О К.Поппере.
О статье Поппера "
Что такое диалектика"?
Внимательно прочёл статью Карла Р.Поппера "
Что такое диалектика" (
http://khazarzar.skeptik.net/books/dialekt2.htm).
Статья Поппера опубликована в 1995 году. Тогда было модным осквернять
коммунистическую идеологию. Это был, пожалуй, пик клеветнических нападок, одурачивания и оболванивания людей. Поппер, судя по всему, порядочный учёный (по природе, по натуре). Говорить неправду (нести напраслину) он не умеет. С другой стороны, у статьи чёткое задание: осквернить
диалектический материализм.
ДИЛЕММА, однако.
Философы делятся на
материалистов и
идеалистов. Поппер, видимо, не философ. Он пишет: «
Хочу подчеркнуть, что хотя я не назвал бы себя материалистом, моя критика не направлена против материализма, который я лично, пожалуй, предпочёл бы идеализму…». То есть, Поппер сам признаётся в том, что он – не философ (ни
материалист, ни
идеалист). Он учёный. Перед опубликованной статьёй стоит задача: облечь в научную оболочку осквернение
диалектического материализма.
Поппер вынужден признать: «
Маркс и Энгельс настойчиво утверждали, что науку не следует интерпретировать как массив, состоящий из окончательного и устоявшегося знания или из «вечных истин»,
но надо рассматривать её как нечто развивающееся, прогрессирующее. Учёный – это не тот человек, который много знает, а тот, кто полон решимости не оставлять поиска истины. Научные системы развиваются, причём развиваются, согласно Марксу
диалектически… Реальность, однако, такова, что Марксов прогрессивный и антидогматический взгляд на науку на деле никогда не проводился ортодоксальными марксистами».
В статье нет ни слова о философии Ленина-Сталина, которые никогда не были «
ортодоксальными» марксистами. Это в задание, видимо, не входило.
Словом, я бы сказал так. Здесь мы имеем дело с плохо выполненным заданием по осквернению
марксистско-ленинского учения. Хотя, почва для инсинуаций, оболванивания и одурачивания неподготовленной (малограмотной) молодёжи была создана.
Лично я в этой статье Поппера ничего нового для себя не обнаружил. Статью Поппера я воспринимаю, как ещё одно подтверждение того, что книга «
Борьба противоположностей (основы философских знаний, объективные законы развития природы и общества)» - крайне актуальна и необходима.
К выше изложенному считаю необходимым добавить следующее:
«
Мой метод исследования не тот, что у Гегеля, ибо я — материалист, а Гегель — идеалист. Гегелевская диалектика является основной формой всякой диалектики, но лишь после очищения ее от мистической формы, а это-то как раз отличает от нее мой метод» (К.Маркс).
«
Маркс и я были единственными, которые из немецкой идеалистической философии спасли сознательную диалектику, перенеся ее в материалистическое понимание природы и истории» (Ф.Энгельс).
2009.
P.S. Позже (в августе 2012 г.) я прочитал статью Виктора Авдевича «
КРИТИКА БЕЗ ГРАНИЦ И ЕЕ ПРИЕМЫ (о работе К. Поппера "Что такое диалектика?")», написанную им (В.Авдевичем) в ноябре 2005 г.
В.Авдевич более детально (чем я) анализирует статью К.Поппера (кстати, еврея по национальности) «
Что такое диалектика?».
В своей статье В.Авдевич, в сущности, подтверждает
мою версию о том, что К.Поппер написал статью «
Что такое диалектика?» по заказу, с целью осквернения
марксизма-ленинизма.
В.Авдевич, в частности, пишет:
«
… при чтении работы Поппера… следует обязательно учитывать, что она отнюдь не порождена стремлением представить читателю диалектику наиболее достоверным и понятным образом. Не следует ориентироваться на название. Если кто-то действительно хочет понять диалектику, то рассматриваемая работа… мало в этом поможет (разве что по принципу "от обратного")…
Уже беглое (и "преступно" упрощенное) рассмотрение вопроса о месте и роли метода проб и ошибок в человеческом мышлении показывает, что Карл Поппер подошел к нему односторонне и эту односторонность в виде упрощенной схемы преподносит читателю…
… реальный способ "не признавать противоречие" - это выявить противоречие и найти способы разрешения его в конкретных условиях. Но если бы К. Поппер так сформулировал этот лозунг, то он явно стал бы на путь диалектики, чего он почему-то очень не хотел…
В советской философской литературе есть целый пласт работ, написанных с вполне очевидной идеологической установкой: опровергнуть то, защитить это. Для кого-то из авторов это была не так заметная внутренняя, а не внешняя установка. И, в общем-то, это нормальная цель. Нормальная, если она осуществляется в русле более общей установки - понять, познать реальность. Когда же критика или защита становится самоцелью, когда признаются допустимыми любые средства... При чтении работы К. Поппера раз за разом возникало чувство узнавания. Да, то, что советские и другие философы в таких работах защищали, он опровергает. Да, стиль изложения и риторика совсем другие. Но при ближайшем рассмотрении здесь проявляется такое же подавляющее доминирование идеологической установки...».
