шер

В смысле камасутра с бабо-самками уже не в кап-маркете, ПАРАМОН 7 ?
Этика теперь в апологет-пиаре.

Bпрочем, любой кретинизм в строку для засора темы
Разумное понятие социализма

__________________
Нельзя идти вперёд , не идя к социализму (Ленин).

Suum Сuique

Что ты опять переспрашиваешь, выясняя смысл комментария, на который тужишься ответить? Не понятен русский язык, на котором объясняются участники русского форума?

Suum Сuique

Неужели ты не понял, что русские на будут жить по вашим понятиям? Россия - не чёрная зона, чтобы жить по понятиям.

ПАРАМОН 7

Бабы самки , это марксистская идея, выявляется после разрушения семьи.
А в семье..... мужик и баба , дед и бабка , внуки и внучки, жучка и кошка , да и репка , это и есть основа любого общества.

loktev1954

Социализм это в промежутке между зверством и человечностью, между эгоизмом и альтруизмом, между плюсом и минусом. Может быть это ноль?

ПАРАМОН 7

Вы,на мой взгляд, несколько своеобразно попытались выразить ,так называемые Аристотелевые ценности . Это в основном ценности основанные на принципе «золотой середины», то есть меры во всем. В этом плане, у философа основными добродетелями выступали умеренность и благоразумие и понятно что это не ноль. Понятно что все эти ценности могут , как составная часть, присутствовать в этическом социализме.

loktev1954

Там где противоположности там не зацикливаются на нуле, там должен быть резкий революционный переход. Социализма не бывает - бывает время на перезагрузку новых элементов вместо устаревших. Устаревшие тянут назад в тупик, к всеобщей гибели в последней войне эгоизмов.

ЛАС коммунист

Если не социализм , то гибель от капитализма как причины войн и фашизма. Маркс как великий гуманист, выступил против этой классовой мерзости.

Великие гуманисты человечества: Сократ, Кант, Гегель, Маркс, Фромм,



Маркс



1.

Конечная цель марксизма есть гуманизм. В центре гуманизма - человек разумный. Речь идет о том, что Маркс как доктор философии понимал, что диалектика Гегеля раскрывает форму и содержание разума человека.

Цитата:

«Заслугой Маркса является то, что он впервые извлёк снова на свет… забытый диалектический метод, указал на его связь с гегелевской диалектикой, а также и на его отличие от последней и в то же время дал в «Капитале» применение этого метода к фактам определённой эмпирической науки, политической экономии»

. Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения в 3-х томах. Старое предисловие к «[Анти]-Дюрингу». О диалектике //т3.с.67 .

2.

Маркс подвел под абстракцию гуманизма конкретный фундамент, открыл гуманистическую функцию труда. До Маркса труд понимался абстрактно, как только производство вещей. Такой подход аморален по Канту. Маркс предложил понимать труд целостно, конкретно, не только как производство вещей, но и производство людей, производство самого человека.

С позиции гуманизма Маркс определяет историю:

Цитата:

«вся так называемая всемирная история есть не что иное, как порождение человека человеческим трудом, …своего порождения самим собою, процесса своего возникновения» [ПСС. 42, 126-127].

Маркс хорошо понимал, что классовая ограниченность труда уродует человека, не раскрывает его человеческий потенциал, для преодоления этой уродующей человека классовой социальности, необходим новый фундамент для гуманизма, т.е. не просто труд, а ВСЕОБЩИЙ ТРУД как основа подлинного гуманизма и истинной свободы человека. Эту форму социальности Маркс назвал коммунизмом. Первая фаза коммунизма - действительный социализм , реализуя свою общественную сущность (неполнота и переходность), снимает три основных вида отчуждения человека от своей сущности: снятие экономической, политической, профессиональной частной собственности (снятие классов).Так разрешается противоречие между человеком и человеком (между классами людей и классами стран).

3

В целом по Марксу процесс гуманизации общества снимает шесть противоречий предыстории.

Цитата:

«Коммунизм как положительное упразднение частной соб*ственности — этого самоотчуждения человека…(равен) гуманизму, … он есть действительное разрешение противоречия между человеком и природой, человеком и чело*веком (гуманистическая функция труда), подлинное разрешение спора между существованием и сущностью, между опредмечиванием и самоутверждением, между свободой и необходимостью (Э. Фромм), между индивидом и родом (филоонтогенез). Он — решение загадки истории, и он знает, что он есть это решение [3. 42, 116].

Все эти шесть противоречий друг друга дополняют, каждое из них есть существенный момент другого противоречия. Содержание некоторых противоречий уже раскрыто.





4.

Еще о главном в марксизме, о снятии ОТЧУЖДЕНИЯ



Противоречие между сущностью и существование. Маркс это противоречие выразил в понятии отчуждения. «Осуществление труда есть его опредмечивание…, это его претворение в действительность выступает как выключение рабочего из действительности, опредмечивание выступает … — как отчуждение[3. 42, 559-260]. «рабочий относится к продукту своего труда как к чужому предмету... Рабочий вкладывает в предмет свою жизнь, но отныне эта жизнь принадлежит уже не ему, а предмету (561) Складывается противоречие между существованием человека в классовом обществе и его сущностью, он не может реализовать свой потенциал и полноту бытия, смысл своей жизни, т.к. все это ему уже не принадлежит. Опредмечивание, выключив человека из действительности, сводит его свободу к животным функциям: «…мы показали, что рабочий низведен до положения товара, притом самого жалкого, что нищета рабочего находится в прямом отношении к мощи и размерам его продукции, что необходимым результатом конкуренции является накопление капитала в руках немногих, т. е. еще более страш


накопление капитала в руках немногих, т. е. еще более страшное восстановление монополии,.. и все общество неизбежно распадается на два класса — собственников и лишенных собственности рабочих», чем больше ценностей он создает, тем больше сам он обесценивается …(ЭФР -1844, с. 56). У себя он тогда, когда он не работает; а когда он работает, он уже не у себя…. И, наконец, внешний характер труда проявляется для рабочего в том, что этот труд принадлежит не ему, а другому, и сам он в процессе труда принадлежит не себе, а другому (Там же, с.563) В результате получается такое положение, что человек (рабочий) чувствует себя свободно действующим только при выполнении своих животных функций — при еде, питье, в половом акте, в лучшем случае еще расположась у себя в жилище, украшая себя и т. д., — а в своих человеческих функциях он чувствует себя только лишь животным. То, что присуще животному, становится уделом человека (Там же, с.564). Человек живет природой. Это значит, что природа есть его тело, с которым человек должен оставаться в процессе постоянного общения, чтобы не умереть (Там же, с.565) человек именно потому, что он есть существо сознательное (родовое), превращает свою жизнедеятельность, свою сущность только лишь в средство для поддержания своего существования…Практическое созидание предметного мира, переработка неорганической природы есть самоутверждение человека как сознательного — родового существа, т.е. такого существа, которое относится к роду как к своей собственной сущности, или к самому себе как к родовому существу…(Там же, с.566).

yhtyht77

Красиво все у классиков . Но там говорится о труде где человек сам себе не принадлежит. Наверное это и есть суровый капитаклизм . Сегодня имитируя капитализм люди просто так забавляются . Играют в него . Как в спортлото раньше играли массово. Так сегодня в надежде , а вдруг ... Вдруг повезет. Стану абрамовичем И заживу на Лазурном берегу . Вот и вся идея сегодня .
Хотели бы честного перераспределения благ , проголосовали бы за левых или каких нить социал демократов . Но страшно. Работать действительно придется . Другое дело разводить лохов , типа свободный рынок же . Вдруг повезет. Куплю за пятак , продам за мильен . Социализм . Но наш , родной . Латиноамерниканский .

Suum Сuique

Ну ладно, хоть этот не грозит русскому народу геноцидом и лагерной жизнью по понятиям.