шерри

А при том,
что иного способа жить у шофёра нет.
Опричь придатка, раба-обслуги того автобуса,
что бы ни врали-клеветали плагиат-опошлители Маркса .

__________________
.
Нельзя идти вперёд, не идя к социализму (Ленин, сент. 1917)

шерри

Эх-ма,
кабы ещё животное ,
а то ведь в вещь-товар для благобмана пана Лихачёва (Свой-взгляд) .

__________________
.
Нельзя идти вперёд, не идя к социализму (Ленин, сент. 1917)

Волобуев

Марксизм-ленинизм утверждает, что источник формирования духовной жизни общества, источник происхождения общественных идей, общественных теорий, политических взглядов, политических учреждений нужно искать не в самих идеях, теориях, взглядах, политических учреждениях, а в условиях материальной жизни общества, в общественном бытии, отражением которого являются эти идеи, теории, взгляды и т.п.
Значит, если в различные периоды истории общества наблюдаются различные общественные идеи, теории, взгляды, политические учреждения, если при рабовладельческом строе встречаем одни общественные идеи, теории, взгляды, политические учреждения, при феодализме - другие, при капитализме - третьи, то это объясняется не "природой", не "свойством" самих идей, теорий, взглядов, политических учреждений, а различными условиями материальной жизни общества в различные периоды общественного развития.
Каково бытие общества, каковы условия материальной жизни общества, - таковы его идеи, теории, политические взгляды, политические учреждения.
В связи с этим Маркс говорит:
"Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание" (К.Маркс, Избранные произведения, т.I, стр.269).
Значит, чтобы не ошибиться в политике и не попасть в положение пустых мечтателей, партия пролетариата должна исходить в своей деятельности не из отвлеченных "принципов человеческого разума", а из конкретных условий материальной жизни общества, как решающей силы общественного развития, не из добрых пожеланий "великих людей", а из реальных потребностей развития материальной жизни общества.
Общественные идеи и теории бывают различные. Есть старые идеи и теории, отжившие свой век и служащие интересам отживающих сил общества. Их значение состоит в том, что они тормозят развитие общества, его продвижение вперед. Бывают новые, передовые идеи и теории, служащие интересам передовых сил общества. Их значение состоит в том, что они облегчают развитие общества, его продвижение вперед, причем они приобретают тем большее значение, чем точнее они отражают потребности развития материальной жизни общества.
Новые общественные идеи и теории возникают лишь после того, как развитие материальной жизни общества поставило перед обществом новые задачи. Но после того, как они возникли, они становятся серьезнейшей силой, облегчающей разрешение новых задач, поставленных развитием материальной жизни общества, облегчающей продвижение общества вперед. Здесь именно и сказывается величайшее организующее, мобилизующее и преобразующее значение новых идей, новых теорий, новых политических взглядов, новых политических учреждений. Новые общественные идеи и теории потому собственно и возникают, что они необходимы для общества, что без их организующей, мобилизующей и преобразующей работы невозможно разрешение назревших задач развития материальной жизни общества. Возникнув на базе новых задач, поставленных развитием материальной жизни общества, новые общественные идеи и теории пробивают себе дорогу, становятся достоянием народных масс, мобилизуют их, организуют их против отживающих сил общества и облегчают, таким образом, свержение отживающих сил общества, тормозящих развитие материальной жизни общества.
Так общественные идеи, теории, политические учреждения, возникнув на базе назревших задач развития материальной жизни общества, развития общественного бытия, - сами воздействуют потом на общественное бытие, на материальную жизнь общества, создавая условия, необходимые для того, чтобы довести до конца разрешение назревших задач материальной жизни общества и сделать возможным дальнейшее ее развитие.
В связи с этим Маркс говорит:
"Теория становится материальной силой, как только она овладевает массами" (К.Маркс и Ф.Энгельс, т.I, стр.406).
Значит, чтобы иметь возможность воздействовать на условия материальной жизни общества и ускорить их развитие, ускорить их улучшение, партия пролетариата должна опереться на такую общественную теорию, на такую общественную идею, которая правильно отражает потребности развития материальной жизни общества и способна ввиду этого привести в движение широкие массы народа, способна мобилизовать их и организовать из них великую армию пролетарской партии, готовую разбить реакционные силы и проложить дорогу передовым силам общества.
В чем же состоит та главная сила в системе условий материальной жизни общества, которая определяет физиономию общества, характер общественного строя, развитие общества от одного строя к другому?
Такой силой марксизм-ленинизм считает способ добывания средств к жизни, необходимых для существования людей, способ производства материальных благ, необходимых для того, чтобы общество могло жить и развиваться.
Орудия производства, при помощи которых производятся материальные блага, люди, приводящие в движение орудия производства и осуществляющие производство материальных благ, благодаря известному производственному опыту и навыкам к труду, - все эти элементы вместе составляют производительные силы общества.
Но производительные силы составляют лишь одну сторону производства, одну сторону способа производства, выражающую отношение людей к предметам и силам природы, используемым для производства материальных благ. Другую сторону производства, другую сторону способа производства составляют отношения людей друг к другу в процессе производства, производственные отношения людей. Люди ведут борьбу с природой и используют природу для производства материальных благ не изолированно друг от друга, не в качестве оторванных друг от друга одиночек, а сообща, группами, обществами. Поэтому производство есть всегда и при всех условиях общественное производство. Осуществляя производство материальных благ, люди устанавливают между собой те или иные взаимные отношения внутри производства, те или иные производственные отношения. Отношения эти могут быть отношениями сотрудничества и взаимной помощи свободных от эксплуатации людей, они могут быть отношениями господства и подчинения, они могут быть, наконец, переходными отношениями от одной формы производственных отношений к другой форме. Но какой бы характер ни носили производственные отношения, они составляют - всегда и при всех строях - такой же необходимый элемент производства, как и производительные силы общества.
"В производстве, говорит Маркс, люди воздействуют не только на природу, но и друг на друга. Они не могут производить, не соединяясь известным образом для совместной деятельности и для взаимного обмена своей деятельностью. Чтобы производить, люди вступают в определенные связи и отношения, и только через посредство этих общественных связей и отношений существует их отношение к природе, имеет место производство" (К.Маркс и Ф.Энгельс, т.V, стр.429).
Следовательно, производство, способ производства охватывает как производительные силы общества, так и производственные отношения людей, являясь, таким образом, воплощением их единства в процессе производства материальных благ.
"В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения - производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание. На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или - что является только юридическим выражением этого - с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке. При рассмотрении таких переворотов необходимо всегда отличать материальный, с естественно-научной точностью констатируемый переворот в экономических условиях производства от юридических, политических, религиозных, художественных или философских, короче: от идеологических форм, в которых люди сознают этот конфликт и борются с ним. Как об отдельном человеке нельзя судить на основании того, что сам он о себе думает, точно так же нельзя судить о подобной эпохе переворота по ее сознанию. Наоборот, это сознание надо объяснить из противоречий материальной жизни, из существующего конфликта между общественными производительными силами и производственными отношениями. Ни одна общественная формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора, и новые, высшие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созреют материальные условия их существования в лоне самого старого общества. Поэтому человечество ставит себе всегда только такие задачи, которые оно может разрешить, так как при ближайшем рассмотрении всегда оказывается, что сама задача возникает лишь тогда, когда материальные условия ее решения уже существуют или, по крайней мере, находятся в процессе становления" (К.Маркс, Избранные произведения, т.I, стр.269-270).
Каков способ производства у общества, - таково в основном и само общество, таковы его идеи и теории, политические взгляды и учреждения.
Значит, партия пролетариата, если она хочет быть действительной партией, должна овладеть, прежде всего, знанием законов развития производства, знанием законов экономического развития общества.
Значит, чтобы не ошибиться в политике, партия пролетариата должна исходить как в построении своей программы, так и в своей практической деятельности, прежде всего, из законов развития производства, из законов экономического развития общества.
Истории были известны пять основных типов производственных отношений: первобытно-общинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, социалистический.

Свой_взгляд

Мне вот интересно, в каком возрасте происходит "разлом" сознания, между я и мы. Между "самостоятельно" и "скопом вернее". Между "использую знания сам, и через свой и чужой опыт", и "использую знания, как правило бездумно". Я думаю, где то в пределах семи лет.
Когда человек становится взрослым, и осознает себя, но не до конца. Где то в 12 лет.
Когда человек окончательно формирует свое сознание, либо становится личностью, либо останавливает развитие своего сознания и превращает себя в раба чужих суждений (правил, для поведения). Где то в 19 лет.
Конечно же все сроки условны.
Я давно на форуме КПРФ, очень многих знал, со многими беседовал.
Интересное дело получается.
Есть люди, которым можно показать и доказать реальность. Они ее молча принимают, признают свои ошибки, делают выводы, и уходят. Вместе со своими ДОМЫСЛАМИ.
Есть люди, которым ничего показать не возможно. Они выворачивают смысл твоих слов так, как боженька их понимать научил. А некоторые эту суть слов моих УМЫШЛЕННО извращают, дабы придать моим суждения иной смысл. Исключительно все, понимают по своему, даже на десятый раз. Как не объясняй, "картинка" их восприятия остается неизменной. И даже если удается донести какой либо из фактов, через некоторое время все возвращается на свое место, и опять и опять, человек несет бред чужих суждений как робот. Из своей КОЛЕИ не выходят, но как правило, это колея не ими создана, а внешней идеологией.
С одной стороны, человек обладающий своим сознанием, будучи не таким как все, имеет возможность создать нечто новое и выжить.
С другой стороны, скопом выжить проще, используя знания лидера, думать самому не нужно, достаточно делать, как все.
Таким образом создаются две, противоположные группы мышления. Почему противоположный ниже поясню.
Одна группа думает сама и развивается сама, другая тянется в ее хвосте и прячется в тени, и не парится. Все трудности вывозит на себе инициативный лидер.
Казалось бы, нашли друг друга, и каждый на своем месте. Однако не тут то было.
Всезнайка другими добытых знаний, ПРЕТ с "чужим умом" на тех, кто думает сам, и пытается стать лидером! Эка не задача, плелся в ХВОСТЕ, и УМНЕЕ всех оказался?
Вот тут то и начинается КОНФЛИКТ личностей. Один кричит ИСТОРИЧЕСКИ СЛОЖИЛОСЬ, т.е. САМО, по независимым от человека законам.
Другой кричит в начале всего стоит СОЗНАНИЕ и ВОЛЯ человека, и никаких законов развития общества быть не может, без законов развития сознания человека. А этих законов нет, и быть не может, ибо сознание является ИНДИВИДУАЛЬНЫМ.
Сознание человека может быть и ПОДАВЛЕНО, внешним воздействием (образование и идеология), но все равно остается независимым, ибо способности и потребности у каждого человека свои и неповторимы. И "Я" человека никуда не исчезает, ибо человек ВСЕГДА делает только то, что обеспечивает ему его жизнь. Другое дело, как он это делает, самостоятельно, или ищет легкие пути (кража ресурсов созданных другими). А это уже СЛЕДСТВИЕ развития сознания человека.

Таким образом мы получаем только один закон развития общественных отношений в обществе, и человека в нем.
Это закон многообразия форм СОЗНАНИЯ, на основе которого происходит развитие всех форм сознания живой материи.

__________________
Приглашаю на мою страницу. Проза РУ.
https://proza.ru/avtor/likhachiev58

шерри

Чушь убогая, мещанская .

__________________
.
Нельзя идти вперёд, не идя к социализму (Ленин, сент. 1917)

Волобуев

1. Существуцет учение Маркса о развитии человечества, единственное учение у человечества о развитии человечества.
Там сказано, что человечество развивается сменой формаций. Формации же меняются сменой способа производства. Каков способ производства, такова и формация. А способ производства меняется формационно образующими цивилизационными подвижками, резко увеличивающими производительность труда. К. Маркс, Ф. Энгельс, И. В. Сталин говорили, что феодализм - это ветряная и водяная мельницы, капитализм - это паровая машина и ткацкий станок. В. И. Ленин, по аналогии, даже было предположил, что коммунизм - это электрификация. Но, как оказалось, коммунизм - это отмена золотопаритетности денег, произошедшая в 1976 году, не просто резко увеличивающая производительность труда, а снявшая все объективные ограничения с роста производительности труда. Остались только субъективные ограничения. Очевидная ошибка В. И. Ленина
2. Известна очередность выполнения принципов коммунизма, обозначенных Марксом. Принцип "каждому по потребностям" выполняется последним. Но, как оказалось, он будет выполняться первым, когда УЖЕ выпускаемые деньги пойдут к населению поровну. И это закономерно. Человек должен сначала выживать, а уже потом проявлять способности.

Свой_взгляд

Понимаете какое дело определяется.
Пока сознание не развито, бесполезно человеку объяснять роль и значение высоких знаний, в развитии человека и социума на основе развития личности.
Приходится работать с тем, что есть. А это уже отклонение от норм высокого сознания. Какие это ОТКЛОНЕНИЯ, спросите Вы?
Это опора не на сознание человека, а на идеологию, в основе которой всегда лежит ВЕРА. А ВЕРА всегда ОБМАН. Моя ПРАВДА, для Вас является ЛОЖЬЮ. Вы видите мир ИНАЧЕ. И этого не изменить! Это наша ПРИРОДА.
Вот оно как, получается. Так что не вините ни Ленина, ни Сталина, за то, что они использовали Капитал К.М.
И меня не ругайте, за то, что я "РАЗДОЛБАЛ" Капитал К.М., возможно раньше времени. Но кому то это нужно было сделать. И как угадать ВРЕМЯ, этого действия?
Очень многие интуитивно понимают, что человек еще БАРАН, и его нужно ВЕСТИ. Но в то же время, и сами являются такими жен БАРАНАМИ, ведомыми К.М., В.И.Л., И.В.С. и прочими Советскими идеологами.
Я же ОТМЕНЯЮ идеологию, показываю всем, что человек уже ДОСТОИН стать ЛИЧНОСТЬЮ. Пора дать ему право, на САМОСТОЯТЕЛЬНОЕ развитие его СОЗНАНИЯ и проявление его ВОЛИ. Естественно не во вред всем.
И пока механизма такого мною создано не было, я молчал в тряпочку.
А на этот день есть структура общественных отношений, и есть алгоритм перехода от капитализма к социализму (конечной форме отношений свободных людей).

__________________
Приглашаю на мою страницу. Проза РУ.
https://proza.ru/avtor/likhachiev58

шерри

1. Ага , как учит Гегель в §§ 79-82 ЭФН ).
B т.ч. - как рассудочно преодолевают всеобщую того рассудка порочность.
При том, что однобокость (Гегель)
а) лишь первый её момент , порождающий более серьёзный
б) диалектический : парадоксы(греки) , антиномии(Кант) , переходы в противоположность (Гегель) , неполноту (Гёдель)
в) И там же - момент третий
- положительное преодоление всех этих диалектических бяк .

__________________
.
Нельзя идти вперёд, не идя к социализму (Ленин, сент. 1917)

шерри

2. Это в том, с позволения сказать, "разуме", где
А=неА
Читай: соц = кап .
И, стало быть, гнаться за тем соцем - заведомо тухлое дело .
Или что-то путаю , Лёня ?

__________________
.
Нельзя идти вперёд, не идя к социализму (Ленин, сент. 1917)

Свой_взгляд

Уважаемый, противоречия возникают на какой то ОСНОВЕ, без основы ничего не возникает. Основа противоречий в экономике, это разные интересы у работников. Капитализм только обострил и показал наиболее очевидные противоречия, и не затронул основу противоречий в экономике. А основа противоречий, это использование совместного имущества народа частью общества (капиталист, партия, советы). Есть два класса, имущие (собственники всех мастей, и те кто им служит) и не имущие (наемные рабочие). Советы гораздо ближе, но не суть рядом. Они не позволяют создать условия ВСЕОБЩЕГО использования и управления имуществом народа. Хотя и были сформированы большинством рабочих.
По сути К.М. определил ДРАКУ между рабочим и капиталистом, за ПРИБЫЛЬ, которой реально нет. Показал воровство (роскошь капиталиста), но не показал, у кого и как УКРАЛИ.
Это полуправда доступная неразвитому сознанию, основанная не на знаниях а на вере, позволила авантюристам использовать Капитал в своих КОРЫСТНЫХ интересах. Как капиталистам, так и тем, кто называл себя коммунистами. Почему и идею СССР предали, ибо понимали, что обман (прежняя идеология) больше 25 лет не живет, и нужно создавать НОВЫЙ обман (новую идеологию), для управления обществом.
Вот Вам и возврат в капитализм, которого на самом деле и БЛИЗКО не было. Было выделение из экономики России капитала меньшевиков (иностранных инвесторов), с последующим их исключением из экономики России. Что на сегодняшний день и происходит. Правила в экономике изменить нельзя, пока иностранный капитал у нас на земле есть.
Нами управляют, далеко не глупые люди, но они тоже люди и совершают ошибки. Но, намеченное кем то и когда то (как я думаю ВИЛ), продолжил Сталин. Тормознули Хрущев и Брежнев, но все равно программа ВЫПОЛНЯЕТСЯ! И это меня радует, ибо я вижу движение, по фактам происходящим.

__________________
Приглашаю на мою страницу. Проза РУ.
https://proza.ru/avtor/likhachiev58