Агум

Свой_взгляд, вы хоть и анархист, но что такое диктатура неимущих подневольных, надеюсь помните и объясните господину его заблуждения в понятиях.

Леонид Санталов

http://filosovr.ucoz.ru/faq/#60
СОЦИАЛИЗМ ЭТО:
1.Родовое понятие.

Переходное общество от последнего классового общества капитализма к бесклассовому обществу коммунизму

Комментарий ЛАСа:

Основная заслуга марксизма :… что касается меня (К. Маркса), то мне не принадлежит ни та заслуга, что я открыл существование классов в обществе, и не та, что я открыл борьбу между собою... То, что я сделал нового, состоит в доказательстве следующего:
1) что существование классов связано лишь с определёнными историческими фазами развития общества,
2) что классовая борьба необходимо ведёт к диктатуре пролетариата,
3) что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению классов и к обществу без классов
К.Маркс - Иосифу Вейдемейеру. 5 марта 1852г. СС т.28, с. 424

2. Сущность социализма.

Первая сущность социализма в ПЕРЕХОДНОСТИ И НЕПОЛНОТЕ

Комментарий ЛАСа:
это выражение НОВОЕ, выводится из родового понятия, т.к. по формальной логике сущность вида в родовом понятии. Из "переходности” следует "неполнота” как капитализма, так и коммунизма. Здесь действует закон забегания революции.
Вторая сущность
социализма в исторической функции АБСОЛЮТНОМ ВЫРАВНИВАНИИ.

Комментарий ЛАСа:

это выражение НОВОЕ, так как раньше анализировалось только "историческое место” общества. Функция (по Платону) есть сущность вещи. Предназначение социализма - продолжить завершить историческую работу капитализма - ОТНОСИТЕЛЬНОЕ ВЫРАНИВАНИЕ, что необходимо ему для продления своего существования, для ЭКСПЛУАТАЦИИ. Содержание симметрии истории.

Третья сущность

социализма СНЯТИЕ ОТЧУЖДЕНИЯ, ПОЛОЖИТЕЛЬНОЕ УПРАЗДНЕНИЕ ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ

Комментарий ЛАСа: есть результат реализации исторической функции АБСОЛЮТНОГО ВЫРАВНИВАНИЯ. Снятие отчуждения, снятие всех классовых различий и ценностей происходит в результате абсолютного выравнивания в отношениях собственности (снимаются "классы” людей), выравнивания в мировом масштабе уровней развития всех стран и народов (снимаются "классы” стран). В итоге происходит становление бесклассового общества коммунизма, с господством общечеловеческих ценностей, т.е. реальный гуманизм и.т.д.

3.Количественные характеристики, масштаб распространения.

Переход к бесклассовому обществу МИРОВОЙ, продлиться менее 1000 лет, и осуществиться путем включения стран в этот процессе в следующей последовательности: среднеразвитые, низкоразвитые и последние - высокоразвитые страны

Комментарий ЛАСа:
А) МИРОВОЙ - т.к. переход от одной мировой системы к другой мировой системе, объясняет, почему такая большая длительность; Б) 1000 лет – так как по закону симметрии этот процесс в истории уже был (с обратным знаком) и осуществлялся такое же время, по закону симметрии истории. Менее 1000 лет, так как действует ускорение истории. Последовательность включения стран определяется законом очередности революций)

Леонид Санталов

Вникая в логику Гегеля , сейчас в определении изменил бы характеристики сущности 1, 2, 3 порядка, так как определяющая рефлексия как единство полагающей и внешней вносит свои коррективы.
Писал уже об этом на КОММУНИКЕ.http://kommunika.ru/?p=10482#comments
ПОВТОРЮ
Тезисы Л.Санталова (ЛАСа) и комментарии сущности социализма

Опубликовано 25 Июль 2014
Источник: http://elib.omsu.ru/file.php?id=1363673914226367Архитектоника понятия: существенное или необходимое А.Э.Петросян

1. Гегель: существенное является иначе определенным наличным бытием; выступает представителем иного, отличного от него содержания. Другими словами, существенное представляет собой такое наличное бытие, в котором просвечивается (точнее усматривается) сущность.
2. Было бы достаточно просто и ясно, если бы сущность являлась чем-то абсолютным, единым…сущность трудноуловима. Она не является чем-то изначальным и неизменным.
3. Ракурс, в котором субъект рассматривает предмет, задается интересом. Субъект выделяет в предмете тот аспект, который непосредственно сопрягается с тем, что в данный момент занимает его ум. Вслед за интересом смещается и ракурс видения предмета.
4. Взгляд на предмет сквозь призму конкретного интереса есть не что иное, как точка зрения. При этом предмет лишается своей полноты. Изменение точки зрения на предмет (ЛАС: относительная истина) меняются местами существенные и несущественные признаки, но и вся совокупность его признаков трансформируется. ЛАС, пример: тезис Ленина об изменении всей точки зрения на социализм (приоритет стала экономика, была политика – основание есть закон «забегания»).
5. …предметы обладают не одной, а множеством (в пределе бесконечным количеством) сущностей… сущность определяется лишь по отношению к некоторой системе. Конкретный предмет объективно представляет собой множество различных систем. Относительно каждой из них можно выявить ее сущность. Если в качестве сущности берется данная система, то существенными признаются те признаки, которые ею обусловливаются. ЛАС: системы определяются родовыми понятиями посредством операции обобщения. Социализм – коммунистическая революция – революция (закон исключения третьего не работает) – формы общества по законам субстанции – социальная форма движения материи (история), где марксистская первоклеточка – движение материи. Кузьмин об иерархии систем: предметоцентризм – системоцентризм – метасистемность. Критерий истинности знаний по – Спинозе: положенность знания более широкой системой (субстанция Спинозы). К. Юнг говорил об архетипах – первообразах коллективного бессознательного.
6. …кроме множества сущностей, выявляемых при рассмотрении предмета под разными углами зрения, в нем имеется и собственная, объективная, сущность. Корнями объективной сущности являются причинные взаимосвязи (по – Гегелю, механические причины), составляющие природу предмета. Это то, что предстает как основание предмета, которое определяет собой наличное бытие как своеобразную надстройку. Оно и закладывает сущность предмета, но отнюдь не исчерпывает ее (лас: материя как субстанция и её законы). ЛАС: природу, положенность социализма определяет его бесконечное понятие – коммунистическая революция (революция как закон социальной субстанции), из чего и следует объективная сущность социализма, его ПЕРЕХОДНОСТЬ И НЕПОЛНОТА. Здесь нет ничего субъективного.
7. Частичные определения, отмечает Гегель, постигаются через свои причины, но соотношение этих частичных определений, составляющее суть существования, не содержится в причинах механического. Это соотношение, целое как существенное единство, заключается лишь в понятии (ЛАС: три момента), в цели. Для этого единства механические причины недостаточны, так как в основании их не лежит цель как единство определений. Только сцепив отдельно взятые признаки в нечто цельное (ЛАС, этимология: цель-ное), можно выразить сущность предмета.Это единство вносится разумом и нуждается в телеологическом основании. Сущность вырастает не столько из собранных признаков, сколько из цели. Именно вокруг этой цели группируются разрозненные признаки. Она опосредствует собой объективное содержание предмета и тем самым цель предзадает контуры его сущности.
8. Предназначение системы, то, для чего она существует и действует, и выступает критерием оценки ее параметров (функция системы) Но что такое оценочная (ЛАС: для признаков существенных/несущественных) функция, как не функция цели? ЛАС: историческая функция социализма заключается в СНЯТИИ КЛАССОВ (см. симметрия истории). Цель социализма (по – Ленину изменение старого капиталистического базиса) тождественна исторической функции социализма – абсолютное выравнивание, другими словами, снятие классов людей и классов стран. Тождество (ЛАС) функций системы и цели есть атрибут диалектического объекта (МИБ, В.Белл). Без целевой функции, встроенной в систему, нет и ее сущности. Чем и отличается метафизический объект (наука) от диалектического объекта (философия).
9. Приоритет функции цели субъекта в сущности диалектического объекта (ЛАС)… в каждом предмете объективно сосуществует бесконечное множество сущностей. Само понятие сущности носит функциональный характер и определяется не только и, быть может, даже не столько объективным содержанием предмета, сколько отношением к нему субъекта. Внимание субъекта приковывается к признакам, тесно перекликающимся с его целями, и пренебрегает другими, столь же реальными и неотделимыми от предмета, но имеющими к ней (цели) весьма отдаленное отношение. Значит, сущность социализма как переходного общества сводится к его «переходности», из которой следует неполнота смежных формаций, сама же «переходность» существует только в реализации исторической функции социализма. «Переходность и неполнота» социализма тождественна гегелевской категории становлению (переходность = прехождение: единство снятия и возникновения) бесклассовой формации.
10. Бывает и так, что целевая установка субъекта расходится с объективными условиями, в которых тот действует, и, по существу, пренебрегает природой, внутренним содержанием предмета. Тогда цель отрывается от реальной почвы и как бы повисает в воздухе. Свойства, реально присущие предмету, отодвигаются в тень, а на передний план выходят те признаки, которые, хотя и близки к. беспочвенной цели, не имеют к предмету прямого отношения. Тем самым субъект оказывается за пределами здравого смысла, в иллюзорном мире, где его задача легко решается, но она никак не коррелирует с тем предметом, с которым приходится сталкиваться. ЛАС. Это предупреждение об особенности реализации закона забегания революции, где политика уже коммунистическая, а базис частично остаётся пока от прошлой формации (ленинская многоукладность). Вероятность культа личности (Сталин), волюнтаризма, субъективизма (Хрущёв…) возрастает в условиях опережения, отрыва субъективного от объективного, надстройки от базиса, политики от экономики…
11. Чем глубже знает субъект тот или иной предмет, тем богаче понятие о нем. Результат реализации сущности зависит от статуса субъекта, кто он,дилетант, или профессионал? Вряд ли дилетант способен без диалектики даже понять социализм, который намного сложнее его ИНОГО – смежных формаций, как классовой, так и бесклассовой. Ленин был прав, когда утверждал тождество логики, диалектики и теории познания. Однако действующие «марксисты», везде, КПСС и КПРФ не исключение, игнорируют изучение диалектики. Повторяют штампы об идеализме Гегеля, в лучшем случае довольствуются учебниками по « марксистской» философии. На сегодня, изучение и практическое применение диалектики является реальной проблемой в действующем марксизме. До сих пор обществоведы игнорируют исследование «начала» теории социализма, его первоклеточку, игнорируют неукоснительное требование изложения диалектики социализма по принципу восхождения от абстрактного к конкретному. Якобы можно создать обновлённую теорию социализма без диалектики.
12. Устойчивость понятий. Заканчивая анализ статьи А.Э.Петросяна«Архитектоника понятия: существенное или необходимое», классифицируя признаки предмета на существенные и несущественные, обнаружил для себя новую идею, ядро и периферия применительно к понятию. Практически идею «ядра и периферии» использовал давно как аргумент в защите формационной теории Маркса от разного рода противников марксизма. Никто не может раскритиковать ядро формационной теории и поэтому враги концентрируют своё внимание на периферии теории. Это и означает, что альтернативы теории марксизма на сегодня нет, а критик Маркса ещё не родился. Познакомился с идеей «ядра и периферии», читая « Философию истории» Ю.И.Семёнова. Сегодня это новое, или не новое, так как есть тождество ПОНЯТИЯ и ТЕОРИИ. Хотя в понятии, если взять за ядро всеобщее (бесконечное), то особенное есть законы или что то- же самое как определенность всеобщего (ядра), а единичное есть определенность особенного или определенность определенности всеобщего (ядра). Где же в понятии периферия, если всё полагается ядром? Сама же теория есть не, что иное, как система законов. Поэтому тождество понятия и теории существует в явной форме.Автор идеи «ядра и периферии» для меня пока остаётся неизвестным, всегда думал, что это известный и популярный ученый, историк и философ Ю.И.Семёнов. Итак, что же пишет А.Э.Петросян о ядре и периферии понятия.
13. Ядро и периферия понятия. Петросян: Совокупность таких явных признаков образует ядро понятия. ЛАС: здесь речь идет о существенных признаках как объективных, следующих из природы предмета, так и субъективных, в зависимости от того сущность какого порядка рассматривается. Петросян: Однако есть и другие признаки. Они не являются столь броскими и довольно редко попадаются на глаза, а иногда и вовсе обречены на то, чтобы вечно оставаться в тени. Они как бы опоясывают ядро. Это периферия понятия. ЛАС: речь идет о несущественных признаках, для реализации сущности это возможно конкретные исторические условия страны.

Леонид Санталов

АГУМ
Описывая закон рефлексии, Гегель показал, что основной движущей силой механизма определения сущности, является (закон) внутреннее состояние рефлексии (сущность) — полагание и описал его:
1. Полагающая рефлексия (Die setzende Reflexion)
«Рефлексия есть полагание, поскольку она непосредственность как возвращение; а именно, [здесь ] нет никакого иного - ни такого, из которого она возвращалась бы, ни такого, в которое она возвращалась бы; следовательно, рефлексия дана лишь как возвращение или как отрицательное самой себя. Но далее, эта непосредственность есть снятое отрицание и снятое возвращение в себя. Как снятие отрицательного рефлексия есть снятие своего иного, непосредственности. Следовательно, так как она непосредственность как возвращение, слияние отрицательного с самим собой, то она также и отрицание отрицательного как отрицательного. Таким образом, она предполагание. - Иначе говоря, непосредственность как возвращение есть лишь отрицательное самой себя, она состоит лишь в том, что она не есть непосредственность; но рефлексия есть снятие отрицательного самого себя, она слияние с собой; следовательно, она снимает свое полагание, и так как в своем полагании она есть снятие полагания, то она предполагание. - В предполагании рефлексия определяет возвращение в себя как отрицательное самой себя, как то, снятие чего есть сущность. Сущность есть свое отношение к самой себе, но к себе как к своему отрицательному; лишь таким образом она остающаяся внутри себя, соотносящаяся с собой отрицательность. Непосредственность выступает вообще лишь как возвращение и есть то отрицательное, которое есть видимость начала, подвергающегося отрицанию через возвращение. Возвращение сущности есть тем самым ее отталкивание себя от самой себя. Иначе говоря, рефлексия в себя есть по своему существу предполагание того, возвращение из чего есть рефлексия.»

ЛАС
И что это означает для социализма???

Леонид Санталов

АГУМ потрудился найти цитату из Гегеля:
2. Внешняя рефлексия (Die aufiere Reflexion)
«Внешняя рефлексия, следовательно, предполагает некоторое бытие, во-первых, не в том смысле, что его непосредственность есть лишь положенность или момент, а скорее в том смысле, что эта непосредственность есть соотношение с собой, и определенность дана лишь как момент. Она соотносится со своим предположением таким образом, что это предположение есть отрицательное рефлексии, но так, что это отрицательное как отрицательное снято. - Рефлексия в своем полагании непосредственно снимает свое полагание; таким образом, она имеет некоторое непосредственное предположение. Она, стало быть, находит в наличии это полагание как нечто такое, с чего она начинает, и, лишь исходя из него, она есть возвращение в себя, отрицание этого своего отрицательного. Но то, что это предположенное есть отрицательное или полагаемое, не касается предположенного; эта определенность принадлежит только полагающей рефлексии, но в предполагании положенность дана лишь как снятая. Постольку то, что внешняя рефлексия определяет и полагает в непосредственном, - это определения, внешние непосредственному. - В сфере бытия она была бесконечным; конечное признается первым, реальным, с чего начинают как с лежащего и продолжающего лежать в основании, а бесконечное - это противостоящая рефлексия в себя.»

ЛАС
И что конкретно в понимании сущности социализма даёт внешняя рефлексия?

Леонид Санталов

Рассмотрев тезис и антитезис Агум добрался до синтеза
«3. Определяющая рефлексия (Die setzende Reflexion)
Определяющая рефлексия есть вообще единство полагающей и внешней рефлексии....
ЛАС
Какую же сущность определила определяющяя гегелевская рефлексия , Агум видимо оставил на потом.

Леонид Санталов

Агум
Так вот по вопросу определения сущности по закону рефлексии Гегеля. Отвечаю. Для начала нужно знать вам, что Социализм это сложное и очень ёмкое даже в раскрытии именно своей сути понятие.
Нужно при этом понимать, что определяющая рефлексия, это единство внешней и механизма - внутренней — полагающей.
Так вот первое предположение, сущности Социализма, так это предполагался общественный строй, причём новый общественный строй который придёт на смену, можно отнести именно к предположению Сен-Симона, и он был именно сторонником в результате уравнивания в правах (эмансипации), именно его ученик Леру применил первым само название термин Социализм, полагающее движение в умах на этом не остановилось. Социализм стали полагать многие мыслители, делая свои предположения о новом общественном строе, от анархистов утопистов, до социал-капиталистов. Наиболее продвинулись в понимании Социализма социалисты-рикардианцы-гегельянцы, главными атрибутами на первый план, стали выходить равноправие и собственность, так как Социалисты понимали, что главная составляющая общественных отношений это собственность. На ряду с этим социализм, имел ряд предположений, вплоть до вообще анархических, чтобы придти к равноправию, требовали вообще отменить всякую собственность такие как Прудон, до социалистов-евреев (оунцев), по принципу малых коммун. Нужно заметить, что возник равный термин Социализму, коммунизм, и было некоторое смешивание в некоторых предположениях этих понятий, но он возник позже немножко. Даже после того как Маркс и Энгельс уничтожили в своих теориях, общественный строй Социализм, и назвали в последствии Не в манифесте партии, а после, только переходом и тогда рефлексия понятия общественного строя Социализм не остановилась, в определении сущности т. е. главные атрибуты сущности Социализма предполагались его сторонниками, это равноправие членов общества на общественную собственность, а производство должно находиться в собственности трудового коллектива, тех кто трудиться на данном производстве. После 1937 года наступило полное затишье, сначала были расправы над Социалистами и гонения, а затем 2-я мировая война, с промежуточной победой над Социализмом и только сейчас рефлексия, сущности Социализма, после полного краха марксизма, снова начала постепенно восстанавливаться. В кап. странах всё больше говорят о равноправии на общественную собственность, повышении социальных налогов, у тех кто имеет большую собственность, говорят о равноправии на ископаемые ресурсы, пусть даже через механизм государства, движение идёт.
Так вот в отличие от марксизма ( ведь именно Маркс и Энгельс выдумками своими придали термину коммунизм форму госкапитализма с бюрократией, а Ленин и Сталин привели это к сотворению, только вот рухнул колос, так как оказался на глининных ногах, выдумками полученные оторванными от реального положения вещей) у Социализма, в основании сущности лежат — истины (иное) равноправие членов общества на главную связь общества (иное) — общественную собственность.
Да рефлексия Социализма ещё не закончилась, а вот рефлексия марксизма закончилась навсегда, точнее её и не было, а была догма выдуманная, сразу истина, которой забивали просто людям мозги. Капитализм — теории марксизма, это побочный эффект, а госкапитализм не прошёл испытания реальностью. Правда пока ещё некоторые недоумки продолжают порочить Социализм указывая на марксизм, приписывая ему отношение лишь по тому, что марксистами в СССР был назван этим понятием безосновательно их социальный госкапитализм с бюрократией, ну и наш соответственно.Так вот здесь на форумах , сущность этого понятия, предположениями и рассмотрением таковых - их столкновением, раскрыт был гораздо шире, на теме Социализм и собственность и если бы не анархист и марксист, с их постоянным флудом раскрыли бы сущность и больше.

Раз вы просили не о расширении самой сущности сложного понятия Социализма вообще, чтобы была видна сущность, для совсем глупых, а подвести основание для начала и через рефлексию показать саму сущность, то получите, а затем и о сущности Социализма - общественного строя основанного на равноправии членов общества поговорим, именно это было выведено рефлексией.
ЛАС
Если вспомнили П.Леру ( что тоже неверно) , то Агум = Александру 1000.
Да ладно, и на какой вопрос , из трёх выше перечисленных, ответил Агум?
Неплохо бы уточнить и определение социализма?

Агум

Определяющая рефлексия (правило) по Гегелю, показывает, что становление сущности СОЦИАЛИЗМА - общественного строя будущего, движимое внутренней полагаюшей рефлексией, рефлексирующего рассудка людей, начавшееся внешне(й) рефлексией в реальности - в знаниях людей (информационное бытие) - с ПЕРВОГО предположения первых Социалистов (Сен-Симон, его ученики) и продолженная Социалистами (социалисты-рикардиацы, социалисты-народники и т.д ) упразднения общественного неравенства, неся в себе при этом рефлексию в себя - сущность строя Социального равенства членов общества (иное во внешней рефлексии), формирует знания человечества(информационное бытие), наряду с этим происходит и претворение этих знаний в бытие общества, в его форму, т.к. претворение в реальность происходит в человеческом обществе через знания, и наступит день, когда знания в обществе людей станут достаточными, и подведена уже будет и сам форма, чтобы перевести - перейти в Социализм, претворить его в реальность, пусть в какой то начальной форме, несмотря на попытки марксистов извращения и уничтожения этого понятия вообще, формирование знания и претворение в форму общества продолжается, а вот марксистам извратителям и уничтожателям, сущности Социализма - общественного строя социального равенства членов общества, настаёт кирдык полный, ну и высасываниям, таки какие проводите вы, высасывая то чего нет из нутра этого лже-ученья естественно тоже.

Всё, что вы пишите про Социализм, это ваш именно пустой вымысел, основанный на том, что марксистский централизованный госкапитализм(экплуататорский строй) - именно эта форма общества - с государственной собственностью на средства производства (эксплуататорская форма производства) - объявлена Марксом и Энгельсом коммунизмом, и бесклассовым обществом, ведь даже понятие классов, они использовали первое попавшееся и на этом строили свои пустые утверждения, придёт на смену капитализма, вы их достойный продолжатель.
Общество социального равенства (вот где функция абсолютного выравнивания - бесконечное - рефлексия в себя Гегеля - в истином состоянии) - Социализм - является только действительно бесклассовым, а переход к нему начинается с социального капитализма - вот где переходность и неполнота возникает, вот где относительное выравнивание начинается, а ваша многоукладность, это только демонополизация капитализма - относиться к развитию капитализма - борьба с монополиями (правда я смотрю вы многоукладность выбросили, а ведь именно с этого начинали свои пустые утверждения).
Далее вы не знаете, что такое частная собственность, т.к. это понятие не разобрано, а утверждать утверждаете.

P.S. Прошу не примешивайте Гегеля к своим высосанным из пальца выдумкам про Социализм, я бы понял вас, если бы вы расписали бы сущность социального капитализма и это было бы честно, а так вы просто лжёте и только, причём настойчиво и уверяете окружающих в правдивости своей лжи.


Ответьте: 1.Где в марксизме находятся классы?
2. Каким образом приводит противоречие именно к диктатуре пролетариата и где и как она осуществляется - диктат пролетариата, кому он диктует и что?
3. Каким образом диктат пролетариата упраздняет классы?

Леонид Санталов

АГУМ
Так вот первое предположение, сущности Социализма, так это предполагался общественный строй, причём новый общественный строй который придёт на смену, можно отнести именно к предположению Сен-Симона, и он был именно сторонником в результате уравнивания в правах (эмансипации), именно его ученик Леру применил первым само название термин Социализм, полагающее движение в умах на этом не остановилось. Социализм стали полагать многие мыслители, делая свои предположения о новом общественном строе, от анархистов утопистов, до социал-капиталистов. Наиболее продвинулись в понимании Социализма социалисты-рикардианцы-гегельянцы, главными атрибутами на первый план, стали выходить равноправие и собственность, так как Социалисты понимали, что главная составляющая общественных отношений это собственность. На ряду с этим социализм, имел ряд предположений, вплоть до вообще анархических, чтобы придти к равноправию, требовали вообще отменить всякую собственность такие как Прудон, до социалистов-евреев (оунцев), по принципу малых коммун. Нужно заметить, что возник равный термин Социализму, коммунизм, и было некоторое смешивание в некоторых предположениях этих понятий

ЛАС
Хорошее напоминание о существовании в прошлом ( да видимо и в настоящем) идеализма социалистов - утопистов.
Одно главное возражение
1. У вас подмена понятий "ПОЛАГАНИЯ" как категории РАЗУМА и предположением ОБЫДЕННОГО мышления.
Понимаю, что бесполезно, но озвучу: Философская категория ПОЛАГАНИЯ есть момент АБСОЛЮТНОЙ РЕФЛЕКСИИ в своём АБСОЛЮТНОМ ( унарном) ОТРИЦАНИИ.
Обыватель берёт полагание= ПРЕДПОЛОЖЕНИЮ из словаря типа Ожегова.
предположение

гипотеза, догадка, домысел, допущение, довод; надежда, намерение, ожидание, предсказание; соображение, расчет, конъектура, мнение, подозрение, предчувствие, воображение, предвкушение, презумпция, плод фантазии


Заметим, Гегель чётко разделял
1.Обыденное мышление ( чувственное представление типа религиозного и социалистов-утопистов)

2. Рассудок ( конечность -наличного бытия)
3. Разум ( бесконечность -сфера сущности)

Леонид Санталов

Фальсификация исторических фактов АГУМ

автором "термина" социализм не является П.Леру

Стр 10
Сообщение 91
О становлении социализма (предыстория) Пока бродил в предыстории факторов становления социализма, набрёл на многое из сферы интересного.

1. То что социализм есть следствие всего мирового развития, И. Шафаревич не открыл Америки, и без этого понятно из Маркса, что слои отчуждения наворачивались всю историю, включая капитализм.

2. Для меня открытие, что автором "термина" социализм не является П.Леру, и даже не социалисты-утописты, включая О.Конта. Поэтому обвинение марксистов, что они украли термин у Леру, есть пустое обвинение. Забыл уже, кто на меня нападал на основном форуме КПРФ с данным обвинением.

Историю термина очень подробно изложил Волков Эдуард
Политолог, доцент кафедры политологии IRIMа, доктор философии http://ava.md/034-kommentarii/03847-...-marksizm.html

Коммунизм как мечта угнетенных, социальная утопия и марксизм
Полезный материал.

3. Пришёл к глубокому убеждению, что в становлении социализма надо начинать с Маркса, его критикой утопистов, с критикой позитивизма Конта и создания глубокого и всестороннего учения о исторической роли пролетариата. Завершить становление социализма необходимо Лениным,его теорией революции,с учётом новинок развития теории современного марксизма. Естественно, с гегелевским пониманием диалектики.