yhtyht77

Ветхий завет не годиться. Только новый.
Всё остальное , если народу нравиться , пусть будет. С одной поправкой.
Национализацию ресурсов провести необходимо. Это дело принципа. Или народ собственник своих ресурсов . Или какие то дяди.
Ну и вернуть советские социальные нормы. На трёхэтажный дом с басейном как заработать , это пусть голова болит у страждущих. Государство должно гарантировать минимум. Как это было в СССР. Социальное жильё, бесплатное образование детям, бесплатная медицина старикам. Права человека на жизнь должны гарантироваться Конституцией страны. Благотворительность и милость тут не годятся. Это и есть свобода . Должен быть выбор - работать за бесплатно или заниматься творчеством без криминала. Зная что за спиной стоит великое Социальное Государство .
Свобода от удавки - денег... Вот это и будет Новый Мир. Переход в Коммунистическую формацию . О которой говорили Большевики...
Не изобилие . Поскромней. За то -осуществимо . Без особых проблем.

П.Н.

Ветхий Завет (без Нового) это еврейская нацистская идеология (Иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост (Втор. 23:20)).
А вот в чем Учение Маркса реально противоречит Учению Христа, А.Перминов конкретно так и не обозначил.

комар82

Новый мир построить возможно лишь тогда, когда он будет строиться в соответствии с новым экономическим законом движения социалистического общества (ЭЗДС). Каков же он, этот новый экономический закон движения? Он формулируется следующим образом: «Движущим мотивом и определяющей целью социалистического процесса производства является планомерное возрастание всеобщего благосостояния и свободного, всестороннего развития личности, т.е. возможно большее производство плановой и сверх плановой прибавочной стоимости и, следовательно, возможно большая гуманизация свободного труда всех и каждого».
ЭЗДС выведен в соответствии с формулой Закона Капитала, открытого К.Марксом и основан на опыте советского социализма. Он учитывает его особенности (планомерное возрастание всеобщего благосостояния и свободное, всестороннее развитие личности; возможно большее производство плановой и сверх плановой прибавочной стоимости). Но есть и отличия ЭЗДС от советского социализма, которые неизбежно будут возникать в соответствии с новым экономическим законом движения.Здесь средством достижения цели производства является гуманизация свободного труда. Гуманизация означает не только поощрение свободного труда, но и совершенствование производственных отношений между свободным трудом на общество и свободным трудом на себя. При этом, гуманизация свободного труда заменяет собой относительную свободу наёмно-опосредованного труда советского периода. Надо понимать, что в советском обществе труд был наёмно-опосредованным. Народ трудился прямо, непосредственно на государство и опосредованно, через интересы государственного аппарата, на себя. Все результаты труда, и плановые, и сверх плановые, шли в бюджет государства. Оно же распоряжалось и бюджетом, и плановыми показателями. Отдельные работники не могли у себя на предприятиях менять плановые показатели. В результате возникал и дефицит, и перепроизводство продукции. Общий план, и это естественно, не мог точно предугадать выпуск всей продукции, необходимой обществу. Кроме того, новый социализм от прошлого будет отличаться отношениями собственности. Вместо общественной собственности будет введена общественно-личная собственность, принадлежащая всем и каждому, учитывающая, что труд осуществляют личности в масштабах общества. Без этого невозможно чётко отделить труд на себя от труда на общество, плановую прибавочную стоимость, от сверх плановой.
Конечно, при опоре на новый экономический закон движения общества возникнут другие условия хозяйствования, чем в советское время, которые начнут влиять на политику и идеологию государства. Но это будут гуманистические условия свободы и справедливости. Свободный труд – это творческий, сверх плановый труд по личному плану каждого человека на производстве, согласованный с общим планом предприятия. Это труд созидания. Его лозунг: «Отдал обществу, работай (на том же производстве) на себя, зарабатывай!». Повышай своё и общественное благосостояние! Доходы от сверх планового труда пойдут на вознаграждение трудящихся. Этот порядок приведёт к резкому подъёму интереса, росту стимула к производительному труду на общество и на себя. На предприятиях начнут создаваться отделы, наподобие венчурных, но только безрисковые, в которых будут участвовать все трудящиеся, все творческие работники, продвигающие свои открытия и рационализаторские предложения. Экономика страны будет расти быстрыми, новаторскими темпами. Социализм получит второе, новое дыхание модернизации. И это будет новый Мир обновлённого социализма. ©

А.Перминов

Я с Вами полностью согласен.

Скажу сразу: под словами «Новый социализм», как и «Новый Мир» я понимаю следующий шаг вперёд на пути построения коммунистического общества. А не два шага назад к социал-демократии, которая ни к социализму, ни к демократии никакого отношения не имеет.

Когда-то фарисеи и книжники придумали какую-то маржу, чтобы оправдать ростовщичество, и прочие безобразия, которые запрещали творить Пророки. И сегодня, среди нас, фарисеи есть. Сколько хочешь! Фарисеи призывают православных граждан идти в социал-демократию. Идти в капитализм! Но я за фарисеями не пойду, а пойду за Христом.

Надеюсь, что я достаточно чётко определил свою позицию. Что из этого следует? Никакой частной собственности на средства производства быть не должно. Все знают слова Л. Н. Толстого: «Собственность есть - кража». Правда, мало кто знает, что эту фразу Толстой взял, опять-таки, у Златоуста.

Что делать с собственностью, которую воры украли у народа? Украденное имущество нужно вернуть хозяину – народу. И ничего переделять не надо.

А.Перминов

Вопрос, который Вы задали, самый важный. Это – ключевой вопрос. При рассмотрении любого вопроса, даже чисто практического, нам придётся отвечать на ваш вопрос. А сейчас простой пример.

Основа современной правовой системы - ветхозаветная. Вспомним: в США, в судах, клянутся на Библии. Но в Библии, в Новом Завете сказано: "Никогда не клянись!"

Главный закон нынешнего законодательства, можно сказать, основная аксиома законодательной системы - это закон: "Перед законом все равны". Но закон этот также ветхозаветный. В Новом Завете такого закона нет, там другой закон: "Кому больше дано, с того больше и спросится" и этот закон будет лежать в основе законодательства в Новом Мире. Этот закон соответствует взглядам современного человека: что простительно маленькому человеку - непростительно начальнику, стоящему над ним. И сегодня мы знаем, что формальное равенство перед законом на деле означает: у кого деньги и власть - тот и прав.

А.Перминов

Значение человека, ближнего нашего - это одно из главнейших отличий Нового Завета от Ветхого. В Ветхом Завете собственно два главных действующих лица: Господь Бог и Раб Божий. В Новом Завете Христос значительно поднимает роль ближнего и делает его третьим действующим лицом, подобным первым двум. К первой, наибольшей заповеди, любви к Богу, Христос добавляет вторую - любовь к ближнему, говоря, что вторая заповедь подобна первой, и что эти две заповеди - главнейшие. Важность понятия ближний в Учении Христа настолько высока, что можно сказать: забыли ближнего - значит забыли Христа.

В Ветхом Завете ближний есть, заповеди о любви к ближнему тоже есть, но какие это заповеди: не убий, не укради, не пожелай добра ближнего. По нашим понятиям - это не заповеди любви, а просто нормы человеческого общежития. Роль человека в социалистическом учении была примерно такой же, как и роль ближнего в Ветхом Завете: лозунги с упоминанием человека висели, но они не были главнейшими. Главными лозунгами были лозунги о партии, о необходимости кого-то догнать и перегнать, и быть впереди планеты всей.

А.Перминов

Извините, что не сразу Вам ответил. Ваш вопрос – серьёзный. На него просто так, с бухты-барахты, ответить нельзя.

Прежде чем решать практические задачи, то есть задачи политики и экономики, мы должны построить идеологический каркас, идеологию, в основании которой лежит наш фундамент – Учение Христа.

Кому не нравится, могут взять любое другое учение. Я не все учения перечислил. У каждой секты есть своё учение, но их учения на нашем форуме вывешивать нельзя. Что будет, понятно: кроме мордобития, никаких чудес, как когда-то пел Высоцкий.

В России есть не только секты. В России есть официальное учение, автором которого является Влад Сурков, который, до недавнего времени, лет 15, был главным идеологом России. Учение Суркова называется: «Суверенная демократия». Суркова выгнали, но не очень далеко, а его учение никто ещё не отменял.

Любой желающий может взять, в качестве фундамента, учение Суркова, и на его основании построить идеологию. Я не против. Вперёд, за орденами! Но я наперёд знаю, какая получится идеология. Эту идеологию озвучил ещё Ельцин: «Воруют – все!»

Я надеюсь, что комар82 не обидится на меня за лирическое отступление: мне нужно было поставить точки над и, чтобы больше не возвращаться к вопросу: какое учение нужно взять в качестве фундамента. Об идеологии, и немного об экономике я собираюсь написать в следующем посте.

А.Перминов

Христос поднял значение понятия ближний. Он поставил ближнего нашего на второе место, после Бога. Христос поставил выше нас не начальников наших, а ближнего нашего.

Подобным образом и мы должны поступить. Мы должны сформулировать идеологическое положение, которое, в дальнейшем, будет ограничивать область допустимого. Положение это – очень простое: «При решении любого вопроса мы не должны забывать человека. Человек всегда должен стоять на первом месте».

Казалось бы, а что тут нового? Это мы тысячу раз слышали. Слышали, но не исполняли, так как раньше это были просто слова, а теперь мы их поднимаем до уровня принципа.

Конкретный пример: предвыборные программы образца 2003/4 года КПРФ и Родины. Первый пункт КПРФ – конституцию переделать. У Родины первый пункт – рента на природные ресурсы. Но первым пунктом должен быть человек.

Что обсуждают люди, стоящие в очереди у бочки с молоком? Конституцию обсуждают? Ни разу не слышал! О природной ренте говорят? Да не знают у нас люди, что такое рента. Со школьных времён припоминают, что это что-то очень нехорошее, чего нам не надо.

А.Перминов

Теперь, опираясь на принцип: «Человек превыше всего», посмотрим на экономику.
В этом случае, мы должны, прежде всего, разделить все экономические программы на два класса.

Первый класс: «Экономика превыше всего», что постоянно стараются нам внушить. Человек в такой экономике – шестерёнка в экономическом механизме. Если шестерёнка начинает скрипеть, её нужно смазать. Неважно, в какой упаковке находится экономика. Важно, что в такой экономике деньги делают деньги, и ничего, кроме денег в ней нет.

А деньги – зло. Если зло управляет обществом, общество обречено. Дети экономически невыгодны. Такая экономика нам не нужна.

Второй класс: «Человек выше экономики». Экономика служит человеку, а не наоборот.

Когда-то Хрущёв дал определение коммунизму: «От каждого - по способностям, каждому – по потребности!» Первая часть лозунга, конечно, правильная. Вторая – ошибочная. Потребности у человека не имеют никаких границ. Сегодня мы это хорошо знаем.

Мы говорим о человеке. А кто среди людей самый главный человек? Конечно, ребёнок! Поэтому, экономика не может быть потребительской. Мы должны думать, что мы оставим детям.

Ограничить потребление человека запретами и талонами нельзя. Ограничить потребление можно, только обращаясь к духовным ценностям, ибо только собственная совесть может ограничить человека в потреблении.

При Сталине, даже в 30-е годы, во всех столовых, на столах лежал хлеб, который можно было бесплатно брать, кому сколько нужно. И никто лишнего хлеба не брал. Экономика должна быть с человеческим лицом.

П.Н.

И какие вы предлагаете духовные ценности? Ради какой конкретной цели ценности?