Алекс 58

Вы противоречите сами себе. С одной стороны Вы ЗА соединение, а с другой - ПРОТИВ. Ведь никто не призывает объединяться с крупной, криминальной буржуазией. Но почему на первом этапе не объединиться с представителями малого и среднего бизнеса? Они, являясь по сути своей буржуазией, зарабатывают свой хлеб с маслом собственным горбом.

__________________
Наше дело правое. Враг будет разбит. Победа будет за нами!

Gena

Уважаемый Antosh! В развитие темы сотрудничества РПЦ с властью. Патриарх Московский Алексий 2 направил письмо президенту Медведеву с просьбой распространить антикризисные меры(кризисное финансирование, гарантия возврата вкладов и т.д.) на субъекты деятельности РПЦ, снизив при этом налогообложение. Нет никакого сомнения, что эта просьба в кратчайшие сроки будет выполнена. Естесственно не бесплатно-РПЦ будет проводить среди верующих ту политику, какую закажет действующая власть. Что мы и наблюдаем.

Ю.Исаков

Агитация у КПРФ и её влияние слабее, чем у РПЦ - оставь надежды всяк, туда входящий! К сожелению. Влияние синагои выше обеих, вместе взятых. Пародокс.

__________________
Сначала думать - потом делать!

АНТ

Я в партию вступил, чтобы бороться за социализм, а не за интересы православной кодлы. Программа - документ официальный и декларативный, с многими пунктами, включенными ради достижения сугубо тактических целей. А марксизм-ленинизм - наука, исключающая компромиссы с религией. Уважение к православию не должно мешать атеистической пропаганде. Ну а реакционные элементы в любой культуре имеются просто из-за того, что эта культура формировалась веками. То что было прогрессивным в раннем средневековье, становится реакционным сейчас - обычная диалектика истории. Критерий простой - способствует тот или иной элемент культуры общественному прогрессу или тормозит. А экономика - не просто часть культуры, а ее базис.
Тактические союзы заключать можно с кем угодно: с православными, "оранжевыми", мелкой буржуазией. Только при любом союзе коммунистам нельзя забывать собственную цель - восстановление социализма.

Antosh

Я человек не религиозный, но глубоко верующий. Я верю, например, в возможность совершенствования человека и общества, и на этой основе в спасение земной цивилизации от гибельной для нее погони за наживой.

В то же время я осознаю священный смысл существования Русской Цивилизации и культуры, как альтернативы стяжательству. Я осознаю священней смысл существования русского, евразийского народа, как хранителя и творца этой культуры. Скажу более – я прекрасно знаю, что я есть всего лишь кратковременная вспышка сознания в совокупности которых и существует мой народ и Родина, до будущего которых мне есть , более, чем до себя, дело. Здесь единство рационального и внерационального и по другому быть не может.

Умирать за социальную справедливость, за соответствие производственных отношений производительным силам не будут. Умирают за нечто более глубокое, большее, близкое и важное.

Во многом я с Вами согласен. Но, думаю, нужно с осторожностью относиться к таким неопределенным понятиям, как прогресс и свобода. Конкретнее определять их содержание. Например, кто-то считает имение каждым автомобиля прогрессом, а я в этом глубоко сомневаюсь.

Русское культурно-историческое движение (развитие) несомненно, диалектично. Так вот, православное и другое присущее исторически России религиозное миропонимание , как составляющая общественного сознания, в современных условиях информационно-психологической войны – наш союзник. Православное, например, религиозное мировоззрение отрицает ссудный процент, эксплуатацию, наживу и другие ценности индивидуалистического общества, т.е – препятствие глобалистскому, рыночному перекодированию молодых.

Я глубоко убежден – сохраним ценностные параметры сознания присущие российским народам ,и русскому в первую голову, - борьба за справедливое общество и победа над рыночным игом будет возможна. Иначе нас ждет окончательное превращение в атомы, мечущиеся в поле глобального рынка контролируемого фашиствующей глобалистской элитой.

АНТ

Сомневаюсь, что отличия русской цивилизации от западной или японской настолько фундаментальны. Я работал и в Швейцарии, и в Японии, и в Индии. Различия есть, но и сходства немало. Насчет неприятия ростовщичества в православии - всегда ли это хорошо? На определенном этапе перехода от феодализма к капитализму ростовщический капитал на западе сыграл важную роль. С другой стороны, исламские страны, где запрет на ростовщичество еще более строгий, отстали. Наверно, надо разделять моральную и экономическую оценки явления. Не уверен, что бороться с либеральной ложью надо при помощи религии. Не лучше ли научное понимание общественных процессов?

Antosh

Да, важная роль - концентрация капитала в производстве и торговле, но это роль лишь технологическая. В принципе при Петре мы эту технологическую проблему решили иным способом. И слава богу- сохранили себя от "протестанской этики и духа капитализма".

Лучше, на мой взгляд, единство научного и вненаучного, например художественного понимания общественных процессов.

Я не был за границей, но сколько наших товарищей ( Герцен, Есенин до современных) там побывало ! Думаю более всех обобщил этот опыт С.Г. Кара-Мурза в своем творчестве. И я склонен доверять его взгляду на цивилизационное своеобразие России.

АНТ

Рывок при Петре был колоссальный, но за счет усиления крепостничества. Едва ли это лучше "протестантской этики". А в 1861-1917 гг. всё равно Россия развивалась по капиталистическому пути, со всеми его издержками, только усугубленными общей отсталостью. За границей я общался в основном с коллегами-физиками. У меня сложилось впечатление, что профессиональная общность важнее национальной. Может быть, цивилизационная обособленность свойственна скорее художественной интеллигенции.

Antosh

Да, подати увеличились, плюс рекрутская повинность, плюс приписки к заводам и верфям. Но ужесточения коснулись всех сословий без исключения. Еще не известно, что легче- отработать лишнее на барском сенокосе или нести дворянскую службу в условиях ускоренной модернизации (учеба, воинские походы, материальная ответственность и т п.) . Все-таки, какая никакая, справедливость.

По мне, так "ужасы крепостничества и отсталости" предпочтительнее "клавдищенских ущелий капитализма".
Думаю, этот мировоззренческий момент и уловил В.И.Ленин в своей знаменитой заметке о Л.Н. Толстом.

АНТ

Опять же, нужен историзм. Ускоренная петровская модернизация решила одни проблемы, но усугубила другие. Сильная зависмость от иностранного капитала в 19 веке - во многом результат задержавшегося крепостничества. В конечном счете, издержки ускоренной модернизации в 20 веке, за которые сторонники капитализма обвиняют коммунистов - во многом результат недостаточного развития капитализма в Российской империи.