МИБ

Я хочу, чтобы ты, Женя, прочитал бы, хотя бы, ликбез по логике на "Коммунике", а не порол чушь, ссылаясь на Оккама, которого совершенно не понимаешь. Понял бы, чем отличается выводимость высказывания от его истинности. В теореме Гёделя эти понятия существенно различены.

Что касается непосредственно Оккама, то для него истинность знания должна проверяться разумом, опытом и Библией. И не надо жульничать с францисканцем, что, мол, недоказуемо, то ложно.

cherry

Вас же предупреждали: вежливо.
А Вы - через губу гегемонную, как всегда.
Так что получите ещё раз по соплям , дорогой .

Без Гегелева логического не получится, как бы от него ни фыркали и пытались угробить абсурдным
А = неА,
законом АО,
Т-> АТ
и тому подобной шизой
в расчёте на легковерных олухов .

...................

А касательно генерации,
то Вам уже подсказали, как Вы сами можете это сообразить.
Если ещё есть чем .
А именно: путём отказа от Вашего абсурда А = неА
( а конкретно: вход = выход на схеме слева) .

Отбросьте эту Вашу халтуру, прекратите играться в Хлестакова,
учите матчасть без дураков
слушайте, что говорят инженеры о работе логических элементов,
у которых, вообще говоря
вход ≠ выход,
даже если их закоротить.

Да-да, представьте себе.

Тогда, может, и поймёте, почему элемент НЕ в составе К155ЛН1 (схема слева) генерит меандр 0-1-0-1-0-1-... (20-25 МГц)
При том, что более крутые 555, 1531, 1533 ... - фигушки.
( к слову, ВоркБенч, видимо, этого не знает)
А вот студенты ОТИ МИФИ знали:
умнички, не чета Вам.
Так что, учитесь.

Но ещё раз:
ничего у Вас не получится,
если не откажетесь от своей безрассудной халтуры А = неА и проч. , а также попыток приписать Гегелю свои дурацкие законы.

__________________
Нельзя идти вперёд, не идя к социализму (Ленин, 1917)

cherry

1. Именно так.
2. Понтовочка дешёвая.

К Вашему сведению, Миша ,
на схеме слева, помимо "проволоки" по Вашей халтур-фене,
(а у инженеров - линия ОС) изоражено ещё кое-что.
А именно:
квадратик такой с кружочком.
А это - тот самый слон, коего Вы, похоже, не приметили, как тот ... из басни Крылова.

Ещё раз:
кончайте гнать халтуру,
гнуть горбатого и недоросля Митрофанушку.

Зал Вам не поможет.
А только похихикает лишний раз.

__________________
Нельзя идти вперёд, не идя к социализму (Ленин, 1917)

cherry

Брехня туповатая.
МИБ десятилетиями пытается примазать Гегелю ( да и Марксу ) свои абсурдные выдумки* на грани шизы.
А Ш бьёт по соплям за эти непотребства.

..................
*
- то, вне чего - ничего,
- А=неА ,
- закон абс. отрицалова,
- антитезис, как следствие тезиса,
- калории как мера труда,
- советы как враг социализма,
- послойное снятие (истории?) ,
- гегемония в волчьей стае,
- замедление времени,
- фотонная мельня ...

__________________
Нельзя идти вперёд, не идя к социализму (Ленин, 1917)

cherry

1. Ах, водевиль,
виноват, "Коммуника" им МИБа.
С мечталовом, надо полагать, об "гегемонии в волчьей стае".
С помощью чего угробили в своё вермя "Коммунику" Руди .

2. Чаво-о-о?
Какая "истина" в Вашей волчьей стае , Миша, опричь чек/кал ?
Кого Вы тут хотите выставить дурачком,
опричь себя, разлюбезный?

Гёдель доказал,
что в формальной логике не докопаться до истины.
Забудьте это слово, шулера бездарные.

3. Белиберда.
Оккама : не умножайте сущности сверх необходимого.
Следствие для науки :
не доказано бытие = доказано не бытие.
А раз доказать низзя ( Гёдель),
то любое Ваше безрассудное бла-бла, Миша,
что пытаетесь впарить в кацве "закона", "доказа", дилехтики и прочего шах-махера - туфта фуфловая.

__________________
Нельзя идти вперёд, не идя к социализму (Ленин, 1917)

jra

Был Гегель, нет Гегеля.
Всё одно, что кто-то пукнул или не пукнул.

МИБ

Ну, вот несколько яснее становится. Без Гегеля нет и быть не может никакой электроники. Сообщите это Бене и Жра, они обрадуются.

Понятно. Если отказаться от здравого смвсла, то и утюг начнет генерить "селёдка = огурец". Так что уж говорить об убогом "инженере" Шерри?

ВоркБенч все знает лучше наших тупых и необразованных инженеров. Я проверил за свою практику немало схем на ВоркБенче, и ни разу он не ошибся. Так что вопрос об умничках-студентах, повторяющих на экзамене бред преподавателя Шерри, оставлю на твоей жульнической совести, Женя.

Интересно, о каких законах, приписанных Гегелю, ты толкуешь? Ни брехня ли это? Ни жульничество ли? Похоже - типичное жульничество "инженера", не способного проанализировать схему из трех транзисторов, и лишь защищающего свою "инженерную честь" посредством тупого блеяния Бесконечного Козла. Схему экспериментальной установки ты так и не привел, замечу. Нет ее. Нету!

Ах ты, лапочка! Квадратик с кружочком на проволоке порождает положительную ОС со сдвигом в 180 градусов! А что стоит за этим кружочком? Какая схема? Не понимаешь, не догоняешь. "Инженер", так сказать, взявшийся пудрить мозги пацанам-студентам.

И это все аргументы? Козел он и есть Козел. Тем более - Бесконечный. Это твое изобретение - Бесконечный Козел - пожалуй, характеризует тебя в полном объеме.

На зал особо-то рассчитывать нечего: там масса таких же, как ты, "интеллигентов-гениев".

Вот перечень того, что наш "гениальный инженер" в корне не понимает. Даже если привести цитаты из источника (Гегеля, Маркса, Эддингтона или Эбелинга), наш вумный козлик ничего не поймет, и лишь скажет, что "теорема Лошмидта уничтожила теорию Больцмана", что "атрибутивной теории информации не существует", а Колмогоров, Боголюбов, Климонтович - дебилы, не поднявшиеся до понимания Шерри, и т.д., и т.п.

Должен заметить, что меня учили в Международном Научно-Учебном Центре нормальные инженеры, а не "интеллигентные воспитанные маши "эх, прокачу""! За что им огромное спасибо: научили отличать "инженера Джеффа" от простого грамотного специалиста.

МИБ

Дык, был Аристотель, не был Аристотель - все одно. Был Ньютон, не было Ньютона... Был фон Нейман, не было фон Неймана... Короче, никакого прогресса человечество на земле не создало. Все сотворено Богом сразу и окончательно. И ничего изменить нельзя. Так?

Браво, Жра! Я сразу узрел и оценил Вашу клерикальную душу.

МИБ

Чушь собачья от нашего "инженера". Гёдель доказал, что не всякое истинное суждение имеет вывод в системах типа формальной арифметики. Заруби себе это на носу, "препод-грамотей"!

Хм-м! Не доказано бытие - доказано не бытие! Не доказано бытие решения гипотезы Гольдбаха-Эйлера (или теоремы Ферма) - следовательно, доказано не бытие такого решения!

Оригинальный способ - посредством ломания языка вести "доказательство" своей исключительности.

Женя, что ты - исключительный жулик - доказывать не надо, даже через потуги на юмор. И так смешно получается.

Ну, вот. И рассудок наш Бесконечный Козел похерил. А как кричал: "Я - за рассудок!". А ныне математика с ее требованиями доказательности - "туфта фуфловая".

Женя, крестик сними. Не причисляй себя к виду мыслящих существ. Ты глупее и необразованнее своего порождения - Бесконечного Козла.

До рассудка еще дорасти надо, глупенький.

Suum Сuique

Поскольку, Михаил Иванович, вы так и не смогли получить высшего образования, то придётся вам преподать краткий ликбез, чтобы вы понимали, кто такой Гегель.

Гегель - философ или философствующий шарлатан: где грани?

«Не читайте по диагонали, это не очень простая и довольно спорная тема.

Итак, Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) – немецкий объективный идеалист и создатель идеалистической диалектики и т.н. диалектической логики. Его философская система состоит из трёх частей: логика, философия духа и философия природы. "Исток и тайну" своей философии он изложил в ранней работе «Феноменология духа» (1807), где утверждал, что мышление тождественно бытию, что целое - это Абсолют, и он духовен. (Как ему удалось это установить - никто не знает, и он сам тоже) «Абсолют есть чистое бытие», но без качеств он есть ничто, небытие. «Единство бытия и небытия есть становление». Так рождается его знаменитая триада: бытие (тезис) - ничто (антитезис) - становление (синтез). В синтезе становления дух «отчуждает», т.е. порождает «своё иное» – материю. Таким (придуманным с потолка) способом развиваясь, материя порождает мыслящего человека, посредством которого Дух якобы и познаёт самого себя. Каждая предыдущая ступень «отрицается» последующей, но содержит в себе все предшествующие стадии в «снятом» виде, то есть сохранив то, что необходимо для следующей ступени развития.

Исходя из такой фантастической (спекулятивной, придуманной) онтологии Гегель приходит к выводу, что проявление божественных истин происходит в процессе становления и самопознания Абсолютного духа, воплощённого в человеке. Гегель убеждён в нереальности единичного: по его мнению отдельные вещи существуют лишь постольку, поскольку они являются стороной целого. Это касается и человека, - почти по Маяковскому - "единица вздор, единица ноль..." Правда, здесь можно найти рациональное зерно: о каждой отдельной вещи можно говорить лишь в контексте внешней по отношении к ней системы, а человек - существо биосоциальное, вне общества он не стал бы человеком.

Эпоха в развитии человечества есть ступень развития "Абсолютного Духа", который абсолютен в том только смысле, что о нём абсолютно нечего сказать: вы у Гегеля нигде не найдёте его определения. Гегель говорит: «В своей истине разум есть дух… он есть рассудочный разум или разумный рассудок», из чего можно понять что «дух» выше разума и рассудка. Понять это можно только вспомнив, что Гегель - протестант, учился в Тюбингенском теологическом институте (1788-1793) вместе с конченным мистиком Шеллингом, попал под его влияние, а последнее немало значило в его приходе к объективному (абсолютному) идеализму и отождествлению разума и действительности. Уже в ранних работах Гегель рассматривает развитие различных религий как ряд закономерно сменяющих друг друга ступеней развития духа, который воплощается в сменяющих друг друга соответствующих культурах. Поэтому он и утверждает, что «философия есть эпоха, схваченная в мысли». Казалось бы это комплимент для философии, но он то имеет в виду своё понимание философии, свою философию "тождественную религии".

Что культуры меняются - это бесспорно, что человек, его сознание и его знания, образ жизни, искусство, верования меняются - тоже бесспорно, но при чем тут абсолютный дух? Напрасно искать этому доказательства. Когда Гегель говорит: «Все действительное разумно, а все разумное – действительно» он имеет в виду не разумные действия свободного человека, а именно развитие мирового духа, где каждая ступень истории закономерна, оправдана и в этом смысле разумна. Тем самым оправдываются все исторические события, все войны, страдания и катастрофы, гулаги и освенцимы. Поступь мирового духа перемалывает судьбы миллионов. «Целое есть движущее проникновение индивидуальности и всеобщего». Для Гегеля существует заданная «поступь истории», которая идущего ведёт, а сопротивляющегося тащит. И поделать с этим ничего нельзя. Не случайно Гегеля критикуют как врага открытого общества. //См. Карл Поппер. Открытое общество и его враги. Том II. М., 1992. Гл.12. С. 36-95.// Артур Шопенгауэр называет Гегеля шарлатаном от философии, Бохеньский критикуют его "диалектику" как источник самой агрессивной идеологии, породившую много войн и крови...

Гегель – христианин-протестант. Он пишет: «Религия – та форма сознания, в которой истина доступна всем людям, какова бы ни была степень их образования». Верно, религия доступна всем. Но Гегель ошибочно утверждает, что философия тождественна религии, а религия якобы есть область абсолютной истины. При чем тут истина? У него получается, что философия есть безошибочное постижение абсолютного, «познание немирского». Какой же простор открывает Гегель болтунам и жуликам! Это не просто бездоказательное заявление обывателя, мнящего, что он "обладает" истиной, это заявление человека, который думает, что он обладает Абсолютной истиной! Это явно мания величия. Почему же у него возникло о себе такое высокое мнение? А дело в том, что история философии по Гегелю есть путь к Истине, на котором ни одна философская система не исчезает бесследно, а "сова Минервы (мудрость) вылетает вечером". Поэтому его, гегелевская философия, якобы накопила божественную мудрость всех предыдущих поколений философов и она высится в конце пути как вершина мировой философии. Так гегелевская спекулятивная метафизика без лишней скромности приходит в самодовольный тупик.

В советских учебниках часто говорилось о пресловутом противоречии между диалектическим методом и метафизической системой. Но беда в том, что они настолько тесно связаны, что разделить их невозможно. Гегель ввёл в обиход слово диалектика, понимаемую не как искусство вести споры и диалоги, а как философский принцип, означающий развитие в противоречиях, связь и развитие в противодействиях различных исторических сил, что способствовало зарождению атеистического младогегельянства, а затем и марксизма. Гегель высказал некоторые философские обобщения, которые были названы «законами диалектики»: закон единства и борьбы противоположностей, перехода количественных изменений в качественные, закон отрицания отрицания, которые заучивались в советских вузах. Конечно, это вовсе не законы науки, которые всегда говорят о каких-то строго установленных и эмпирически проверяемых зависимостях. Он говорил и о категориях. Центральное место занимала категория противоречия как раздвоение единого и единство этих противоположностей в понятии. Но обратите внимание: в понятии, а не в реальном мире, ведь для него мир и есть саморазвитие духа. Получается, что разработав идеалистическую спекулятивную диалектику, Гегель, по сути, создал жесткую метафизическую систему. Почему? Да потому, что его метод остановился в тупике искусственно созданной им системы. Энгельс справедливо отмечает: «Все эти три закона были развиты Гегелем на его идеалистический манер. Законы эти он не выводит из природы и истории, а навязывает последним свыше. Отсюда и вытекает вся вымученная и часто ужасная конструкция; мир – хочет он того или нет – должен сообразоваться с логической схемой, которая сама является лишь продуктом определенной ступени развития человеческого мышления».

Может в сфере естественнонаучного мышления гегелевская "диалектическая логика" способна заменить "бесплодную" формальную? В книге Гегеля «Философия природы» читаем: «Звук есть смена специфической внеположности материальных частей и её отрицания, - он есть только абстракция или, так сказать, только идеальная идеальность этой специфичности...» (§ 302). Вы что-нибудь поняли? Я тоже не понял. И далее: «электричество – это собственный гнев, собственное бушевание тела, его гневная самость, которая проявляется в каждом теле когда его раздражают»… Комментарии излишни.

В 1812 и 1816 годах Гегель издал два тома с названием «Наука логики». Но логика для него - это опять же ступени становления абсолютного духа. Её предметом он считал истину, как «согласие некоторого содержания с самим собой» (это как?!), а понятие как «единство бытия и сущности». Что это значит - не подскажете? Значение формальной логики он признаёт лишь на низшем, рассудочном уровне мыслительной деятельности. А вот спекулятивному диалектическому разуму, якобы, доступны "высшие истины".

Третируя формальную логику и будучи не знакомым с современной ему, тогда уже развивающейся математической логикой, он демонстрирует полное её непонимание, как и непонимание достижений Аристотеля. Ведь формальная логика вовсе не противостоит диалектике, она признаёт развитие. Но Гегель придумывает формулировки, а затем их же и критикует. Например, он полагает, что закон тождества будто бы гласит «всё тождественно с собою», сводя его к мнемонической условной записи А = А. То есть делает чучело, а потом с ним «успешно» борется, говоря о неисчерпаемости понятия. Это чучело получается потому, что он отождествляет бытие и мышление. Столь же несостоятельна и его критика формально-логического закона противоречия, где он, не различая реальных взаимодействий и логических противоречий, обвиняет формальную логику в догматизме. Но формальная логика запрещает лишь противоречие самому себе в одном и том же рассуждении по одному вопросу и в одном и том же определённом отношении. Реальные же противоречия (лучше сказать разнонаправленные взаимодействия) можно и нужно описывать логически непротиворечиво. Законов формальной логики Гегель не понял и не принял, он пытается изгнать её из области разума, оставляя лишь для «рассудка» в четырех стенах, а это приводит к тому, что он допускает логические ошибки, о которых Маркс совершенно справедливо писал: «здесь бессмысленная непоследовательность и начальственное разумение Гегеля становятся прямо-таки отвратительными». /Маркс К. Энгельс Ф. Соч., Т.1, С. 614./ К тому же у Гегеля была удивительная способность усложнять до невероятности самые простые вопросы. В философии 20 века с ним в этом может сравниться разве что Хайдеггер. Не верите - почитайте труды этих авторов и убедитесь.

В 1817 г. Гегель издал «Энциклопедию философских наук», в которой излагал краткую версию предыдущего двухтомника. За текстом двухтомника закрепилось название «Большая логика», за краткой версией - «Малая логика». Но к логике это отношения не имеют. Он говорит о другом, о том, что прогресс в истории есть восхождение Духа по ступеням осознания степени собственной универсальной свободы. А носителем и движущей силой исторического развития есть национальный дух, и в каждую эпоху лишь только одна нация выполняет миссию исторической и передовой. Славянские же народы неполноценны, даже само слово "славяне" происходит от слова "раб". Фихте, предшественник Гегеля, утверждал, что «германский народ избран Провидением, дабы занять высшее место в истории Вселенной». Позже Энгельс и Маркс тоже делили народы на исторические, развивающиеся, прогрессивные и не исторические, не способные к самостоятельному развитию славянские, консервативные, приверженные ортодоксальной (православной) Церкви, которая погрязла в обрядах и не способна меняться. Так что такой подход многим немецким мыслителям не чужд.

Вершиной развития государственности по Гегелю является прусская монархия. Он убеждён, что немцы ведут мир к славным вершинам: «Германский дух есть дух нового мира, цель которого заключается в осуществлении абсолютной истины как бесконечного осуществления свободы». Такая позиция помогла ему стать ректором Берлинского университета. Да и в гитлеровской Германии подобные идеи Гегеля по-настоящему высоко ценили, неизмеримо больше, чем критично настроенного к своей собственной нации Ницше. Гегель был патриотом германского духа, по сути «нового племенного духа» и сторонником тоталитарного государства. Потому и был обласкан властью.

Войны Гегель считал неизбежными и даже полезными, так как они «помогают понять суету вещей и благ». Войны и подготовка к ним способствуют развитию техники. Но о том, что войны забирают лучших людей и приводят к бессмысленной потере огромных материальных ценностей, горю и бедствиям народов Гегель, в отличие от последнего представителя эпохи Просвещения и, как принято считать, основоположника немецкой классической философии Иммануила Канта, не задумывался.

В мире философии принято толерантно и учтиво относиться даже к очевидному вздору. Но как ни относисья к Гегелю, одно бесспорно: познакомившись с его философией и зная её последствия можно лучше понять порой зловещую роль философской мысли в эволюции человечества.

Вы когда-то слышали несколько иную интерпретацию Гегеля? Это естественно, у нас богатое запретами прошлое. Ваше право иметь свою собственную позицию. Но основанием для её наличия может быть только знание, только понимание, добытое и продуманное самостоятельно»