Цитата:
|
Сообщение от Леонид Санталов
...Все в марксизме только и поняли ФОРМАЦИЮ, а в материалистическом понимании не одна ФОРМАЦИЯ, а две формы исторического существования общества: ФОРМАЦИЯ и РЕВОЛЮЦИЯ как переходы между ФОРМАЦИЯМИ.
Причем РЕВОЛЮЦИЯ это не обывательское примитивное понимания быстрого СКАЧКА, А длительность перехода зависит от масштабности преобразований.
|
С вашей точки зрения "формации" - лишь некоторые моменты "стабильности" в едином непрерывном процессе социальной РЕВОЛЮЦИИ - от сообщества обезьян к коммунизму... /Это вас немцы испортили, в особенности Егор Федорович Гегелев/.
По-вашему выходит, что в период революции политическая власть может существовать сама по себе, висеть в воздухе, не только не опираясь на какой либо экономический фундамент, но, напротив, конструируя этот фундамент по своему произволу?!!
Но "политическая власть" - это люди, которые хотят пить, есть, содержать свои семьи, пользоваться всеми благами цивилизации... А откуда они могут черпать эти блага? Только из существующей экономики. А поскольку существующая экономика есть экономика капиталистическая, то они, паразитируя на ней, не могут не быть капиталистами...
Цитата:
...Выход /у большевиков - vox./ был один ДОРАЗВИТЬ капитал где необходимо до монопольной стадии... под контролем коммунистической власти.
...Ленин понимал ещё в молодые годы , что социализм есть изменение старого базиса( цель) под влянием новой коммунистической власти( средство).
|
А что является гарантией "коммунистичности" власти, которая занимается исключительно "совершенствованием капитализма"? Приверженность партийных вождей коммунистической идее? А если партийный лидер встанет поутру не с той ноги - и прощай социальная свобода?!!
Но самым главным недостатком вашей /вместе с Лениным/ концепции является то, что
политическая власть в принципе не может изменить экономический базис!!!
Во-первых, согласно марксизму, производственные отношения "не зависят от воли и сознания людей, а определяются исключительно уровнем развития материальных производительных сил общества"...
А во-вторых, политическая власть вообще не может изменить характер взаимоотношений между людьми, ибо последний определяется уровнем интеллектуального, нравственного, духовного развития людей, их конкретно-исторической "природой".
Максимум, что может сделать политическая власть - это перераспределить в обществе средства производства и создать благоприятные условия для функционирования того или иного "способа производства" из тех, что реально существуют в данном обществе!!!
Создание новых производственных отношений - вне компетенции политической власти!!!
Цитата:
|
/РЕВОЛЮЦИЯ/ по своей структуре есть полная противоположность ФОРМАЦИИ.Это означает, что, если формация существует материалистически ( что Вы писали выше- базис определяет надстройку), то революция с точностю наоборот как противоположность формации, ИДЕАЛИСТИЧЕСКИ ( т.е. надстройка определяет базис).
|
Никакой "противоположности" и никакого "идеализма" у революции по отношению к формации нет!
В самом деле. Возьмем буржуазную революцию. Что, сначала сторонники капитализма завоевали государственную власть, то есть создали висящую в воздухе политическую капиталистическую надстройку, а уже затем приступили к организации капиталистических производственных отношений?
Да ничего подобного! Сначала в недрах самого феодального общества зародились капиталистические производственные отношения, и когда они стали доминирующими, произошли буржуазные революции, которые привели в соответствие политическую надстройку новому экономическому базису!!!
Так что никакого противоречия и никакого идеализма здесь не наблюдается!
Цитата:
|
Но причины этого кризиса более глубокие утрата самого совершенного метода ГЕГЕЛЕВСКОЙ ДИАЛЕКТИКИ ( другая диалектика есть опошление метода)
|
Главный порок "гегелевской диалектики" заключается в "объективизме", в том, что развитие общества происходит "за спиной" человека, как результат саморазвития Абсолютного Духа. Отсюда - фатализм и телеология. По Гегелю, во-первых, развитие общества неотвратимо идет к коммунизму, а во-вторых, социальная свобода необходимо осуществится вне зависимости от воли и сознания самих людей.
Он совершенно игнорирует творческий потенциал самого человека, его волю и его возможности, не говоря уже о разного рода "трагических случайностях" - гибели жизни на Земле в силу экологической, ядерной, космической катастрофы и т.п.
