|
Местный
Регистрация: 12.08.2008
Сообщений: 13,417
Репутация: 2077
|
Ковидодиссиденты, как клерикальная деревня против верующего, организованного и образованного города
Роман Остров, 16 июля 2021 (Facebook)
— Куда прёшь, скотина, не видишь, я, тут своими огурцами торгую!
Сомнительно. что с этой идеей можно спорить — главное, что вырисовывается в поведении ковидодиссидентов, это культурная линия единоличников-селюков — деревня.
Деревню можно любить, как кинокартину "Любовь и голуби", так и как конкретных людей, место, образ жизни и многое другое. Однако следует признать — деревня в голове человека архаична, мифологична, строго очерчена территориально (во всех смыслах), строго очерчена культурно, общественно, религиозно и пр. Деревня живёт своей жизнью и в городе как образ мировоззрения.
Все эти выдумки города в деревню проникают медленно, опять же во всех этих планах — это в российских деревнях, а вовсе не в городах, растерзывали пришлых городских докторов.
Проще говоря в схватке с ковидодиссиденством мы имеем дело с архаичным, отсталым во всех отношениях народным пластом, который так же далёк от минимальных санитарных и медицинских знаний, а главное сохранил своё главное свойство — противодействовать с дореволюционных времён всякой общественной организации, коллективизму приходящему извне, из чуждой городской культуры западного(!) образца.
Общинность русской деревни это вовсе не то, что думают городские романтики оптимисты — общинность, сидящая в деревенском менталитете, это как раз есть сопротивление организации, это ненависть к тем, кто стал богаче и даёт работу тем, кто никакой организации и порядка не приемлет. Собственно, поэтому деревня, пользуясь случаем, снесла в себе всех этих помещиков, кулаков, середняков (уничтожила как класс и сословие) как ненавистную ей организацию, навязанную природой труда, как ненавистную систему ценностей, противоречащую многовековому религиозному воспитанию, где святостью считалась нищета, а протестантизм проклятый и достаток русскому человек не нужен. Сегодня православная архаичная деревня (что удивительно и не только она!) этому тоже нас учит
Деревня это — "по щучьему велению", "авось пронесёт", "пока гром не грянет мужик не перекрестится" и... "Господь подаст, на тебе огурчик — и я не обеднею и Господь не осудит", "Куда прёшь. скоти..." ой, это другое, простите...
Город же совсем иной — город не прислушивается к тому, как распускаются почки на деревьях, как трещат дрова в печи, разговоры о погоде имеют не практический характер, а длинные обсуждения о том у кого и как опоросилась свинья, конь захромал, какая овца как покрылась и пр. и пр. это и вовсе нечто из марсианских хроник для горожанина чутко реагирующего вовсе не на восход солнца, а на движение стрелок на мёртвом хронометре.
Здоровье в дореволюционной деревне поддерживалось вовсе не фельшром с вакциною колдовскою из мёртвых младенцев приготовленною злодейски, а плодовитостью, естественным отбором, выбором семьи жениха (уж у кривой и хромой шансы явно были не те, что у широкобёдрой, сиськастой, розовощёкой девахи) соответственно все детородные причиндалы у обоих супругов не требовали постоянного внимания часовщиков врачей.
Холера, оспа, чума, тиф, малярия, чахотка и пр. рассматривались (и рассматриваются!) внутренней человеческой деревней, как дело обычное, не требующего особого вмешательства, как кроме выполнить соответствующие ритуалы в деревенском храме, ибо такова воля Божия и светлый, оптимистический фатализм человеческого жития по деревенскому образцу православия.
— Слышал, Федька Сопливый пятого дня помер ? Да занозил ногу, она вспухла как бревно, так мучался, так мучался. А что доктор? Да кто ж знал, я вот прошлым летом ободрался до мяса по кость, поссали и как рукой сняло...
Конечно, в таком мире, зловещая и неприятная фигура понаехавшего из города дохтура, сутулая, очкастая, лысая, с белой тряпкой на морде, сыплящея словами, словно из колдовской латынянской книги, лезущая со своей иглой из которой сочится невесть какая потрава чтобы ширнуть в руку, а то и другое место, которое срам даже самому узрить, портки снять перед аспидом энтим! Юбку задрать! Сиськи показывать! А то говорит и вовсе такое, что стыд и срам! А священник то наш, слыхали, что говорит — сдохни, Клавдия, но сиськи врачу не показывай! Лучше молебен закажи, толку больше будет. А вон Фроська знаешь куда ей дохтур глядел! Сдвинулась деваха, кто ж её замуж возьмет?
Вот, кажется так примерно и формировалась "деревня" в голове, где дисциплина не формировалась, как в городе, тут в деревне не скажешь — "не привитым работы на огороде запрещены", тут у каждого свой Бог и Царь в голове, а то и вовсе их нет в наличии...
Поэтому архаичность ковидодиссиденства, анархия, тяга к стихийным вече, где никакого сложного решения не принять, кроме "Бориску на царство!" или противоположное "На кол!" (в зависимости от настроения и погоды, аппетита, качества принятой с утра пищи, урожая, достатка соседей и пр.) — дело естественное, природное, стихийное, интуитивное, малоуправляемое, плавающее в древних инстинктах и рефлексах.
__________________
_________________
Антисемитизм — это социализм дураков и невежд. (Август Бебель, 1893 г.)
|
