|
Местный
Регистрация: 28.06.2007
Сообщений: 2,154
Репутация: 128
|
ЛАСу о понятии
Здесь, по большому счету, речь идет о перколяции, о врастании, протекании, просачивании реальности в мышление человека и в объективное мышление человечества. В камень эта объективность протекает медленно. В человечество - побыстрее.
Первые философы обнаружили субстанцию в форме чувственного бытия. Бытие есть, небытия нет. Этой парадигме отвечала и та деятельность, которая объясняла мир - мифология. Миф - первый росток науки.
Греки нашли, что не все так просто. Кроме познаваемого чувственного бытия, которое воздействует на нас через ощущения, есть и еще один субъект познания - мышление. Чувствам дано только явление. Мышление по явлениям строит сущность, организует чувственный опыт, как сказал "последний из греков" И.Кант.
Но в этой схеме ("мухи - отдельно, компот - отдельно") объективность Бытия расщеплена между чувством и мыслью. Сущность - отдельно, явление - отдельно. Бытие уже потеряло свою невинность перед мышлением, перестало быть непосредственностью, но еще и не проникло в мышление как познанная субстанция. Или иначе: мышление еще не познало себя, как определенный продукт материи, как форму субстанции, как всеобщность. Этот период мы наблюдаем и сегодня в том, во что превратилась мифология - в науке. Наука ищет сущность процессов природы за ее чувственными проявлениями. Она стоит на раскоряку: одной ногой в мире чувственного бытия, другой - в мире созданных мышлением ментальностей. Кант, с присущей ему педантичностью, исследовал эту "естественную позу" науки.
Самое великое открытие Гегеля состоит в том, что он обратил внимание на третий слой субстанции, в котором мышление и бытие, материя и сознание, чувство и понятие сливаются в реальный предмет, являют собой не чувственную апперципацию только, и не только ментальную схему, а именно сам познаваемый предмет. Этот, последний, слой субстанции он назвал объективным понятием. Объективное понятие, объективное единство сущности и явления есть душа предмета. Объективное мышление (объективная идея, по выражению гегелевских времен) только воспроизводит эту душу, это понятие предмета так, как предмет есть объективно.
Это воспроизведение предмета в понятии или, что то же, воспроизведение понятия в предмете возможно постольку, поскольку мышление само есть продукт материи и заключает в себе все ее основные свойства и закономерности, то есть потому, что мышление есть материя и ее понятие. Мышление есть понятие материи, есть ее сущность и ее явление. Изучая мышление, мы изучаем материю непосредственно, без чувственного посредника, который так мешал Канту. В мышлении, как продукте материи, в снятом виде присутствует вся эволюция материи. Изучая логику, мы изучаем не функции мозга, а строение и закономерности всего материального мира. Логика бесконечного понятия есть объективная логика, которой подчиняются все процессы реальности, а не что-то там в носу и в сантиметрах позади носа. Понятие диалектической логики открывается ею как объективная суть предмета, а не как порождение чистого разума, как думают наши марксисты-попперисты, не способные осознать мышление как продукт материи.
Человечество открыло наиболее общие законы генетики, изучая, в основном, всего лишь один вид живых организмов - муху дрозофилу. Но эти знания применимы ко всем живым существам нашей планеты. Так же и философия, изучая конкретный вид логики материи - человеческое мышление - открывает наиболее общие закономерности, управляющие процессами нашего мира. От глюонной плазмы до объективного мышления.
Познание, в этой связи, выглядит, как развитие двух форм. Одно - вертикальное глубинное бурение в недра субстанции, осуществляемое философией. Здесь вскрывается пласт за пластом: Бытие, Сущность и Явление, Понятие. Второй вид познания осваивает эти пласты в горизонтальном направлении: пантеизм, мифология, религиозный монизм и искусство, наконец - современная наука. Диалектический пласт познания мы пока не трогаем (если не считать легкого прикосновения к нему Маркса).
Таким образом, Леонид, структура понятия снимает все уровни материальной реальности в том объеме, в каком материально само мышление. Примерно такую мысль я подспудно ввинтил в свои предварительные объяснения диалектики, с которыми ты работаешь.
Еще раз: субстанция имеет не два онтологических уровня - Бытие и Сущность, но есть еще и более глубинный и универсальный онтологический уровень - Понятие. Мифология - детство зарождающегося Духа в сфере Бытия, Наука - жизнь юного Духа на уровне Сущности и Явления. Диалектика - жизнь зрелого Духа в сердце субстанции - в Понятии.
Заслуга Гегеля в том, что он открыл эту терра инкогнито - мир объективного Понятия.
Последний раз редактировалось МИБ; 02.04.2015 в 19:29.
Причина: забыл внести заголовок к сообщению
|
