Цитата:
Сообщение от МИБ
Это прагматическая сторона информации, Женя. Изучается отдельной строкой от семантики. Это во-первых. Во-вторых, есть то, что Аристотель назвал энтелехией. Пока незаметно, чтобы энтелехия в мире отсутствовала. Энтелехия - то, что приводит вещь из потенциального состояния к действительному существованию и удерживает ее в бытии, содержит в себе свою цель и свое завершение (греч. «телос» означает и цель, и конец). Все, что рождено становлением, рождено энтелехией. Просто, слова разные. Цель понимается как мотор, двигатель, толкающий вещь к ее возникновению и завершению. Например, кристаллизация соли при выпаривании раствора соли есть энтелехия, цель ионов натрия и хлора достичь минимума свободной энергии.
Информация есть там, где есть разнообразие. Измерив многообразие, мы измерили его информацию. Разнообразие монеты равно двум. Разнообразие кубика равно шести. И это не зависит от того, есть ли у монеты или кубика цель, или ее нет. Мы можем, конечно, пользоваться монетой или кубиком, т.е. их разнообразием, информацией, по своему усмотрению, привносить в их жизнь свои человеческие цели. Но само разнообразие в них от этого не исчезает и не появляется. Исчезает и появляется разнообразие в мышлении по поводу достижения цели. Но это уже иная информация, всего лишь опосредование объективной информации.
Мы можем создавать разнообразие (потребительную стоимость), можем его уничтожать в потреблении, разрушении, подобно тому, как экономическое разнообразие СССР уничтожается либералами РФ. Цель нашей власти - уничтожение России. И эта цель отслеживается в данных Росстата, прямо ли, криво ли. И на основе этих данных принимаются новые решения, в стратегию и тактику власти вносится новое разнообразие, которое реализуется на практике. Но разнообразие решений и разнообразие экономики - разные разнообразия, с разным количеством информации.
|
Мера разнообразия системы есть информация.
========================
На каком основании сделан такой вывод
Философы изначально решали проблему единства многообразия.
Почему разнообразие (многообразие) есть ИНФОРМАЦИЯ, а ЕДИНСТВО многообразия -это тогда что?
---------------------------------------
Пожалуй соглашусь, ЕДИНСТВО, целое, система, АБСОЛЮТ есть причина РАЗНООБРАЗИЯ. Мера = единство количества и качества движения ( материи: ЕДИНСТВО, целое, система, АБСОЛЮТ...)
Да , пожалуй , в этой дефиниции информации, всё на месте.
Мера разнообразия
системы есть информация.
Заключение 5 +
МИБ
3. Итак.
1. Информация в природе объективна в той мере, в какой ей присуще разнообразие. Человек, естественно, подходит к этому разнообразию со своими, человеческими мерками, и в этом смысле можно говорить о субъективности информации, о ее человеческой форме отражения, и о ее мере.
2. Количество информации, содержащейся в объекте, разумно определять через историю ее логики, здесь совмещены историческое и логическое. Алгоритм производства системы является той мерой, которая позволяет восстановить систему. Мы можем не знать алгоритмы, которыми пользуется природа, но это не значит, что таких алгоритмов нет.
3. Мы сводим алгоритмы к системе команд машины Поста. Природа, видимо, проще. Ей достаточно иметь нечто целое, как абсолютное, некую материю в метафизическом смысле, и некоторую логическую операцию, такую, как абсолютное отрицание, чтобы построить все, что ей угодно.
4. Таким образом, количество информации в системе и в отражающем ее понятии равно ее диалектическому алгоритму.
5. Отражение присуще природе, как ее атрибут. Нет ничего ни на небе, ни на земле, ни в духе, что бы не было включено в какие-то специфические взаимосвязи с чем-то другим, не отражало бы другое и не отражалось бы им.
6. Отражение инициируется входным разнообразием на систему, в результате которого система переходит в некоторое возбужденное состояние, тормозя другие состояния. Возбужденное состояние характеризуется вовлечением в движение структурных элементов системы, реализующих алгоритм формирования отклика на входной сигнал.
7. Основная мысль, которую я хочу здесь донести, заключается в том, что информация и энергия, “идеальное” и “материальное” есть две неотъемлемых стороны движения, а значит – материи. Логическое в той же мере универсальное свойство материи, как и физическое. Отрицать логику, присущую материи, – значит отрицать ее движение, ее способность к изменению, отрицать саму материю.
