|
Местный
Регистрация: 28.06.2007
Сообщений: 2,154
Репутация: 128
|
Введение в философию
Философия изучает мышление, его формы, эволюцию этих форм. Ничего иного философия не изучает. Ни электромагнетизмов, ни эволюций Вселенных, ни прочих экзотик. Предмет философии - формальная логика и диалектика, как сказал Энгельс. Кто не верит этому утверждению, пусть познакомится с историей философии от какого-нибудь профессионального философа вроде Шеллинга, Гегеля или Фейербаха. Брать в качестве философского гида кого-нибудь из классиков марксизма или какого-нибудь Бертрана Рассела или Дерриду - отчаянно не рекомендую. В философии эти ребята - не творцы, знакомые с предметом изнутри, а потребители, как инженеры - потребители математики.
Философия нового времени начинается с Декарта. Она построена на двух догмах:
1) из простого самопроизвольно не возникает сложного, эволюция - предмет неусыпных чаяний Бога;
2) мышление может быть либо научным, систематическим, либо каким попало. Все, что не изложено в русле науки есть продукт более-менее правдоподобной фантазии, опираться на которую при постижении истины неразумно.
Третья догма гласит, что мир духа и мир материи - миры принципиально разные, они являются противоположными ипостасями Бога и едины только в нем. В человеке эти миры разорваны.
Спиноза заметил, что различие чувственного и духовного миров не доказано Декартом. И нет никаких причин не мыслить мир единым. Спиноза предлагает иную интерпретацию мышления: мышление и материя - атрибуты одной саморазвивающейся субстанции. Истинная философия есть монизм, в отличие от дуализма Декарта. Однако, при попытке применить монистический взгляд на мир посредством научного метода Спиноза терпит поражение. Вполне ожидаемо, ибо еще Дунс Скотт показал, что невозможно игнорировать закон непротиворечия, не получая при этом хаотических систем мышления. Абсолютное, т.е. субстанция Спинозы, грешила именно нарушением закона непротиворечия. Т.е., была научно несостоятельна. Система Спинозы вошла в историю философии, как первая попытка научного исследования мышления в околонаучной форме.
Английский эмпиризм сразу замечает, что философский монизм в форме науки исследовать невозможно (не забыли своего Дунса!). Пытаться найти более высокую форму исследования, нежели научная, философам в голову еще не приходит. Давид Юм, а затем его последователь Иммануил Кант, развивают дуализм Декарта, как единственно возможный способ исследования мышления. При этом обнаруживается относительность, предпосылочность (Юм, Кант, Фихте), лемматичность (Шеллинг, Гегель) познания вообще. Кант показывает, что для любой системы суждений может быть создана система аксиом, в которой высказывания этой системы доказуемы. Любая теория может быть приведена к непротиворечивости, независимо от ее истинности. Критерий истины лежит вне науки, в практике. Мир вещей непознаваем, т.к не является единым с миром мышления. Нам доступна только схематическая организация опыта.
Фихте и Шеллинг предпринимают, вслед за Спинозой, попытку преодолеть эту относительность предпосылок, построить монистический организм философии, пусть противоречивый, но истинный. В отличие от Спинозы, они уже не использует научный метод построения философии, а основывается на методах донаучного познания, на откровении сердца, на интеллектуальном созерцании и пр. Диалектика строится у них на принципах религиозного азарта и художественного вдохновения. Отступив одной ногой от рационализма Декарта, они ступили на почву томизма. В таком виде мы и находим, по преимуществу, философию классиков и советский диамат.
Дальше идет Гегель (но марксизм его уже не догоняет). Гегель выясняет, что проблема монизма не в том, что мышление в понятиях бессильно перед познанием, а в том, что граница, в которых оперирует наука понятиями, конечна в силу предрассудка относительно самого понятия. Традиционно понимаемое понятие ограничено конечностью определений.
Однако, реальность понятия не такова. Уже Кант мимоходом отмечает, что в философии особое значение имеет бесконечное суждение (или бесконечное понятие, определенное бесконечным суждением). Гегель предпринимает попытку построить логику бесконечных понятий (как после него Лобачевский предпринимает попытку построить новую геометрию). И Гегелю удалось далеко продвинуться на этом пути, многое удалось прояснить. Но философия - не математика. Если для понимания теории Лобачевского требуется старый привычный метод мышления, новизна лишь в конструкции, то теория логики бесконечного понятия много сложнее: наряду с новизной конструкции используется и новый метод мышления. Конструкция, конечно, грандиозная. Но главная трудность - овладение на практике логикой бесконечного понятия, алгоритмом построения диалектической модели процесса. Как пишет Энгельс, логикой научного мышления могут овладеть сравнительно многие члены общества даже стихийно, но диалектике, как теоретическому мышлению, необходимо учиться специально. При этом Энгельс имеет в виду не диалектику Гегеля. Он путает метод Шеллинга, который он почерпнул у Фейербаха, с дилектикой Гегеля, с которой он незнаком, (хотя и "читал"!).
Трудность в освоении способа мышления кто-то испытал на себе, пытаясь разобраться в доказательствах теорем, кто-то испытал на других, пытаясь донести доказательство какого-либо факта. Однако, математиков в природе много меньше, чем комбинаторов (инженеров, бизнесменов, шахматистов), или художников, включая в их сословие и учителей религии. Поэтому удел нашего серого брата - принимать на веру достижения науки. И не потому, что у нас нет времени на их проверку, а потому, что очень немногие из нас владеют мышлением в конечных понятиях.
Диалектика непознаваема и непросекаема, если ум не дисциплинирован. Философия, как поле деятельности, недоступна даже большинству тех, кто овладел научным мышлением. Поэтому, например, в 20-м веке философия в своих рядах хотя и числила больший контингент, чем математика, но век не породил ни одного философа, но кучу математических гениев.
Я уже отметил, что Гегель набросал этюды диалектической логики, но она еще не обрела той формы, когда может быть использована сознательно, а не стихийно, как мы видим это у Маркса. Большой шаг в прояснении природы диалектического сделан в процессе преодоления кризиса оснований математики. Собственно, это тот же кризис, что и у Канта с его антиномиями, и его преодоление возможно только с переходом к диалектике. Оставаясь на почве кантовской логики мы имеем то, что имеем: теорему Гёделя, Тарского, проблемы с машиной Тьюринга. Еще шаг был выполнен В.Беллом, давшим определение диалектического объекта, впервые вычленившем специфику требований к диалектическому описанию. Нас же сегодня интересует разработка диалектического логического формализма.
Формализм Аристотеля доказал свою мощь в изобретении компьютера, в формальном моделировании мышления и в фактическом моделировании функций мозга. Диалектический формализм должен иметь на выходе производство искусственной жизни, более сложной, умной и приспособленной к перипетиям нашего мира. После этого человечество со спокойной совестью может почить в бозе, раз ему так уж хочется.
Итак, каково последнее достижение философии? Она открыла новый способ мышления с более строгой логикой, нежели формальная и ее многотысячные клоны (модальные, непрерывные, нечеткие, вероятностные, паранепротиворечивые и т.д.).
В чем трудность? Во-первых, в неразработанности корпуса этой науки. Диалектика на сегодня является эзотерическим знанием, не доступным даже математически дисциплинированному мышлению без дополнительного обучения. Но методик такого обучения в настоящее время нет.
Во-вторых, диалектика, как дисциплина мышления, требует отказа от свободы, хаоса мысли, что особенно претит "анархистам в духе". Они декларируют на словах и демонстрируют на деле презрение не только к дисциплине философского монизма, но и к дисциплине научного мышления. Как всякий балабол вроде М.В.Попова мнит себя философом, так и всякий балабол на форуме мнит себя ученым. Но ни у того, ни у другого нет главного стержня в мышлении - дисциплины. Развязность мнений и суждений выдается за научную точность. И такое же развязное мышление с этим соглашается.
Слепой ведет слепого...
|
