ЛАС коммунист

А что еще, не знаю?.......... В конце и начале науки логики - ИДЕЯ.

ЛАС коммунист

Только (Витгенштейн) в классики не пустили, т.к. он до разума не дорос, т.е. не понял предмета философии - ИСТИНЫ.

ЛАС коммунист

ЖЕНЯ, это не социальные законы, а субъективные придумки юриста, иначе как он будет зарабатывать на хлеб.

ЛАС коммунист

И наоборот, какой уровень сознания, такое и бытие. Философ видит бытие в истине, академик другую картинку, кандидат наук третью, формальный логик четвертую, на уровне представления пятое, на уровне восприятие шестое.
В разуме сознание видит только то бытие, какова структура сознания.
Практическое сознание действительно отражает бытие. Но что отражает зависит от уровня сознания
Поясните, как общественное бытие определяет их сознание? Если бытие одно, то сознание дикаря и академика одно?

ЛАС коммунист

Естественно, если судить не о социальных законах, а законах юридических.

ЛАС коммунист

Так что такое ИДЕЯ у Гегеля?......................

ЛАС коммунист

Критерий дал Парменид, как первый действительный философ.

Волобуев

Так он вооюще не из этого мира. Или просто сумасшедший.

\
Это когда все только и делают, что гоняются за прибылью.

ЛАС коммунист

Понятно, если прочитать все диалоги Платона.

Из моего реферата по Платону.
2.1. Многообразие определений диалектики
2.1.1. «Всеобщее» диалектики как метода философии
Сократ рекомендует Федру определить, что есть любовь, прежде чем размышлять о пользе любви [Федр, 237а-d]. Аналогично с диалектикой, прежде чем размышлять о содержании платоновской диалектики необходимо изначально иметь определение диалектики, её всеобщие и особенные формы. Понятно, что в ходе исследования некоторые аспекты диалектики будут уточняться. Всеобщим моментом определения диалектики является то, что она выступает в статусе метода философии как науки.
В лекции А.Н. Муравьева и конспекте В.Е.Климентьева дана этимология термина «МЕТ-ОД». «Метод (met-odos) не точно переводят как просто путь. Odos – путь, а met – нечто идущее вслед. Следовательно, метод – это путь вслед за тем, что само осуществляет путь. Что это? ИСТИНА!» Здесь два пути: один путь вещей (опыта-эмпиризм), а другой путь идей (рационализм).
Если диалектика это метод философии, то она с необходимостью должна включать в себя этот двойной путь – путь вещей и путь идей.
2.1.2. Диалог - начальное определение диалектики
Из этимологии следует, что самое начальное определение «диалектики» - искусство вести беседу, спор. Платон указывает здесь на уникальное искусство сократовских диалогов в форме майевтики: «Чаще всего я люблю рассуждать вот так, посредством вопросов и ответов, но для самого себя» [Государство, 7 кн.,528]. Из этого следует, что диалектик по Платону тот, кто умеет ставить вопросы и давать ответы [«Кратил», 390с]; умение в беседе выхватить из потока становления нечто незыблемое, добраться через мыленное разделение до некоего неделимого [Федр, 277 b-c], идеальной сверхчувственной сущности. В данном определении диалектики Платон не продвигается дальше своего учителя Сократа.

2.1.3. Логос - онтологическое определение диалектики Платона
Более глубокий смысл диалектики, если искусство беседы - "раздельное речение" или диалог (диа-логос) будем понимать в гераклитовском смысле, где логос преимущественно понимается не как «слово», а как «разум». Тогда, диалектика есть диалог, выражающий в становлении противоречивость единства бытия и небытия. Такое онтологическое определение диалектики у Платона преобладает: этим он объясняет появление истинных мнений; с единства бытия и небытия начинается диалектика пяти категорий в «Софисте» / бытие как «самотождественное различие подвижного покоя»/ и восьми гипотез в «Пармениде»; истина по Платону есть подлинное бытие. Вероятно, такое онтологическое определение диалектики повлияло на то, что Платон передал человечеству свою философию в форме 34 диалогов (и 13 писем).
2.1.4. Диалектика как искусство мыслить
По Платону, существуют два вида диалектического мышления. В «Федре» (255de) он говорит, что первый из них — «способность, охватывая все общим взглядом, возводить к единой идее то, что повсюду разрозненно, чтобы, давая определение каждому, сделать ясным предмет поучения... Второй вид—это, наоборот, способность разделять всё на виды, на естественные составные части, стараясь при этом не раздробить ни одной из них...». Это и есть знаменитые «соединение» (synagoge) и «разделение» (diairesis) Платона .
А.Н.Муравьев это определение диалектики выразил следующими суждениями: «Открывающий после философского завершения опыта (объект философии) и потому совершенно соответствующий логосу …способ мышления Платон именует диалектическим. В субъективном, техническом (искусство) овладении этим логически, по сути,…способом он выделяет,
во-первых,
умение, обозревая, по-видимому, разрозненное многое, соединять его в одну идею, чтобы, определив ею каждое, сделать ясной его природу, и,
во-вторых,
умение вновь различать каждый вид идеи, не раздробив ни его, ни её единства [Федр, 265d-266c]» .
Речь идет о том, что основой первого и второго способа диалектического мышления является идея, или роды и виды сущего. После рассуждения о диалектике как об умении разделять роды на виды и четко отличать один вид от другого [Федр, 253ab]. Важно при этом, что такое установление родов и четко отличных друг от друга видов Платон тут же именует диалектикой.
«ДИ-А-ЛЕКТИКИ» - кто мыслит это противоречие вещей и идей: единое во многом и многое в едином.
2.2.Диэрезис (дихотомия) - восхождение от абстрактного к конкретному как способ изложения диалектики.

2.2.1. Диэрезис: содержание, оценка, определение софиста

Из определения диалектики как искусства мыслить следует, что «способность разделять всё на виды, на естественные составные части, стараясь при этом не раздробить ни одной из них...». Это и есть знаменитые «соединение» (synagoge) и «разделение» (diairesis) Платона. Диалектик по Платону тот, кто умеет в беседе выхватить из потока становления нечто незыблемое, добраться через мысленное разделение до некоего неделимого [Федр, 277 b-c], идеальной сверхчувственной сущности.
Данная способность мышления протекает по логике изложения диалектики, по принципу восхождения от абстрактного к конкретному. Для определенности абстрактного и конкретного необходимо напомнить логические характеристики понятия. Любое понятие имеет две характеристики: объем и содержание. В диалектике связь между объемом и содержанием прямая (в формальной логике обратная). В диалектике под объемом понимается количество категорий, под содержанием – количество признаков. Прообразом принципа стал платоновский «диэрезис».
1. Диэрезис осуществляет в форме дихотомии. Платон наглядно показал эффективность этого метода по конструировании понятия «софист», построив несколько «деревьев» определений софиста [Софист; 225а—226а]. Платоновская «диереза» — формально-логическая операция деления понятия, состоящая в том, чтобы «различать все по родам, не принимать один и тот же вид за иной и иной—за тот же самый» [Софист, 253].

ЛАС коммунист

Маркс, который понимал классы и классовые явления. в отлитчие от СВ.