шер

1. Bерно:
потому что вынуждены жить в борделе им. ПАРАМОН 7.

2. Не работу, а раб-силу
ради выколота 1000-10 000-100 000 % прибли из наймника коему объедки : 9 %, 0.9% , 0.9 % массы производимого им продукта.

Читайте Маркса, балаболы шулерные.

3. Криминал*, коли есть,
- по Bашей парафии, ПАРАМОН 7 , да прочих буржуев .
А для вынужденных продаваться - узаконенное непотребство.

4. Для буржуина
наёмник краще: испольваол , да и забыл-выкиуншл как ... ,
А с рабом гемор - имущето , как-никак , содержать надо: барак , баланда, надсмотр ... .

-------------
* Крысятничество, уход от налогов, коррупция ...

ЛАС коммунист

ЛАС, 20 Апрель, 2024 - 11:20, ссылка
ПСЕВДОФИЛОСОФИЯ КАК ОНТОЛОГИЯ И ГНОСЕОЛОГИЯ

( ЛЕС, 1 т. 11 –я лекция, 168-169)

Времени жалеть не нужно, полезно перечитывать Е.С. Линькова , Хотя бы с целью, помочь коллегам избавиться о ложный представлений о философии.

2.1.

ЛАС (краткий конспект)

Современная псевдофилософия: онтология (бытие без мышления) и гносеология (мышление без бытия). Сфера внешней противоположности не преодолена. Дофилософский способ познания, если внешняя различённость природы и духа, бытия и мышления, конечного и бесконечного,.. Ни одна односторонность (особенность) не является ВСЕОБЩИМ ЕДИНСТВОМ, бессознательное превращение ОСОБЕННЫХ форм во ВСЕОБЩЕЕ (особенное выдается за всеобщее)



Источник <file:///G:\Актуальное%20сентябрь%202023ГОДА\Итоги%20%20Лин ьковских%20чтений\11%20лекция.docx>



Текст Евгения Семеновича.

Первое — по способу псевдофилософствования, особенно современного. Сейчас в этой области на свете есть всякая всячина и из неё наиболее решающими тенденциями являются две доктрины. Одна носит название онтологии, другая — гносеологии. Что они собой представляют? Являются ли они философскими дисциплинами, философскими тенденциями? Имеют

ли они право на философское существование? Ведь то, что они есть, ещё не значит, что они являются философскими! Посудите сами: если бы мы с вами пребывали в сфере движения к всеобщему единству природы и духа, то мы могли бы заниматься природой самой по себе и духом самим по себе, поскольку сфера внешней противоположности ещё не была бы преодолена. Но в том-то и дело, что всё это — предшествующее фило софскому способу познания; мы для того так долго и тратим время, чтобы это осознать. Улавливаете? Итак, пока мы с вами останавливаемся и пре бываем в сфере хоть какой-нибудь внешней различённости природы и

169

духа, бытия и мышления, конечного и бесконечного, явлений вселенной и её единой сущности, до тех пор это — дофилософский способ познания, как бы мы ни хотели покинуть это положение. Значит, притязание на то, чтобы исследовать бытие без мышления и до мышления (хотя под этим бытием в онтологии по содержанию выступает вовсе не бытие, а просто

природа, предшествующая человеку и мышлению, человеческому духу) — увы, это не философская дисциплина. Столь же не является философской дисциплиной гносеология, которая занимается сознанием, мышлением, человеческим духом, который существует якобы сам по себе или во внешнем отношении к природному. Почему? — Да потому, что ни одна, ни другая односторонность не представляет собой всеобщего единства. Поэтому, увы, современные модные явления онтологии и гносеологии (а именно этим нас пичкают под названием современного философствова ния) не имеют, к сожалению, статуса философского содержания и, соот ветственно, философской формы. Значит, и здесь происходит совершенно бессознательная, стихийная форма превращения особенных определений во всеобщие, превращения особенного содержания во всеобщее содержа ние. То есть здесь имеет место неправомерный логический переход, вернее даже, механический перенос. Особенное выдается за всеобщее — в этом состоит псевдофилософский характер этих двух форм.



Источник <https://studfile.net/preview/4166183/page:19/>

ЛАС коммунист

Не только капитализма. У социализма две основы как переходного общества: капиталистическая снимает, коммунистическая нарастает С учетом ленинской теории революции ( капитализм среднего уровня), то ЧС будет долго существовать при социализме, пока не созреют производственные условия ( до монополии), чтобы снять ЧС. Догматикам марксизма хоть ссы в глаза- эта диалектика снятия ЧС не понятна.

ЛАС коммунист

Этот шарлатан гений марксизма, дважды доктор наук, в отличие от продвинутого физика, выпускника МГУ.
В.Я открыл закон экономии труда и основновной экономический закон социализма, до него не было этого закона, быти только ЯВЛЕНИЯ.

ЛАС коммунист

рАССУДОК ПО ПРИРОДЕ АБСОЛЮТНО НЕ ПОНИМАЕТ РАЗУМ. ТОЛЬКО ВЫЛОЖИЛ ОТРЫЖКУ РАССУДКА ПО ОНТОЛОГИИ И ГНОСЕОЛОГИИ.
нО шер КАК ЖИРАФ, "далеко глядит", да не то видит.

ЛАС коммунист

А что неясно-то?............................................... .................................

ЛАС коммунист

Согласен, для рассудка.......................................... ..............................

ЛАС коммунист

Да неужели по поводу МПИ?.............................................. .......................

ЛАС коммунист

Симметрия истории и переходный период в марксизме
( Тезисы РУСО)Санталов Л.А., г. Архангельск
http://filosovr.ucoz.ru/publ/ruso/si...me/129-1-0-935
... В марксизме речь идет о переходе от капитализма к коммунизму. «Между капиталистическим и коммунистическим обществом, писал К. Маркс в «Критике Готской программы», - лежит период революционного превращения первого во второе» [2, 19, 27]. Обществом это переходного периода будет социализм в известном смысле - «переход к уничтожению классов», весь переход есть «переход к уничтожению классов и к обществу без классов [2, 28,424].
Марксистский переходный период отражает сущность современного этапа мирового развития. Но даже в самом марксизме содержание переходного периода различается в зависимости от различных классификаций истории. Одна классификация связана с делением истории на три формации по признаку классовости: первобытный коммунизм, доэкономическая, бесклассовая формация; классовая, экономическая формация; и коммунизм, постэкономическая, бесклассовая формация. Здесь переходный период между классовой и бесклассовой формацией Маркса[2,13,7-8; 3, 291] .
Другая классификация в делении истории на три эпохи по основанию отчуждения: эпоха естественной необходимости; эпоха осознанной необходимости; эпоха положительного гуманизма [4,66]. Здесь коммунизм выступает, не как формация, а как движение, как переходный период от максимального отчуждения (капитал) до полного снятия всех других слоёв отчуждения. "Коммунизм ...не состояние..., не идеал... мы называем коммунизмом действительное движение, которое уничтожает теперешнее состояние"[5, 1, 28].
Хотя объем, и содержание переходного периода формально различаются в этих классификациях, но по существу это один и тот же процесс снятия отчуждения. Обычно, начало снятия отчуждения связывают с ленинской концепцией социализма в известном смысле. Окончание переходного периода в первой классификации символизирует первая фаза коммунизма - социализм в собственном смысле. Окончание переходного периода второй классификации связано с достижением положительного гуманизма. Частично эти различные классификации можно и примирить, если считать, высшая ступень коммунизма и есть положительный гуманизм.
Актуальность проблемы переходного периода определяется ещё одним малоизвестным фактом, который отрицает тезис: «Обычно, начало снятия отчуждения связывают с ленинской концепцией социализма в известном смысле». Речь идёт о симметрии истории, и её сущности - исторической функции капитализма, которая разворачивает историю на 180 градусов [6]. Социализм только завершает коммунистическую работу, начатую капитализмом. Если капитализм производит относительное выравнивание уровней развития стран, то социализм – абсолютное, завершает это выравнивание между глобальными классами, полюсами капиталистической системы.
В рукописях 1844 года у Маркса содержится гениальная догадка, о том, что «снятие самоотчуждения проходит тот же путь, что и самоотчуждения» [2, 42,113]. С. Платонов по этому поводу выразился: «Теоретически задача сведена к установлению… «оси симметрии», разделяющей период становления отчуждения и эпоху его преодоления,…»[4, 29]. Если Платонов предположил наличие симметрии в истории, то современный марксизм рассматривает симметрию истории как общеисторический закон. Симметрия истории есть проявление диалектического закона двойного отрицания в отношении к целостной истории. Анализ показал, что искать середину истории необходимо не по оси времени, а по оси уровня развития общества. Для этого, помимо исторического места общества, необходимо ввести новую категорию – историческая функция общества. Данная категория является открытием современного марксизма и в традиционном обществоведении в такой постановке не анализировалась. Историческая функция отражает совокупность изменений, вносимых данной формой общества в человеческую историю. Функция капитализма – быть относительным выравнивателем, а социализм завершает это выравнивание, делая его абсолютным. Завершение выравнивания тождественно завершению марксистского переходного периода.
Выравнивание означает выравнивание уровней развития стран высшего и нижнего полюса капиталистической системы. Процесс выравнивания отражается постоянным сокращением разрыва уровней развития бедных и богатых стран, что означает включение в мировую систему всех стран ранее посредством создания колониальной системы, а в современности посредством неоколониализма. Стратегическая цель колониализма и неоколониализма одна – держать все страны мира в сфере влияния стран верхнего полюса капитализма и целью создания «золотому миллиарду» наилучших условий существования. Первопричиной выравнивания явилась такая болезнь капитализма как перепроизводство товаров и затоваривание рынка, что ведет к сокращению прибыли (умиранию капитализма). Решение проблемы выживания капитализма было найдено в создание мирового капиталистического рынка посредством вывоза товаров, и более выгодного вывоза капиталов за границу. Организация производства в развивающихся странах имеет два следствия. Первое следствие – капитал решает проблему продления своего существования. Второе следствие: в результате организации производства и необходимого обустройства всей социальной сферы уровень развития отсталых стран стал быстро меняться. Историческая тенденция изменилась и образовалась ось симметрии. Симметрия истории - это такая её логическая середина, при достижении которой основные исторические тенденции меняют свое направление на противоположное.
Вторая часть исторической функции капитализма сводится к тому, что выравнивание относительное, что также связано с классовой природой капитализма. Неравенство в уровнях развития позволяет цивилизованным странам диктовать свои условия развивающимся странам и это обеспечивает их эксплуатацию. Разрыв в уровнях развития обеспечивается целенаправленно и для этого используются различные средства:
1. КОКОМ – международная организация, занимающая регулированием экспорта стратегических товаров и технологий в развивающие и бывшие социалистические страны. В развивающие страны вывозятся «технологии вчерашнего дня». Международное законодательство запрещает вывозить в развивающие страны самые передовые технологии, якобы они могут быть использованы в военных целях против развитых стран.
2.«Ножницы цен», то есть мировой капиталистический рынок устанавливает несправедливые цены. Используется политика монопольных цен. Цивилизованные страны используют колоссальный объем ресурсов планеты (80%) для своего существования и при этом сами определяют цены. Нарушение торгового баланса (низкий экспорт и высокий импорт) не позволяет развивающимся странам успешно решать свои внутренние проблемы.
3. Монокультурность - это развитие одной или нескольких отраслей экономики. Одностороннее развитие формировало экономическую зависимость развивающихся стран от развитых стран. Для удовлетворения других многообразных потребностей необходимо было ввозить недостающую продукцию из-за рубежа (вывоз товаров).
4. Дискриминация в международном разделении труда. К примеру, все, что связано с интеллектуальным трудом, с передовой наукой осуществляется в развитых странах. И наоборот, все, что связано с простым неквалифицированным трудом осуществляется в развивающихся странах. В итоге, цивилизованные страны уходят в развитии дальше по сравнению с развивающимися странами.
5. Военное давление со стороны НАТО. После реставрации капитализма в бывших социалистических странах исчезла «первопричина» существования военного блока. В реальности НАТО создавалась как - военно-политическая консолидированная сила развитых капиталистических стран для реализации их стратегических целей. Главная стратегическая цель стран верхнего полюса капиталистической системы в современных условиях максимально использовать ограниченные ресурсы планеты в интересах цивилизованных стран, так называемого «золотого миллиарда».
Для несогласных с диктатом нового мирового прядка используется военная сила НАТО. Постоянно изобретаются мифические поводы военного вмешательства, список которых постоянно обновляется.
Литература
1. О субстанции социализма http://forum.kprf.ru/viewtopic.php?f=8&t=33949
2. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения в 50 т
3. Социализм: теория, история, перспективы: материалы международной научной конференции, посвящённой 140-летию со дня рождения В.И.Ленина. – Н.Новгород: Гладкова О.В.,2010.-315с.
4. Платонов С. После коммунизма: М., Мол. гвардия,1990.
5. Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения в 3-х томах.

ЛАС коммунист

Изменить, т.к. собственность атрибут человека.