|
Заблокирован
Регистрация: 13.04.2011
Сообщений: 2,797
Репутация: 535
|
Философские категории Единичное и Общее.
Всё в мире в отдельности (каждый предмет, каждое растение, каждое животное, каждый человек) обладает целым рядом, только ему присущих, особенностей. Возьмём, например, деревья: тополь, берёзу, яблоню, ель, сосну и т.д. Каждое из них имеет свою, только ему присущую, особенность, по которой мы их и различаем. Мы узнаём в толпе своих друзей по их, только им присущим индивидуальным качествам (внешность, походка, рост, манеры и т.д.). Это и есть единичное или отдельное.
Однако любое отдельное, единичное есть составляющая чего-то общего. Например, тополь, берёза, яблоня, ель, сосна имеют много общего. Поэтому всех вместе мы называем их одним словом «деревья». А всех своих друзей (с их сугубо индивидуальными особенностями) мы называем одним словом «люди». Таким образом, всё в мире, кроме индивидуальных, только ему присущих признаков, имеет и признаки, общие с другими предметами, индивидами, явлениями.
То, что присуще множеству единичных, отдельных предметов, индивидов, явлений, и составляет общее.
В любом предмете единичное и общее находится в диалектическом единстве. Единичное «не существует иначе как в той связи, которая ведёт к общему» (В.И. Ленин). С другой стороны, общее всегда существует в отдельном. Всякое общее есть сторона, или сущность отдельного.
Единичное и общее не только взаимосвязаны, но и постоянно изменяются. Граница между ними подвижна. В процессе развития при известных условиях они превращаются друг в друга: отдельное становится общим и наоборот. Например, признак, приобретённый индивидом, передаётся по наследству и со временем становится достоянием огромного числа индивидов, то есть превращается в общий, видовой признак. Если этот видовой признак потеряет своё значение для жизнедеятельности вида, он постепенно атрофируется, отмирает, и в последующих поколениях встречается лишь изредка, в единичных случаях. Так общее превращается в единичное .
Знание взаимной связи единичного и общего позволяет разобраться в сложнейших процессах объективной общественной жизни.
Отрицание (или игнорирование) объективных законов развития общества неизменно приводит к антинаучным идеям только особого, не связанного с общим, «национального», пути построения социально-справедливого общества. Нельзя отрицать общие закономерности развития человечества и абсолютизировать единичное – конкретные национальные особенности различных стран. Ибо эти невежественные идеи рано или поздно опровергаются объективным ходом развития событий.
С другой стороны, нельзя игнорировать необходимость учёта, например, в революции конкретно-исторических условий. Неверно полагать, что везде и всюду революция совершается по одним и тем же раз и навсегда выработанным схемам. Вред таких утверждений состоит в том, что они принижают творческую инициативу народных масс, подрывают их веру в более прогрессивную общественную формацию (социализм, коммунизм) и создают тем самым серьёзные препятствия на пути прогрессивного развития общества.
Различные страны имеют неодинаковый уровень экономического развития, в них по-разному складывается соотношение классовых сил. Различны у них и исторические и национальные традиции. Знание основ философии, объективных законов развития общества, категорий философии позволяет умело учитывать это своеобразие, эти особенности при выборе форм и методов строительства более прогрессивной общественной формации (например, при смене капитализма социализмом) (Из учебника "Борьба противоположностей. Основы философских знаний". Выпуск 2012 г.).
|
