Admin

Израиль и движение "Хамас" демонстрируют "полное неуважение" к решениям Совета Безопасности Организации объединенных наций (СБ ООН). Об этом в интервью Associated Press заявил министр иностранных дел Палестинской национальной администрации Рияд Малки.
По его словам, СБ ООН должен найти способ добиться выполнения своей резолюции по сектору Газа. В противном случае Р.Малки пригрозил "реакцией" со стороны министров иностранных дел арабских государств, однако подробностей не сообщил.
Напомним, Израиль отверг принятую накануне резолюцию СБ ООН о прекращении огня в секторе Газа и продолжил бомбардировки палестинских территорий. Израильский премьер-министр Эхуд Ольмерт назвал резолюцию "неработоспособной" в текущей ситуации, когда палестинцы продолжают выпускать ракеты по южной части Израиля. Он подчеркнул, что палестинские группировки не будут следовать указаниям СБ ООН.
Резолюция под номером 1860 была принята спустя две недели после начала израильской военной операции против "Хамас". За принятие резолюции проголосовали 14 членов СБ ООН, один воздержался (США). Совет Безопасности призвал стороны немедленно прекратить насилие, а после прекращения огня - вывести израильские войска из сектора Газа.
27 декабря 2008г. Израиль начал военную операцию, направленную против радикального движения "Хамас" в секторе Газа. По последним данным, в результате этой операции погибли около 800 палестинцев, и более 3,5 тыс. получили ранения, причем большинство из пострадавших - мирные жители. Израиль потерял 13 человек убитыми, в том числе 10 военнослужащих.
Источник: rbc.ru

__________________

Ю.Исаков

Евреи всегда будет искать чёрную кошку в тёмной комнате, что бы прикрыть своё зверство. Весь мир знает, что дело не в самом государстве Израиль, которое они сами считают светским государством, но титул (Богоборец) не спрятать. Дело даже не в титуле государства, а самом народе, с которым рядом жить НЕВОЗМОЖНО и ОПАСНО! Он любит делать всевозможные революции и перевороты, и пытается делать это чужими руками, а тут своими руками творит то, на что способны по своему менталитету. Они, находясь у власти во всех структурах, обвинили Сталина в репрессиях, голодоморе, хотя все решения принимались голосованием. После кровавого переворота, евреи отменили День Победы и стали называть себя уже не коммунистами, а демократами – властью народа над русским (по определению) государством и стали разрушать и наживаться своим путём всевозможных лукавых приватизаций, ваучеризаций и монетизаций и банковских торгов валютой, курсом, кредитованием и прочими жонглированиями вместе со стаб-госфондами и отмываниями денег в ущерб России и её граждан, проявляя свою сущность. У евреев свои понятия о других народах и свои законы. Они ни когда не откажутся от понятий богоизбранности и сионизма, хотя и не афишируют этого. У них даже синагоги в России работают под железным занавесом. Обличение иудаизма-сионизма произошло 10 ноября 1975 года на ХХХ сессии Генеральной Ассамблеи ООН, которая объявила сионизм формой расизма и расовой дискриминации. Можно применять-отменять любые законы и решения, но сущность сионизма и расизма не меняется. Кризисы и дефолты последнего столетия не по вине неурожайности, или природных катаклизм, а по вине махинаторов сионистов, у которых болезненная тяга к деньгам, власти и угнетению других народов в глобальном масштабе. На данный момент, когда сионизм сталкивается один на один со своими соседями, выявляется вся сущность сионизма перед всем миром на глазах ООН, как бесполезной организации для других государств, которая является карманной организацией сионистов США и Израиля. Это всё происходит на виду всего мира, который безмолвствует, а сионисты нервничают, перед лицом разоблачения, как и весь алчный капитализм. Мира не предвидится перед лицом кризиса и сионисты будет стоять до конца. Наши правители уже поставили Россию на колени при всём её (уже не её) богатстве, а что то ещё пророчат о благополучии. С сионизмом благополучия не бывает!

__________________
Сначала думать - потом делать!

israel

Между тем, председатель Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин осудил деятельность ХАМАСа, которая, по его словам, негативно сказывается во всем ближневосточном регионе, пишут Дни.ру.
"Очевидно, на Ближнем Востоке хватит места и иудеям, и палестинцам. Поэтому им бы следовало не воевать, а жить в мире и согласии. Жертвы никому пользу не принесут", - заявил Таджуддин.


По словам религиозного деятеля, мусульмане России выступали и выступают за мир во всем мире и не раз предлагали решить конфликт не на поле боя, где гибнут люди, а за столом переговоров.
Муфтий Таджуддин дал резкую оценку деятельности ХАМАС и руководства этой организации.
"Их можно назвать провокаторами. Они делают самодельные ракеты и пускают их при помощи таких же самодельных аппаратов и труб в сторону недружественной страны. Так дела не делаются. ХАМАС только разжигает палестино-израильский конфликт", - сказал глава одной из крупнейших исламских организаций России.

Redman_69

Надо признаться,что образование государства Израиль на территории мусульман,является непоправимой ошибкой.
Мира на этой земле не будет никогда,и не
стоит себя обманывать.

__________________
Борюсь,следовательно существую

israel

Когда же эта территтория стала территорией мусульман? Могу заметить, что на этой территории находятся главные иудейские и христианские святыни, а мусульманские в Медине и Мекке.

Redman_69

Евреев с этой территории окончательно рассеяли римские легионы,после восстания Бар-Кохбы. Несомненно часть евреев всегда проживала с автохтонным населением,удачно мимикрируя( напр. при Сал-ах-аддине),но это не элита иудейства.
А если всмотреться в глубь веков, то предки евреев вторглись в Ханаан не одни,те же "народы моря",т. е. филистимляне,по имени которых и названа эта страна,и не являющимеся семитами-также заняли прибрежные земли( в том числе Газу) и имеют не меньше прав на "святыни".

__________________
Борюсь,следовательно существую

Геннадий

Читая апологетов сионизма, я все больше прихожу к мысли, что сионизм для еврейской массы XX века был типичной еврейской аферой, предназначенной для халявного обогащения, этакой еврейской "Панамой".

Уже два столетия идут вопли о еврейском государстве, богатые евреи выделяли для него огромные деньги (только в 80-х годах XIX в. французский Ротшильд дал под еврейское государство 5 млн. долларов259, чуть ниже вы поймете, что это была тогда за сумма), эти деньги куда-то девались, а евреев в Палестине ни на цент не прибавлялось. Причем еврейская масса делала все, чтобы еврейского государства как можно дольше не было.

Повторю, государство без крестьян и рабочих невозможно. Ну нельзя создать государство, в котором одна треть населения играет в джаз-оркестрах, вторая треть смешит людей со сцены, а третья по телевизору и в газетах издевается над коренным населением. Кто эту ораву будет кормить? А сионизм как стремление евреев к своему государству возник в Западной, а не Восточной Европе, но там были уже эмансипированные евреи, т.е. евреи, полностью допущенные к бюджетным кормушкам западных государств. Тамошние евреи были "обеими руками" за Израиль, но работать этими руками на свою историческую родину никто и не помышлял. Для этого предназначены были евреи России, евреи, ограниченные чертой оседлости и законами, бедные евреи. Но бедные - еще не значит глупые. Поэтому российские евреи охотно получали от западных евреев деньги под сионизм, но жить в еврейском государстве и работать руками - накось выкуси!

Вот давайте мы, русские, представим, что нам нужно, чтобы переселиться на новую родину. Что бы мы от нее хотели? Правильно: теплый климат, дожди, плодородные земли, полезные ископаемые - то, благодаря чему легче жить. И вот смотрите: в середине XIX в. США предлагает международному еврейству штаты Аризона и Орегон всего за 10 млн. долларов для создания еврейского государства Новая Иудея260. Прекрасный климат, плодороднейшие земли, масса полезных ископаемых. А евреи категорически отказываются! Как это понять? Да, в Иерусалиме иудейские святыни, но ведь святынями сыт не будешь. Богатый еврей из американской Иудеи вполне мог бы раз в году совершить паломничество в Иерусалим. Зачем строить государство в Палестине на скудной земле без полезных ископаемых, да еще и с враждебным населением? Если действительно строить государство, то тогда, безусловно, надо было выбирать Аризону или Орегон. Но там ведь тоже надо было работать руками. А вот если только поднимать тост: "На следующий год - в Иерусалиме!" - и только болтать о еврейском государстве и под эту болтовню собирать и собирать деньги, тогда Палестина, конечно, идеальна.

Отец сионизма Теодор Герцль был искренним энтузиастом еврейского государства, отдал этой идее все свои деньги, и когда англичане в 1903 г. предложили бесплатно под Новую Иудею Уганду - субэкваториальный климат, прекрасные земли, лес, медь, фосфаты, - Герцль за это предложение ухватился. Но русские евреи, которые должны были бы начать заселять Новую Иудею, категорически от Уганды отказались - им подавай только Палестину, которую англичане ну никак не могли дать из-за опасности восстаний на арабском Востоке. И это при том, что с 1882 по 1914 г. Россию покинуло 1,7 млн. евреев. Ехали куда угодно, но не в свое государство!

В "Еврейской газете" упоминается о сионистской организации "Билу", которая начинала первую в истории сионизма алию - организованное переселение в Палестину. Ведь это же еврейский анекдот! В 1882 г. в Харькове 300 членов этой организации получили подъемные деньги для организации сионистской колонии в Палестине. До Одессы доехало 100 человек, до Константинополя - 40, до Палестины - аж 16! Но и эти не прогадали: как я уже писал, в 1910 г. они уже стали плантаторами. Можно понять Теодора Герцля, который как-то в отчаянии записал в дневнике: "Я придумал для себя подходящую эпитафию: "У него было слишком хорошее мнение о евреях".

Не хочу обижать тех евреев, для которых идея еврейского государства была Целью их жизни, но со стороны вся эта еврейская афера смотрится таким образом: ротшильды и гинцбурги ростовщическим процентом сдирали деньги со всего мира, а еврейский плебс под соусом сионизма сдирал деньги с ротшильдов и гинцбургов. Идиллия!

Ю.Мухин http://zapravdu.ru/content/view/32/51/1/12/

Gena

Сегодня Израиль это прежде всего фор-пост США на Ближнем Востоке. И в соответствии со своим статусом используется на полную катушку. Будь то конфликт на Кавказе, события в секторе Газа и даже некоторые(israel) поговаривают о превентивном ударе по Ирану.

Ю.Исаков

"Возникновение Израиля не является концом нашей борьбы, - заявил первый премьер-министр израильского правительства военный преступник Бен-Гурион. - Сегодня мы ее только начали". И в качестве ближайшей задачи после образования Израиля призвал к захвату арабских земель "от Нила до Евфрата" [ *2 ], созданию еврейского государства в границах ветхозаветного Израиля. Это означало, что иудейские вожди ставили вопрос о фактической ликвидации военно-террористическим путем таких арабских государств, как Ирак, Сирия, Иордания, Ливан, Египет.
[ *1 ] Особый архив. Ф. 7, оп. 1, д. 2006, л. 440.
[ *2 ] Цит. по: Романенко А.3. О классовой сущности сионизма. Л., 1986. С. 127-128.
Иудейские вожди призывали своих соплеменников к массовым убийствам граждан соседних государств и захвату их территорий. "Вы, израэлиты, не должны быть сердобольными, когда убиваете своего врага, - подобно Гитлеру, заявлял в 1958 году другой военный преступник и будущий премьер-министр Израиля Менахем Бегин. - Вы не должны сочувствовать ему до тех пор, пока мы не уничтожим так называемую арабскую культуру, на развалинах которой мы построим свою собственную цивилизацию". "Обратив взгляд на север, - декларировал все тот же М. Бегин, - мы видим плодородные низменности Сирии и Ливана... на востоке раскинулись богатые долины Евфрата и Тигра... и нефть Ирака, на западе - страна египтян. У нас не будет возможностей для развития, пока мы не урегулируем наши территориальные проблемы с позиции силы, мы вынудим арабов к полному послушанию". [ *1 ]
С маниакальной настойчивостью иудейские вожди с самого детства внушают молодым людям бредовые идеи захвата арабских земель, учат их жестокости, безжалостности и умению убивать. Повсюду в израильских школах установлены стенды с цитатой: "Вот ваша земля, сыны Израиля..." Каждый ученик, изучавший Ветхий Завет, знает окончание ее: "От реки Египетской до великой реки, реки Евфрат". Так каждому ученику внушают идею "великого Израиля".
Известный военный преступник, а впоследствии премьер-министр Израиля Бен-Гурион так поучал еврейскую молодежь: "Карта Израиля не является картой нашей страны. У нас есть другая карта, которую вы, студенты и молодежь еврейских школ, должны воплотить в жизнь. Израильская нация должна расширить свою территорию от Евфрата до Нила" [ *2 ].
У кого есть время, можете почитать подробнее и расширить свой кругозор, копаясь в документах. Это не фантазия, а реальность.
http://rus-sky.com/history/library/plat6-2.htm

__________________
Сначала думать - потом делать!

israel

Никогда не было государсва Палестина, по имени филистимлян названа территория Палестина,
ФИЛИСТИМЛЯ́НЕ (פְּלִישְׁתִּים, плиштим, буквально `вторгшиеся`), народ эгейского происхождения, населявший южную часть Средиземноморского побережья Эрец-Исраэль, называемую в Библии Плешет. Слово «филистимляне» в форме прст впервые встречается в египетских источниках как название одного из так называемых «морских народов», вторгшихся в Египет в восьмой год правления фараона Рамсеса III (около 1190 г. до н. э.; упоминание филистимлян и Филистии в Быт. 21:32, 34 и Исх. 13:17; 15:14; 23:31 – анахронизм). В ассирийских источниках название встречается в нескольких формах — пилишти, палашту, паласту, палашатайя. В Септуагинте филистимляне называются либо аллофилой (буквально `иноплеменные`), либо филистим.

Отброшенные от египетской границы Рамсесом III, филистимляне овладели четырьмя ханаанскими (см. Ханаан) городами — Ашкелоном, Ашдодом, Гатом и Газой; пятый филистимский город, Экрон, был, по-видимому, основан ими. Занимаемая филистимлянами часть прибрежной равнины простиралась от Тель-Касилы (ныне северная часть Тель-Авива) до вади Газа (в 10 км к югу от Газы). Греки, лучше знакомые со средиземноморским побережьем Эрец-Исраэль, нежели с ее внутренними районами, распространили название Филистия (в греческом произношении того периода — Палайстина) на всю страну (после восстания Бар-Кохбы в 132–135 гг. римская провинция Иудея была переименована в Палестину).

Согласно Библии (Иер. 47:4; Амос 9:7; ср. Втор. 2:23), филистимляне пришли с Кафтора (Крит). Эта традиция подтверждается названием одной из частей филистимского побережья «критский Негев» (ха-Негев ха-крети; Сам. 30:14) и ассоциацией между критянами и филистимлянами (Иех. 25:16; Цфан. 2:5). Однако до сих пор не найдено археологических доказательств этого. Филистимляне участвовали во второй волне вторжений «морских народов», которые, согласно египетским источникам, опустошили хеттские земли и Арцаву (Малая Азия), Сирийское побережье, Каркемиш и Кипр и угрожали Египту в период царствования Мернептаха (1224–1214 до н. э.) и Рамсеса III. Раскопки в Хаттуше (Богазкёй) и Угарите позволяют заключить, что эти города были разрушены в конце бронзового века (около 1200 г. до н. э.). На стенах храма Рамсеса III филистимляне изображены в одежде эгейского типа и в украшенных перьями шлемах; аналогичные изображения позднебронзового периода были найдены на Кипре. Филистимские корабли были необычной формы, в то время как их боевые колесницы и повозки не отличались от общепринятых. С начала 12 в. и вплоть до конца 11 в. до н. э. характерная филистимская керамика, обладающая выраженным сходством с обнаруженной на Кипре микенской керамикой типа III C1, господствовала в Филистии и получила широкое распространение в прилегающих областях Негева и Шфелы; эту керамику часто находят на всей территории древнего Ханаана (например, в Гезере, Мегиддо, Афуле, в долине Иордана и др. местах.). Другим характерным признаком филистимского присутствия служат антропоидные керамические саркофаги. Согласно Библии (I Сам. 13:19–21), плавка металла была сосредоточена в руках филистимлян; раскопки обнаружили остатки плавильных печей в Ашдоде, Тель-Касиле, Тель-Хамме и Тель-Море. При раскопках в Ашдоде были обнаружены печати с надписями на кипро-минойском силлабарии 12–11 вв. до н. э. С 9 в. до н. э. филистимляне пользовались вариантом финикийско-еврейского алфавита. Исконный язык филистимлян неизвестен; вскоре после своего прихода в Эрец-Исраэль они усвоили ханаанский диалект, на смену которому позднее пришел арамейский язык. Поскольку не сохранилось эпиграфических свидетельств на языке филистимлян, исследователи затрудняются составить определенную картину специфических особенностей филистимской культуры и цивилизации. Новонайденная надпись из Тель-Микие (Экрон) упоминает царя по имени Акиш (в ассирийских документах — Икаусу), которое некоторые исследователи производят от греческого «акайвос» (`ахеец`); при этом упоминаемые в надписи предки Акиша носят преимущественно семитские имена. Хотя найденные в Ашдоде и Гезере культовые объекты близки к эгейским, все известные филистимские боги носили семитские имена. В Газе и Ашдоде были храмы Дагона (Суд. 16:23; I Сам. 5:1–7), в Ашкелоне — Астарты (ср. Геродот 1:105), в Экроне — Ба‘ал-Звуву (II Ц. 1:1–16; см. Ваала культ).

Вплоть до победы Давида над филистимлянами их городами правили сраним (`лидеры`), которые составляли совет филистимского пятиградия; во власти совета было отменить решение каждого отдельного серена (I Сам. 29:1–7). Позднее во главе филистимских городов стояли «цари» (Иер. 25:20 и другие). Филистимляне были способны выставить большое, хорошо оснащенное войско, включавшее тяжеловооруженную пехоту, лучников и боевые колесницы (I Сам. 13:5; 29:2; 31:3); в филистимском войске служили также наемники (Давид — I Сам. 27–29; Рефаим — II Сам. 17:4–10).

Экспансия филистимлян в прилегающие к Филистии районы Негева и Шфелы привела их к столкновению с коленами Иехуды и Дана (см. также Колена Израилевы), что нашло отражение в рассказах о подвигах Шимшона (см. Самсон) в Судей Израилевых книге (Суд. 13–16). К середине 11 в. до н. э. филистимлянам удалось установить контроль над внутренними горными районами Эрец-Исраэль, разрушить Шило и захватить Ковчег завета; они опустошили часть западных областей страны, овладели Гив‘ой в уделе колена Биньямина, Мегиддо и Бет-Шеаном. В начальный период царствования Саула (около 1120 г. до н. э.) контроль филистимлян над внутренними областями страны ослабел; об этом же свидетельствует свобода действий молодого Давида, которому правитель города Гата не только дал убежище, но и поставил начальником крепости. Однако после победы над Саулом в битве у горы Гилбоа филистимлянам удалось восстановить свой контроль над территориями, простиравшимися вплоть до Бет-Шеана. После того, как Давид был помазан на царство над всем Израилем, он нанес поражение филистимлянам и не только освободил страну от их ига, но и сделал Гат своим вассалом (II Сам. 15:17–25; I Хр. 18:1). Начиная с этого времени история филистимлян превращается из истории народа в историю отдельных городов. Победа Давида над филистимлянами подорвала их контроль над морским побережьем и открыла путь финикийской морской экспансии (см. Финикия). С этого времени все известные правители филистимских городов носят семитские имена, что указывает на далеко зашедший процесс культурной ассимиляции филистимлян в ханаанской среде.

После победы Давида над филистимлянами к его личному войску были присоединены наемные отряды крети и плети, которые оставались в составе его гвардии после того, как он обосновался в Иерусалиме. По всей очевидности, плети — это филистимляне; относительно того, кто такие крети, мнения исследователей расходятся. Начальник отрядов крети и плети Бенайа, сын Иехойады, числился в составе администрации Давида. Одним из преданных слуг и военачальников Давида был Иттай из Гата (II Сам. 15:18–22; 18:2). Крети и плети продемонстрировали свою преданность Давиду, поддержав его в выборе Соломона царем (I Ц. 1:38–44).

Гат продолжал оставаться в вассальной зависимости от Израильского царства в правление Соломона (I Ц. 2:39–40). С распадом Объединенного царства египетское влияние в Филистии усилилось, о чем, в частности, свидетельствует вторжение фараона Шешонка в Эрец-Исраэль (около 917 г. до н. э.) через филистимскую Газу. На протяжении последующих 50 лет близ Гезера происходили частые столкновения между значительными филистимскими и иудейскими силами (I Ц. 15:27; 16:15–17). В царствование Иехошафата филистимляне платили дань Иудейскому царству (II Хр. 17:11), однако в царствование его сына Иорама (851–883 до н. э.) они, согласно II Хр. 21:16–17, произвели опустошительный набег на территорию Иудеи и разграбили царский дом в Иерусалиме. В ходе вторжения в Иудею около 815 г. до н. э. арамейский царь Хазаэль овладел Гатом (II Ц. 12:18).

Первые упоминания Филистии в ассирийских источниках восходят к царствованию Ададнирари III, который взял с нее подать в пятый год своего правления. Иудейский царь Уззия провел успешную кампанию против филистимлян и, согласно библейскому сообщению (II Хр. 26:6–7), снес стены нескольких филистимских городов (что подтверждено раскопками в Ашдоде) и разместил там свои гарнизоны. К этому времени Гат потерял свое прежнее значение и, по всей видимости, находился под властью Ашдода. В правление Ахаза филистимляне вновь вторглись в Иудею и овладели рядом иудейских городов в Шфеле и Негеве (II Хр. 28:18; ср. Ис. 9:11; 144:28–32). В 734 г. до н. э. Тиглатпаласар III вторгся в Филистию, овладел Газой и сделал царя Газы Хануна и царя Ашкелона Митинти своими вассалами. В 720 г., после того как Ханун участвовал в антиассирийской коалиции, царь Ассирии Саргон II взял Газу, изгнал Хануна и покорил Израильское царство (в ассирийских анналах этого периода упоминается дань, взимаемая с разных филистимских городов). В 713 г. до н. э. правитель Ашдода Азури был отправлен в Ассирию в наказание за предательство, и на его место был посажен его брат Ахимити. Однако ашдодцы передали власть некоему Иамани, который укрепил город и, вступив в союз с другими городами Филистии, а также с Иудеей, Моавом и Эдомом, выступил в 712 г. до н. э. против Саргона II (эта кампания упоминается в Ис. 20:1). Коалиция потерпела поражение. Взятие Экрона изображено на ассирийских стенных рельефах из Дур-Шаррукин; Саргон овладел также Ашдодом и Гатом. При раскопках в Ашдоде были обнаружены фрагменты базальтовой стелы, воздвигнутой в ознаменование победы Саргона. Ашдод был превращен в ассирийскую провинцию. Согласно II Ц. 18:8, иудейский царь Хизкияху вторгся в Филистию; он атаковал Газу и побудил жителей Экрона выдать ему правителя города, царя Пади. В 701 г. до н. э. Санхерив (сын Саргона) вторгся в южные области Эрец-Исраэль и захватил Ашкелон с подвластными ему городами — Яффой, Бет-Дагоном, Бней-Браком и Азором. Он вознаградил царей Ашдода, Экрона и Газы за их лояльность отторгнутыми от Иудеи территориям в Шфеле. В последующие годы правления Санхерива Филистия служила буфером между Египтом и Ассирией. Однако в правление Асаргаддона и Ашурбанипала цари Газы, Ашкелона, Экрона и Ашдода упоминаются как ассирийские вассалы, поставляющие воинские контингенты и подсобную рабочую силу для ассирийской армии.

После падения Ассирии филистимские города, в особенности Ашдод, стали испытывать сильное египетское давление. Археологические раскопки позволяют предположить, что в этот период северная часть Филистии перешла под контроль Иудеи. В 608–609 гг. до н. э. фараон Нехо завоевал Газу. Филистимляне вступили в союз с Египтом против вавилонского царя Навуходоносора II. В 604 г. до н. э. Навуходоносор разрушил Ашкелон и полностью уничтожил остатки независимости филистимских городов. Как правители, так и население этих городов было депортировано (ср. Иер. 25:20; 447:2–7; Цфан. 2:44–7; Зхар. 9:5–6). Дальнейшая история Ашдода, Ашкелона и Газы — история персидских, а затем эллинистических городов со смешанным населением.