ПЕРЕВОРОТ С НОГ НА ГОЛОВУ ИЛИ ПОЛНОЕ НЕПОНИМАНИЕ О ЧЁМ ИДЁТ РЕЧЬ.
Сообщение от Агум Посмотреть сообщение
ЛАС.
Откуда возникает замыкание на себя сможете ответить?
Гегель лишь в общих чертах описывает становление, т.е. взаимодействие бесконечных первооснов.
"С. СТАНОВЛЕНИЕ (WERDEN)
1. Единство бытия и ничто
Чистое бытие и чистое ничто есть, следовательно, одно и то же. Истина это не бытие и не ничто, она состоит в том, что бытие не переходит, а перешло в ничто, и ничто не переходит, а перешло в бытие. Но точно так же истина не есть их не-различенность, она состоит в том, что они не одно и то же, что они абсолютно различны, но также нераздельны и неразделимы и что каждое из них непосредственно исчезает в своей противоположности. Их истина есть, следовательно, это движение непосредственного исчезновения одного в другом: становление; такое движение, в котором они оба различны, но благодаря такому различию, которое столь же непосредственно растворилось. "
...
"Примечание 3
[Изолирование этих абстракций]
Единство, моменты которого, бытие и ничто, даны как неразделимые, в то же время отлично от них самих и таким образом есть в отношении их некое третье, которое в своей самой характерной форме есть становление. Переход есть то же, что и становление, с той лишь разницей, что оба [момента], от одного из которых совершается переход к другому, в становлении представляют себе скорее как находящиеся в покое друг вне друга, а переход - как совершающийся между ними. Где бы и как бы ни шла речь о бытии или ничто, непременно должно наличествовать это третье; ведь бытие и ничто существуют не сами по себе, а лишь в становлении, в этом третьем. Но это третье имеет многоразличные эмпирические образы, которые абстракция оставляет в стороне или которыми она пренебрегает, чтобы фиксировать каждый из ее продуктов - бытие и ничто особо и показать их защищенными от перехода. В противовес такому простому способу абстрагирования следует столь же просто сослаться лишь на эмпирическое существование, в котором сама эта абстракция есть лишь нечто, обладает наличным бытием. Или же фиксировать разделение неразделимых должны другие формы рефлексии. В таком определении само по себе имеется его противоположность, так что и не восходя к природе вещей и не апеллируй к ней, можно изобличить это определение рефлексии в нем самом, беря его так, как оно само себя дает, и в нем самом обнаруживая его иное. Было бы тщетно стараться как бы схватить все извороты, все неожиданные мысли рефлексии и ее рассуждения, чтобы лишить ее возможности пользоваться теми лазейками и увертками, при помощи которых она скрывает от себя свое противоречие с самой собой. Поэтому я и отказываюсь принимать во внимание те многочисленные, так называющие себя возражения и опровержения, которые приводились против того [взгляда], что ни бытие, ни ничто не есть нечто истинное, а что их истина это только становление. Культура мысли, требующаяся для того, чтобы усмотреть ничтожность этих опровержений, или, вернее, чтобы отогнать от самого себя такие неожиданные мысли, достигается лишь благодаря критическому познанию форм рассудка. Но те, кто щедрее всего на подобного рода возражения, сразу нападают со своими соображениями на первые положения, не давая себе труда до или после этого путем дальнейшего изучения логики помочь себе осознать природу этих плоских соображений. "
Тут все подсказки есть, надо только хорошо подумать и увязать в закономерную систему. Гегель и начинает описание с закономерности.
Цитата:
Сообщение от Леонид Санталов
ЛАС
Хотя и бесполезно, повторю словами Михаила.
МИБ
Метод Гегеля состоит в повторении триад. Каждая триада начинается с отрицания абсолютно бесконечного, с бесконечного отрицания. Это отрицание разлагает бесконечное на пару конечных объектов. Следующий шаг триады заключается в анализе полученных конечных. Эти конечные противоположны друг другу по операции теперь уже конечного отрицания (т.к. мы перешли в сферу конечного). Каждое не есть другое. В то же время, каждое из них имеет одно и то же определение, а именно: “каждое не есть другое”. Тем самым, они тождественны. Каждое есть и то, и другое. Эта пара взаимоотносительных конечных категорий является единством противоположностей.
Полученное единство указывает на относительный, несамостоятельный характер конечных. Истина этой относительности в том, что эти конечные – лишь противоположные моменты одного целого – абсолютного. Этот третий шаг – переход от конечного к бесконечному – противоположен первому шагу, бесконечному отрицанию, он есть отрицание первого отрицания или снятие первого отрицания, восстановление абсолютного. Но восстановлено не первое абсолютное, а абсолютное в форме различенных моментов.
Теперь мы можем вновь применить триаду к полученному результату. Каждый раз разлагается новое абсолютное с уже выявленными взаимосвязанными сторонами, и выявляется новая пара конечных взаимообусловленых противоположностей-понятий. Эта пара снова изменяет исходное абсолютное и т.д.
Далее, каждое бесконечное, как логический результат предыдущего, есть, в свою очередь, “отрицательное” абсолютное по отношению к первому. Третье абсолютное, будучи отрицательным ко второму, есть “положительное” по отношению к первому.
Таким образом, диалектическое саморазвитие абсолютного имеет спиральную структуру. Сначала – абсолютное бесконечное, затем – относительные конечные, затем антиабсолютное бесконечное, затем антиотносительные конечные, снова абсолютное бесконечное и т.д.
ЛАС
Абсолют постоянно отталкивается от себя и притягивается к себе .( с. 169-179) ( Кант). Абсолют исходя ( абсолютное отрицание) из себя постоянно замыкается на себе (через абсолютное снятие конечного).
Не понимая диалектики Гегеля, философы МГУ " Диал.Логика" ( Шептулин, Оруджев), все же постоянно пишут о субстанции (абсолюте) как причине самой себя (Спиноза) с180-190. Причина самой себя - взаимодействие причин и следствий ( Энгельс)- замыкание на себя -второй уровень отношений субстанции ( из трёх).
Но самое глубокое понимание субстанции как абсолюта ( бесконечного) только у Гегеля в НЛ.
Откуда возникает замыкание на себя сможете ответить?
Из природы абсолюта как субстанции.
МИБ нашёл у Гегеля десятки определений Абсолюта- субстанции- бесконечного ( выложил недавно для СВ)
|
Я ВАС КАК РАЗ И СПРОСИЛ ОТКУДА ВОЗНИКАЕТ КОНКРЕТНЫЙ АБСОЛЮТ?
Когда начнёте по-существу отвечать вскроется и ахинея которую
МИБ навыдумывал.
Диалектика по МИБу это раздвоение личности, я глупее ещё про диалектику ничего не читал, хотя и у вас закидоны были не лучше.
