Цитата:
Сообщение от МИБ
Опять те же махистские вопросы: существует (или существовало) то, что непосредственно не наблюдаемо, что не дано нашим ощущениям? Вопрос, который мучил известного епископа.
Здесь мы вновь сталкиваемся с дуализмом, но в еще одной форме, которую любит эксплуатировать позитивизм. Материя дана мышлению только непосредственными ощущениями. То, что мы мыслим комплексы наших ощущений как опосредованные, есть продукт организации ощущений мышлением, есть отражение материи мышлением. Позитивизм, в отличие от теории tabula rasa, вслед за Кантом признает активную, конструирующую роль мышления в познании, признает за мышлением роль субъекта, системосозидающего модели материальных явлений из данных чувственного опыта, признает опосредование чувственного опыта из непосредственных данных опыта. Отсюда тезис позитивизма: материя существует непосредственно, а мышление лишь опосредует эту непосрдственность. Иными словами: материя дана нам в ощущениях, непосредственно копируется, фотографируется, отражается нашими органами чувств. Само же мышление в этом акте познания в ощущениях нам не дано, поскольку оно не материально (или наоборот: оно не материально, поскольку не дано в ощущениях). Тем самым, позитивизм абсолютизирует стороны опосредования и непосредственности, относя первое только к мышлению, а второе - только к материи. Материя в себе лишена опосредования мышлением, мышление же в себе лишено чувственной непосредственности.
|
Я только взял первые абзацы. Просто не хочется разбирать всё, что вы навалили натурально.
Нет в вопросах
М Г никакого дуализма - вы читать просто не умеете.
Мышлению дана, не только материя в ощушениях, а формы именно материализованные - в конкретностях материализованная РЕАЛЬНОСТЬ.
То что мы мыслим это прежде всего законы действий именно организации в том числе отображённых ощущений, есть отображение сущего, а не материи, мышлением.
Материальных явлений - это обозначение материализованных - сущих явлений.
Непосредственно данный опыт - это и есть опосредованно данный опыт в случае человека, просто главное в опосредованном осталось.
Отсюда вывод, что материя существует непосредственно только для ощущений, а мышление человека, имея непосредственный порядок - закон существования, через непосредственные ощущения и непосредственность через ощущения материи в соединении непосредственной конкретной РЕАЛЬНОСТЬЮ , определяет - сущность, этой конкретной РЕАЛЬНОСТИ.
У человека в мышлении отображается непосредственно не материя, а сущности конкретного и копируется именно это, закон существования крокетного - конкретность, через ощущения. Материализованную реальность мы скопировать не можем просто(ну марксисты конечно могут, они у нас башкавитые, с необъятными просто бошками).
В конце сами себе начали противоречить, закидывать терминами ничего не значащими.
"Материя лишена в себе опосредовани
я мышлением" - здесь записали верно но это вырывается из контекста - лишена непосредственно мышления - это означает, по-этому и опосредования, чем чем-то иным кроме материи в себе быть не может.
Мышлению и ненужно чувственной непосредственности - механизма ощущения, оно на другой непосредственности действует - на законах наличных. Что такое ощущения - это передача закона, непосредственно он будет получен или опосредованно, роли не играет.
Да мышление человека, через законы, определяет законность полученного порядка и определяет сам порядок и закон, но не устанавливает(закрепляет) конкретность получения.
Ахинею вашу дальше желания разбирать нет. Накидать дерьма можно сколько хочешь не трудясь, а вот разгребать, это трудиться надо.
Если вы с ЛАСом, считаете, что электика, это ваше призвание, то что с вами хаотизаторами можно поделать простым участникам.
).
