой пример вещи - глиняный кирпич: глина – это материя + кирпич – это форма, а если возьмём кирпичный дом, то дом – это форма, а кирпичи - это материя. То есть кирпичи по отношению к верху есть материя, а по отношению к низу есть форма.
