ПАРАМОН 7

Нет это не планирование , это за счёт использования рабов на плантации , еле еле поддерживали жизнь в городах. Такая экономика не то что , всё на благо народа , а вообще не работоспособна.
Столетнее разграбление русской деревни , когда никогда должно было закончится. И вот всё, грабить больше некого и нечего , теперь надо всё восстановить , не уверен что это возможно.

ЛАС коммунист

Анархия производств лучше?............................................ ............

ЛАС коммунист

Ну да ничего нет. С Волобуевым объединяйтесь..........................

ЛАС коммунист

Т.е. стоимость(мир вещей), деньги стоимости не имеют, но деньги, почему-то есть мера СТОИМОСТИ? иЛИ МЕРА ЧЕГО?

ПАРАМОН 7

То что вам кажется анархией , по сути является четким , конкретным , подчиняющимся строгим законам , автоматическим процессом регулировки экономики . И то что вы не видите этих законом , никому не даёт право их отрицать.

ПАРАМОН 7

Не надо путать вещи имеющие конкретную физическою основу и единицы их учета являющиеся всего лишь числами , строчками в документах счетовода , это о разном.

ПАРАМОН 7

Волобуев ваш , марксист , вы с ним свои вопросы сами решайте.
А под марксизмом нет никакой физической основы , базы.
Если коротко о марксизме , .....достаточно глупый счетовод , практически ничего не понимающий в реальном обществе , решил на основании бухгалтерских вычислений , кстати с кучей ошибок и мошенничества , построить новый мир.
Самый простой пример мошенничества Маркса .
В формуле стоимости w=c+v+m
v у Маркса считается , когда ему надо, или стоимость рабочей силы , или чтобы притянуть за уши свою теорию, зарплатой , это как вообще называется?

yhtyht77

Так и колхозы датировались. Никто особо и не работал. Не в городах не в деревне . Скука . Восстание рабов, как вы считаете , началось когда благосостояние превысило возможности потребления .
Теперь другое дело . Все при деле . Разводят друг друга с утра до вечера без выходных. Какой там Маркс. Ничего этого давно нет. По тому что мы из социализма волюнтаристским путем , решили в первоначальное рвануть. Ну преград то нет. И не было никогда .

ЛАС коммунист

1. ПРАВО С ПОЗИЦИИ РАЗУМА
А толку то, что ? Я право понимаю с позиции РАЗУМА, а для вас это пустой звук, Т.К ВЫ МЫСЛИТЕ НА УРОВНЕ восприятий и представлений, у вас только субъективное мнение о праве.
II. Право
СОДЕРЖАНИЕ
1. Свобода_права
2. Определение_права, произвол

3.Субъект_права , самосознание, сущность права
4. Объект_предмет_права
5. Истина_права.
6 . Достоинство_права
7. Ограниченность_права
8. Переход_к_морали

ЛАС коммунист

2.. ПРАВО С ПОЗИЦИИ РАЗУМА
II. Право

1. Свобода в праве
Свобода в праве объективная, реальная, т.к. выражена законодательством . Человек свободен в рамках принятого законодательства. Правовая свобода противостоит произволу (подробнее 2.4.). Сущность права: свобода (справедливость, равенство). Субъект права (лицо) имеет права и СВОБОДЫ, если он собственник.
При капитализме собственность, как основа свободы, есть атрибут юридического лица, и есть случайность для физического лица, т.к. наемный труд. В России приватизацией при капитализме 80% людей лишены собственности, т.е. лишены прав и свобод.

2. Определение права, произвол
ПРАВО - первая ступень реализации свободы воли.
2.1.Право есть отрицательное утверждение свободы (отрицает произвол), первая, не высшая реальность воли, сфера обязанностей, независимо от наших намерений, убежденности в справедливости дела.
2.2.В классовом обществе сущность права классовая. Право есть возведенная в закон воля господствующего класса.
2.3. Ложное представление о праве.
ПРАВО - первая ступень реализации свободы воли. Ложное представление о праве как ограничение свободы законами. Свободу ограничить нельзя, она в праве утверждается, ограничением произвола
2.4.
Право есть отрицание произвола. Произвол есть занятость воли, каким - то конечным (единичное, особенное), от воли независимым содержанием. Произвол есть свобода как неразрешенное противоречие формы и содержания. Эмпирик думает, что свобода есть свобода выбора, или делать все, что хочется. Но это субъективная форма есть своеволие, произвол.
Поэтому это не всеобщая, действительная воля, а только относительная, и свобода относительная, т.к. её ограничивает конечность содержания. Произвол столь же свободен в возможности, столь же несвободен в действительности. Как опыт: знает в возможности, а в действительности ничего не знает. Произвол тогда, когда от простого влечения УЖЕ ушел, животный способ по желаниям, начинает преодолеваться произволом, а до действительной свободы воли ЕЩЕ не дошел.
В произволе нет совести, внутреннего голоса как у Сократа. Совесть степень верности своему долгу. Совесть ребенку заменяют родители. Цель воспитания - разрешить противоречие произвола, сформировать совесть. Далее возможна действительная свобода, родители уже не нужны, т.к. правовые, моральные, нравственные убеждения уже созрели. Господствующий над собой человек господствует над страстями, ограничил произвол.


3. Субъект права, самосознание, сущность права
Субъект права, всеобщность сознания определяется формальной логикой и классовым интересом, знанием законодательства.
Правовое сознание основано на сущности права.
Сущность права как первое утверждение свободы воли, обязывает каждого человека считаться с другими людьми как равными ему в своей свободе существами**. Вот почему как воля, право одно на всех, иначе это не право. Уважать свою свободу, значит признавать свободу других, и наоборот, признавать свободу других, значит признавать свою свободу**. Когда нарушается право одного, то затрагивается свобода всех. Свобода не делиться - она одна на всех. Любое стеснение СВОБОДЫ человека с точки зрения права есть преступление, требует наказания, «Преступление и наказанное» едины, но в опыте часто эти действия разрывают. Наказание заложено в самом преступлении, т.к. преступление ограничивает свободу. В этом смысле преступник есть жертва. Он сам себя убивает, Раскольников убив старушку, ограничил свою свободу.
Право следует изучать прежде всего в его социальных проявлениях, т.е. его надо исследовать социально-научно. Б.А. Кистяковский
Учитесь так, словно вы постоянно ощущаете нехватку своих знаний, и так, словно вы постоянно боитесь растерять свои знания. Конфуций