Цитата:
Сообщение от Леонид Санталов
То-то вы бегаете по КРУГУ.
Если диалектику сводить к несуществующим законам ( АГУМ), то конечно не о каком бесконечном понятии = Абсолюту = кругу = началу= всеобщему= замыканию на себя = субстанции... речи быть не может. Непонимание диалектики означает невозможность её применения на практике.
|
Вы лучше за своими глупостями следите, что бесконечное это круг - хотя это определённая форма. Окружность это тоже форма причём по вам не только бесконечная но и безначальная(если о движении то зацикливание ряда определённых состояний - к становлению, выявлению основы - сущего, отношения совершенно не имеет) .
Вы диалектику как раз и не понимаете и в трёп глупый превращаете. Это вы именно зацикливаетесь на себя, на своё мракобесие и догмы выдуманные.
Читайте внимательнее Гегеля и старайтесь понять, а не выдумками занимайтесь.
Субстанция - это не бесконечное, а завершение, означает конечное, которое лежит в основе, только глупый этого не понимает.
Гегель пол книги про сущность сущее и вам посветил между прочим и про конечное там тоже есть.
Бесконечное означает бесконечное - т.е. не имеет завершения, не имеет конца самим преобразованиям - изменениям, не имеет ИСТИНЫ И соответственно ПРИБЛИЖЕНИЯ К ИСТИНЕ.
Бесконечность ИСТИНЫ заключается в в
бесконечности числа преобразований - приближений
до её достижения, ввиду неизвестности таковых, сама же она является завершением, окончанием изменений - конечной.
Конечное по Гегелю это внутренне противоречие с собой - т.е. не само завершение, а недостаточность до достижения иного, отсюда его переход конечного в бесконечное.
"с) Конечность (Endlichkeit)
Наличное бытие определенно; нечто имеет некоторое качество, и в нем оно не только определенно, но и ограниченно; его качество есть его граница; обремененное границей, нечто сначала остается аффирмативным спокойным наличным бытием. Но это отрицание, когда оно развито так,что противоположность между наличным бытием данного нечто и отрицанием как имманентной ему границей сама есть его внутри-себя-бытие и данное нечто, таким образом, есть лишь становление в самом себе, - это отрицание составляет в таком случае его конечность."
Конечность по Гегелю в прекращении одного нечто при переходе в другое нечто при становлении, т.е. он рассматривал конечное и бесконечное, только к процессу становления, а не к самим понятиям.
Но я хочу заметить, что завершённость имеет место не только для этого самого в своём качестве определённого состояния конкретного наличного бытия, но и для самого конкретного наличного бытия в его сущности. Этого Гегель не отразил, к сожалению.
