Диалектика как круг(спираль)
Цитата:
Сообщение от м г
Что вы вкладываете в понятие "производство будущего"? Только, пожалуйста, конкретно. Потому что общие фразы о мышлении в бесконечных понятиях так и не убедили меня, что бесконечное можно разделить на два конечных.
|
1. По В. Беллу
2. По Гегелю, он эту мысль выразил во введении. Не знаю, что здесь трудного? В разных аспектах это уже рассмотрели. У Гегеля вся диалектика посвящена АБСОЛЮТУ = ЦЕЛОМУ= СУБСТАНЦИИ= МАТЕРИИ = ДИАЛЕКТИЧЕСКОМУ ОБЪЕКТУ, отражается в БЕСКОНЕЧНОМ ПОНЯТИИ, а единство последних есть АБСОЛЮТНАЯ ИДЕЯ.
Диалектика по Гегелю есть
КРУГ, замыкание целого на самого себя. Но это не пустое замыкание, а с каждым шагом (= триада) обогащение содержанием тезиса и антитезиса посредством их снятия, то есть сохранения в синтезе. Так диалектика раскрывает содержание целого (абсолюта) по принципу
восхождения от абстрактного к конкретному.
Это понятно. Но откуда берется два конечных понятия: ТЕЗИС И АНТИТЕЗИС, если кроме целого (абсолюта) ничего нет по мысли Аристотеля? МИБ глубоко изучив труды Гегеля, осознал, что Гегель для раскрытия содержания целого использует логическую операцию АБСОЛЮТН6ОЕ ОТРИЦАНИЕ, что более известно как УНАРНОЕ ДЕЛЕНИЕ Простая логика утверждает, что распространённым
определением является РОДОВИДОВОЕ определение, т.е. "А = Вс." А - целое, В - его род, с - его вид. Большой вопрос, у целого нет РОДА, оно само является РОДОМ. Религиозные философы не могут дать определение Богу, так как Бог есть абсолют = целое, кроме чего, по-Аристотелю, ничего более нет.
Итак "А = Вс" , т.е. А можно определить только через
дихотомию "Вс". Что и делает Гегель, совершая УНАРНОЕ ДЕЛЕНИЕ, результатом которого стало появление двух конечных понятий.
Конечные потому, что рядом с одним с внешней стороны появляется другое конечное понятие. У Целого с внешней стороны нет ничего = абсолют. По этой логике существует вся материя, которая унарно себя делит, получая дихотомию пространства и времени.
Абсолют Гегеля это делает в мышлении на каждом шаге диалектики, делит на само себя, т.е. бесконечное конечное ("В", Тезис) и свою противоположность, другое конечное ("с", антитезис)
Если пробежаться по всему содержанию "Науки логики", то там только этот процесс и обозначен.
Почему Гегель это не написал в явной форме, я не знаю (возможно, плохо еще знаем Гегеля), хотя обратный процесс СТАНОВЛЕНИЕ, он изложил предельно подробно в деталях, сказав, что содержание тезиса и антитезиса не исчезает, а сохраняется
процессом снятия (абсолютным) в будущей категории в иной форме, т.е. как моменты содержания абсолюта. Таким образом, диалектика не простой
круг, возврат к начальному абсолюту происходит с обогащением содержания (спекуляция), по форме получается спираль.
Уважаемый
мг, побыстрей вникай, нас пока мало. Без диалектики никакой теории социализма не будет, всё утонет в
представлениях ( СВ и другие), или, в лучшем случае, в
конечных понятиях ( КПРФ), но утонет, так как это мозаика, хаос, отсутствие системы, что отрицает единый принцип ( целое, абсолют), из которого всё многообразие выводится.
