Свой_взгляд

Даже ОБЪЕКТИВНЫЕ признаки и свойства ОБЪЕКТА, каждый воспринимает СУБЪЕКТИВНО.
То есть ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ - никаких ОБЪКТИВНЫХ знаний, а так же и ЗАКОНОВ, которые Вы здесь ПРОПИХНУТЬ пытаетесь, быть просто НЕ МОЖЕТ!
Но если ОЧЕНЬ хочется, то можно и ПОВЕРИТЬ в то, чего РЕАЛДЬНО не существует.

__________________
Приглашаю на мою страницу. Проза РУ.
https://proza.ru/avtor/likhachiev58

Свой_взгляд

Ваше ПОНИМАНИЕ достойных РАЗУМА, до сих пор так и не смогли ИЗБАВИТЬ общество, от бед и войн.
Спрашивается, на кой ЧЕРТ нужны ЗНАНИЯ, которые БЕСПОЛЕЗНЫ для общества?Вот поэтому, все Ваши ПЕРЛЫ, люди и называют МЕШУРОЙ бесполезной. И с чего Вы ВЗУМАЛИ, их ЗНАНИЯМИ называть?
Все Ваши ЗНАНИЯ в кавычках, достойны только одного слова - ТРЕП научного вида.

__________________
Приглашаю на мою страницу. Проза РУ.
https://proza.ru/avtor/likhachiev58

Свой_взгляд

Опять ОБЕЩАНИЯ без ОСНОВАНИЙ!
Опять СЛОЖНОЕ слово непонятно какого СМЫСЛА!
Какой СМЫСЛ Вы желаете в это слово вложить?
Вы не собираетесь УНИЧТОЛЖАТЬ частную собственность, Вы желаете только ИЗМЕНИТЬ ее вид! Из материального вида ВЕНЩИ, сделать ее Вашим ПРАВОМ на ИСТИНУ!
А ЦЕЛЬ то одна, и отнюдь не гуманная, это Ваше ЖЕЛАНИЕ управлять другими людьми.

__________________
Приглашаю на мою страницу. Проза РУ.
https://proza.ru/avtor/likhachiev58

Свой_взгляд

Однако эту НЕ ЧАСТНУЮ историю человечества, ТВОРЯТ частные ЛИЦА.
Так почему же она НЕ ЧАСТНАЯ?

__________________
Приглашаю на мою страницу. Проза РУ.
https://proza.ru/avtor/likhachiev58

Свой_взгляд

Обыватель может видеть, только СВОЕ развитие, остальное СКРЫТО от его СОЗНАНИЯ.
Что касается О!
0, это пустое место, а человек имеет тело и душу = сознание (восприятие, анализ, решение и действие).
Да это врожденное, но далеко не 0, а ОСНОВА развития человека!

__________________
Приглашаю на мою страницу. Проза РУ.
https://proza.ru/avtor/likhachiev58

ЛАС коммунист

Понятие развития (истории) КОНКРЕТНОГО

Один из принципов марксизма есть принцип историзма, что предполагает:
1. Как и когда предмет зарождается?
2 Какие этапы проходит в своем развитии.
3.Чем стало сейчас?
4. Когда и почему исчезнет.
Напомню для себя ( не для Парамона) понятие развития КОНКРЕТНОГО из Введения гегелевских лекций по истории философии.
==========
Противоречие ( ЛАС формальное).


А. Понятие истории философии
***Относительно истории философии нам раньше всего может прийти в голову мысль, что в самом этом предмете содержится явное внутреннее противоречие. Ибо философия хочет познать неизменное, вечное, сущее само по себе; ее цель – истина. История же сообщает о том, чтò существовало в одно время, а в другое время исчезло и вытеснено другим. Если мы исходим из того, что истина вечна, то она не входит в сферу преходящего и не имеет истории. Если же она имеет историю, то, так как история есть лишь изображение ряда минувших образов познания, в ней нельзя найти истину, ибо истина не есть минувшее.



ЛАС, только в разуме истина есть процесс. Поэтому это противоречие для рассудка.

Источник <https://royallib.com/read/gegel_georg_vilgelm_fridrih/lektsii_po_istorii_filosofii_kniga_pervaya.html#0>

Внешнюю историю имеют не только религия, но и другие науки, и между прочим также и философия. Последняя имеет историю своего возникновения, распространения, расцвета, упадка, возрождения: историю ее учителей, покровителей, противников и гонителей, равно как и историю внешних отношений, чаще всего между нею и религией, а иногда также и отношений между нею и государством

Источник <https://royallib.com/read/gegel_georg_vilgelm_fridrih/lektsii_po_istorii_filosofii_kniga_pervaya.html#0>



-"...характерная черта философии, что она исследует то, что обыкновенно считается известным. То, что мы употребляем, не задумываясь, чем мы пользуемся в повседневной жизни, является как раз неизвестным, если мы не обладаем философским образованием"/1,33/.
ЛАС: Гегель в \НЛ сказал, что известное не означает-то, что понято.

-"Чтобы понять, что такое развитие, мы должны различать, так сказать, двоякого рода состояния: одно есть то, что известно как задаток, способность, в-себе-бытие (как я это называю), potentia*owccuk,*второе есть для-себя-бытие, действительность (actus,*ev'epyeia)".*

-"Что это, собственно, означает? То, что есть в себе, должно стать для человека предметом, должно быть им осознано; так оно становится для человека. То, что для него стало предметом, есть то же самое, что он есть*в себе;*лишь благодаря тому, что это в-себе-бытие становится предметным, человек становится для себя самого, удваивается, сохраняется, но другим не становится. Человек, например, мыслит, а затем он мыслит об этой мысли; таким образом, в мышлении предметом является лишь мышление, разумность производит разумное, разум является своим собственным предметом2 /1,34/.

-"Но если на первый взгляд человек, разумный в себе, не продвинулся ни на шаг вперед после того, как он стал разумным для себя, так как то, что было в нем в себе, лишь сохранилось, то разница все же огромная; никакого нового содержания не получается, и все же эта форма для-себя-бытия есть нечто совершенно отличное. На этом различии зиждутся все различия ступеней развития всемирной истории"/1,34/.

-"То, что находится в себе, вступая в существование, хотя и изменяется, все же вместе с тем остается одним и тем же, ибо оно управляет всем ходом изменения" /1,35/

-"Зародыш хочет породить лишь самого себя, раскрыть то, что есть в нем, чтобы затем снова возвратиться к себе, снова возвратиться в то единство, из которого он изошел. В царстве природы дело, разумеется, происходит так, что субъект, который выступает как начало, и существующее, которое представляет собою конец — семя и плод, являются двумя особыми индивидуумами; удвоение по внешности имеет своим кажущимся результатом распадение на два индивидуума, которые, однако, по своему содержанию представляют собою одно и то же" /1,36/.

-"В царстве духа дело обстоит иначе; он есть сознание, он свободен, потому что в нем начало и конец совпадают. Верно то, что, подобно зародышу в природе, так же и дух, после того как он сделал себя иным, снова концентрируется в себя, снова возвращается в единство. Однако существующее в себе становится существующим для духа, и таким образом он становится для самого себя. Плод и новое содержащееся в нем семя становится существующим, напротив, не для первого зародыша, а лишь для нас; в духе же плод и зародыш не только суть одной и той же природы*в себе,*но здесь есть еще, кроме того, бытие друг для друга, и именно вследствие этого здесь есть для-себя-бытие. То, для чего есть другое, есть то же самое, что и само другое; лишь благодаря этому дух находится у самого себя в своем другом. Развитие духа состоит, следовательно, в том, что его выход из себя и самораскрытие есть вместе с тем его возврат к себе" /1,36/.

-"*он есть удвоение, отчуждение, но он есть это отчуждение лишь для того, чтобы он мог найти самого себя, лишь для того, чтобы он мог возвратиться к самому себе. Лишь посредством этого дух достигает своей свободы, ибо свободно то, что не имеет отношения к другому и не находится в зависимости от него" /1,37/.

Источник <https://studfile.net/preview/9754032/>

КОНКРЕТНОЕ
Относительно развития можно задать вопрос: что именно развивается? в чем состоит абсолютное содержание?*/37/

Развитие обыкновенно мы представляем себе формальной деятельностью, ... и этой последней уже определяется общая природа содержания. Ибо в-себе-бытие и для-себя-бытие суть моменты деятельности; дело же именно и характеризуется тем, что оно содержит в себе такие различные моменты. Дело при этом существенно едино, и это единство различного и есть именно конкретное./37/

конкретно также и в-себе-бытие, субъект деятельности, который начинает, и, наконец, продукт так же конкретен, как и деятельность и зачинающий субъект./37/

ЛАС . А.Н. Единичный момент понятия есть конкретное конкретного.. И.А. Ильин - у Гегеля метакатегория есть КОНКРЕТНОЕ.
>
Общераспространенный предрассудок полагает, что философская наука имеет дело лишь с абстракциями, с пустыми общно-стями, а созерцание, наше эмпирическое самосознание, наше чувство своего «я», чувство жизни, есть, напротив, внутри себя конкретнoe, внутри себя определенное, богатое. И в самом деле, "философия пребывает в области мысли, и она поэтому имеет дело с общностями; но хотя ее содержание абстрактно, оно, однако, таково лишь по форме, по своему элементу; сама же по себе идея существенно конкретна, ибо она есть единство различных определений. В этом и состоит отличие разумного от чисто рассудочного познания; и задача философии заключается в том, чтобы вопреки рассудку показать, что истинное, идея, не состоит в пустых общностях, а в некоем всеобщем, которое само в себе есть особенное, определенное. Если истина абстрактна, то она — не истина. Здравый человеческий разум стремится к конкретному; лишь рассудочная рефлексия есть абстрактная*теория,*она не истина — она правильна лишь в голове — и, между прочим, также и не практична; философия же наиболее враждебна абстрактному и ведет нас обратно к конкретному/38/.

Сочетая понятие конкретного с понятием развития, мы получим движение конкретного/38/.

Конкретное должно становиться само для себя; но как «в себе» или возможность, оно лишь в себе различно, еще не положено как различное, а пребывает еще в единстве. Конкретное, следовательно, просто и, однако, вместе с тем различно/39/.

Но и различие точно так же получает свое возмездие, которое состоит в том, что оно берется обратно и снова упраздняется; ибо его истина заключается лишь в том, чтобы быть в едином/39/.

Это его внутреннее противоречие, которое ведь само и есть движущая сила развития, и осуществляет различия /39/..*

плод развития, есть результат движения. Но поскольку оно есть лишь результат одной ступени, оно, как последнее этой ступени, и есть вместе с тем начальный пункт и первое другой ступени развития.*/41/
Материя, которая, как развитая, обладает формой, есть, в свою очередь, материя для новой формы.

Понятие, в котором дух при своем возвращении в себя постиг себя и которое и есть он сам, это оформление его, это его бытие, затем опять отделяется от него, и дух снова делает его своим предметом и обращает на него свою деятельность, и эта направленность его мысли на понятие сообщает последнему форму и определение мысли /41/.

КРУГ делает его определеннее внутри себя, развитее и глубже. Это движение есть, в качестве конкретного движения, ряд процессов развития, которые мы должны представлять себе не как прямую линию, тянущуюся в абстрактное бесконечное, а как возвращающийся в себя круг, который имеет своей периферией значительное количество кругов, совокупность которых составляет большой, возвращающийся в себя ряд процессов развития./41/


Источник <https://studfile.net/preview/9754032/>

ЛАС коммунист

Хорошо, хоть свое развитие видит Это вы Парамону объясните.

Свой_взгляд

Я не про разум и рассудок, я про МОРАЛЬ, как опору развития личности.
В поведении собственника главное КОРЫСТЬ, какая МОРАЛЬ, какая НРАВСТВЕННОСТЬ могут быть?!
Навыки с ДЕТСТВА, не оставляют человека, до самой его СМЕРТИ!

__________________
Приглашаю на мою страницу. Проза РУ.
https://proza.ru/avtor/likhachiev58

ЛАС коммунист

Частные лица не творят, а открывают ОБЪЕКТИВНОЕ, что неразвитому мышлению не видно, нужно УМОЗРЕНИЕ.
СТАНОВЛЕНИЕ (ИСТОРИЯ) есть всеобщее доказательство в философии (разуме).

ЛАС коммунист

А что не существует государственной собственности, а при СССР ОФП?