А.Лексей

Тем не менее, достоинства фильма всё-таки перевешивают его недостатки.
(Сказал, перечитал и задумался: что сказал?)

В смысле, достоинства преобладают над недостатками.

Забавно, что в России критикуют недостатки фильма, а на Украине -- его достоинства...
Фильм политически актуален, способствует укреплению дружбы народов (в смысле, русских+украинцев) вопреки мнению иудеоСМИ, освещает нашу общую героическую историю.

Для Богдана Ступки это, пожалуй, лучшая его роль в кино.

Особенно по сравнению с крайне диверсионным фильмом "Свои", по существу, оскорбляющим народ и выгораживающим прислужников фашистов, наверное, сценарист думал, что сочиняет крайне оригинальный сюжетец. Но деятель искусства обязан воспитывать зрителя. А фильм не воспитывает зрителя, а выгораживает трусость. Хотя сюжет, конечно, сложный, моделирует редкое стечение обстоятельств, но всё же омерзителен эпизод, -- да, как обычно в нынешнем кино -- грязного траха, по-скотски, среди дерьма. И всё это называется "Свои" ...

Поздравляю также исполнителя роли Остапа с почти дебютом, хотя ему ещё учиться и учиться.

Андрий как-то не удался. Получился традиционный выгораживающий предателя сюжет. Кровавые большев... пардон, казаки умучили сынку нетрадиционной политической ориентации.

Поздравляю и Михаила Боярского, сыгравшего много ярких и небесполезных для воспитания молодёжи ролей в кино, не подведшего наши ожидания и в этот раз. Насколько мне известно, Михаил Боярский никогда не разменивался на пошлые, разрушающие или антипатриотические роли, и я его уважаю, что бы там про него ни трепали языком разные человечки.

А сценаристу -- наше дружное "Фу!"

Александр Харчиков

Всех своих оппонентов заранее уведомляю, что всё приведённое ниже пишу не я, а переживший блокаду Ленинграда русский человек АНАТОЛИЙ ГЛАЗУНОВ, с которым я в принципе согласен.
---------------------------------------------------------------------------------
ЧИТАЙТЕ ГОГОЛЯ В ПОДЛИННИКЕ, или КОМУ СЛУЖИТ РЕЖИССЁР БОРТКО?
Анатолий Глазунов

Посмотрел недавно разрекламированный фильм "Тарас Бульба" . Как и предполагал (точнее, был абсолютно уверен), что будет фальсификация событий и порча знаменитой повести Николая Гоголя. Порча великого образа Тараса Бульбы.
Жидофашистская цензура продолжает ретиво действовать.
Тогда, во времена Тараса Бульбы, шла борьба не только русских с ляхами, но и борьба русских с жидами, которым ляхи предоставили право управлять русскими людьми на оккупированных территориях и высасывать из русских жизненные силы. В начале книги в повести Гоголя изображён погром жидов. Жидов топили в Днепре.
В фильме погрома нет, вместо погрома разбили десяток бутылок только в кабаке жида Янкеля. Слов "жид" не говорит ни автор, ни казаки, ни Тарас Бульба. Только жиду Янкелю позволено два раза сказать слово "жиды".
Издевательство над Гоголем - и образ казака Михаила, которого играет Боярский. Этот Боярский призывает казаков идти за Днепр , на запад...
Да они же рванули за Днепр (так в книге) бить не только ляхов, но и жидов-вампиров... Кто же поверит что Боярский поскачет бить жидов... Значит в фильме никаких жидов казаки за Днепром и не собирались громить , грабить, и убивать... Вторую серию и смотреть не стал.


Привожу фрагменты из повести Гоголя, которые Бортко в книге специально вырезал.

У Гоголя слово «жид» и его производные встречаются в нескольких его сочинениях. Я приведу здесь лишь отрывки из повести Гоголя «Тарас Бульба», где описана борьба запорожских казаков с оккупантами – ляхами и жидами. Повесть была опубликована в 1835 году:

«В это время большой паром начал причаливать к берегу. Стоящая на нём куча людей ещё издали махала руками. Это были козаки в оборванных свитках. Беспорядочный наряд – у многих ничего не было, кроме рубашки и коротенькой трубки в зубах – показывал, что они или только избегнули какой-нибудь беды, или же до того загулялись, что прогуляли всё, что было на теле. Из среды их отделился и стал впереди приземистый, плечистый козак, человек лет пятидесяти. Он кричал и махал рукою сильнее всех, но за стуком и криками рабочих не было слышно его слов.
«А с чем приехали?» спросил кошевой, когда паром приворачивал к берегу. Все рабочие, остановив свои работы, подняв топоры, долота, прекратили стукотню и смотрели в ожидании.
«С бедою!» кричал с парома приземистый козак.
«Говори!»
«А вы разве ничего не слыхали, что делается на Гетманщине?«Теперь у жидов они на аренде. Если вперёд не заплатишь, то и обедни нельзя править».
«Что ты толкуешь?»
«И если рассобачий жид не положит значка нечистою своею рукою на святой пасхе, то и святить пасхи нельзя».
«Врёт он, паны браты, не может быть того, чтобы нечистый жид клал значок на святой пасхе!».
«Слушайте!.. ещё не то расскажу: и ксендзы ездят теперь по всей Украйне в таратайках. Да не то беда, что в таратайках, а то беда, что запрягают уже не коней, а просто православных христиан. Слушайте! Ещё не то расскажу: уже, говорят, жидовки шьют себе юбки из поповских риз. Вот какие дела водятся на Украйне, панове! А вы тут сидите на Запорожьи да гуляете, да, видно, татарин такого задал вам страху, что у вас уже ни глаз, ни ушей – ничего нет, и вы не слышите, что делается на свете».


«Разве у вас сабель не было, что ли? Как же вы попустили такому беззаконию?»
«Э, как попустили такому беззаконию! А попробовали бы вы, когда пятьдесят тысяч было одних ляхов, да – нечего греха таить - были тоже собаки и между нашими, (которые) уже приняли их веру».
«А гетман ваш, а полковники, что делали?»
«А гетман теперь, зажаренный в медном быке, лежит в Варшаве, а полковничьи руки и головы развозят по ярмаркам на показ всему народу«Как, чтобы жиды держали на аренде христианские церкви! Чтобы ксендзы запрягали в оглобли православных христиан! Как, чтобы попустить такие мучения на русской земле от проклятых недоверков! (принявших унию, униатов). Чтобы вот так поступали с полковниками и гетманом! Да не будет же сего, не будет!» Такие слова перелетали по всем концам. Зашумели запорожцы и почуяли свои силы. Тут уже не было волнений легкомысленного народа: волновались все характеры тяжёлые и крепкие, которые не скоро накалялись, но, накалившись, упорно и долго хранили в себе внутренний жар. «Перевешать всю жидову!» - раздалось из толпы. «Пусть же не шьют из поповских риз юбок своим жидовкам! Пусть же не ставят значков на святых пасхах! Перетопить их всех, поганцев, в Днепре!» Слова эти, произнесённые кем-то из толпы, пролетели молнией по всем головам, и толпа ринулась на предместье с желанием перерезать всех жидов.
Бедные сыны Израиля, растерявши всё присутствие своего и без того мелкого духа, прятались в пустых горелочных бочках (в бочках для горилки), в печках и даже запалзывали под юбки своих жидовок; но козаки везде их находили.
«Ясновельможные паны! Кричал один, высокий и длинный, как палка, жид, высунувши из кучи своих товарищей жалкую свою рожу, исковерканную страхом. «Ясновельможные паны! Слово только дайте нам сказать, одно слово! Мы такое объявим вам, чего ещё никогда не слышали, такое важное, что не можно сказать, какое важное!»
«Ну, пусть скажут», сказал Бульба, который всегда любил выслушивать обвиняемого.
«Ясные паны!» произнёс жид. «Таких панов ещё никогда не видывало. Ей-Богу, никогда! Таких добрых, хороших и храбрых не было ещё на свете!..» Голос его умирал и дрожал от страха. «Как можно, чтобы мы думали про запорожцев что-нибудь нехорошее! Те совсем не наши, те, что арендаторствуют на Украйне! Ей-Богу, не наши! То совсем не жиды: чорт знает что.То такое, что только наплевать на него, да и бросить! Вот и они скажут то же. Не правда ли Шлема, или ты, Шмуль?»
«Ей-Богу, правда!» отвечали из толпы Шлема и Шмуль в изодранных яломках, оба белые, как глина.
«Мы никогда ещё», продолжал длинный жид: «не соглашались с неприятелями. А католиков мы и знать не хотим: пусть им чорт приснится! Мы с запорожцами, как братья родные…»
«Как? Чтобы запорожцы были с вами братья?» Произнёс один из толпы. «Не дождётесь, проклятые жиды! В Днепр их, панове! Всех потопить поганцев!»
Эти слова были сигналом. Жидов расхватали по рукам и начали швырять в волны. Жалкий крик раздался со всех сторон, но суровые запорожцы только смеялись, видя, как жидовские ноги в башмаках и чулках болтались на воздухе». (Гоголь Н. В. Избранные произведения. СПб., 1998. С. 138 – 142).


Одного жида, которого звали Янкель, Тарас оставил в живых, так как жид уверял, что знал брата Тараса и даже помог ему выкупиться от турок. Тарас сказал казакам: «Жида будет время повесить, когда будет нужно, а на сегодня отдайте его мне». Сказавши это, Тарас, повёл его к своему обозу, возле которого стояли козаки его. «Ну, полезай под телегу, лежи там и не пошевелись; а вы братцы, не выпускайте жида».
Сказавши это, он отправился на площадь, потому что давно уже собиралась туда вся толпа… Теперь все хотели в поход, и старые и молодые; положили идти прямо на Польшу, отмстить за всё зло и посрамленье веры и козацкой славы, набрать добычи с городов, пустить пожар по деревням и хлебам и пустить далеко по всей стране себе славу».
(Гоголь Н. В. Там же. С. 142).


Много позднее, когда поляки схватили и поместили в застенок сына Тараса, Остапа, Тарас отправился в Умань, надеясь как-то спасти своего сына, рассчитывая даже на помощь жидов, если дать им большие деньги.
«Он прямо подъехал к нечистому, запачканному домишке, у которого небольшие окошки едва были видны, закопчённые неизвестно чем; труба заткнута была тряпкою, и дырявая крыша вся покрыта воробьями. Из окна выглядывала голова жидовки, в чепце с потемневшими жемчугами.
«Муж дома?» сказал Бульба, слезая с коня и привязывая повод к железному крючку, бывшему у самых дверей.
«Дома», - сказала жидовка и поспешила выйти с пшеницей в корзине для коня и стопой пива для рыцаря».
«Где же твой жид?»«
Он в другой светлице, молится», - проговорила жидовка,кланяясь и пожелав здоровья в то время, когда Бульба поднёс к губам стопу.
«Оставайся здесь, накорми и напои моего коня, а я пойду, поговорю с ним один. У меня до него дело».
Это был жид Янкель. Он уже очутился тут арендатором и корчмарём: прибрал понемногу всех окружных панов и шляхтичей в свои руки, высосал понемногу почти все деньги и сильно означил своё жидовское присутствие в той стране. На расстоянии трёх миль во все стороны не оставалось ни одной избы в порядке: всё валилось и дряхлело, всё пораспивалось, и осталась одна бедность да лохмотья; как после пожару или чумы, выветрился весь край. И если бы десять лет ещё пожил там Янкель, то он, вероятно, выветрил бы и всё воеводство. Тарас вошёл в светлицу. Жид молился, накрывшись своим довольно запачканным саваном, и оборотился, чтобы в последний раз плюнуть, по обычаю своей веры, как вдруг глаза его встретили стоявшего назади Бульбу. Так и бросились жиду прежде всего в глаза две тысячи червонных, которые были обещаны (поляками) за его голову; но он постыдился своей корысти и силился подавить вечную мысль о золоте, которая, как червь, обвивает душу жида».«Слушай, Янкель!» сказал Тарас жиду, который начал перед ним кланяться, и запер осторожно дверь, чтобы их не видели: «Я спас твою жизнь, - тебя бы разорвали, как собаку, запорожцы, - теперь твоя очередь, теперь сделай мне услугу!» Лицо жида несколько поморщилось. «Какую услугу? Если такая услуга, что можно сделать, то для чего не сделать?»
«Не говори мне ничего. Вези меня в Варшаву. Что бы ни было, а я хочу ещё раз увидеть его, сказать ему хоть одно слово».
«Кому сказать слово?»
«Ему, Остапу, сыну моему… Знаю, знаю всё: за мою голову дают две тысячи червонных. Знают же они, дурни, цену ей! Я тебе пять тысяч дам. Вот тебе две тысячи червонных: «а остальные – когда ворочусь». Жид тотчас схватил полотенце и накрыл им червонцы.
«Ай, славная монета! Ай, добрая монета!» говорил он, вертя один червонец в руках и пробуя на зубах». /b]


Жид Янкель, соблазнившись на пять тысяч червонцев, отвёз Тараса Бульбу в Варшаву в телеге с кирпичом. Въехали в «тёмную узенькую улицу, носившую название Грязной и вместе Жидовской, потому что здесь, действительно, находились жиды почти со всей Варшавы. Эта улица чрезвычайно походила на вывороченную внутренность заднего двора. Солнце, казалось, не заходило сюда вовсе. Совершенно почерневшие деревянные дома, со множеством протянутых из окон жердей, увеличивали еще больше мрак. Изредка краснела между ними коричневая стена, но и та уже во многих местах превращалась совершенно в чёрную… Всё тут состояло из сильных резкостей: трубы, тряпки, шелуха, выброшенные разбитые чаны. Всякий, что только было у него негодного, швырял на улицу… Сидящий на коне всадник чуть-чуть не доставал рукой жердей, протянутых через улицу из одного дома в другой, на которых висели жидовские чулки, коротенькие панталонцы и копченый гусь. Куча жидёнков, запачканных, оборванных, с курчавыми волосами, кричала и валялась в грязи. Рыжий жид, с веснушками по всему лицу, делавшими его похожим на воробьиное яйцо, выглянул из окна, тотчас заговорил с Янкелем на своём тарабарском наречии, и Янкель тотчас въехал во двор».
(Гоголь Н. В. Избранные произведения. СПб., 1998. С. 204 – 208).

УЧИТЕСЬ ГОВОРИТЬ ПО - РУССКИ, ЛЮДИ РУССКИЕ. Все почти русские писатели говорили слово "жиды"...

Фрагмент из книги Анатолия Глазунова (Блокадника) "Жидовская лапша на русских ушах". СПБ., 2005 год
http://www.ierenburg.narod.ru/glazunov1.html

Antosh

В том-то и дело, если проникнуться сейчастным рассиянским уровнем творческого вырождения и, особенно, в киноискусстве . Во время оное, каждая сцена-дубль должна была быть шедевром. Вспомнить хоть, как Шукшин к Разину подступался. Это было тление-горение, не то, что бабки получил, свистнул –«Кто идет !», отснял и поставил патриотическую галочку в мозгах обывателя.

Андрей Александрович

По поводу =Собачьего сердца=,скажу так как думаю,-фильм можно понимать в разных (подсмыслах),впрочем как и все произведения Булгакова.,но для меня этот фильм к примеру,-не просто критика известных великих революционных событий в истории родной страны,но и недвусмысленное предупреждение автора произведения для будущих поколений,о том что,с какими бы благими намерениями во всем мире и во все времена,не происходили революции против эксплуотаторов и паразитов,во власть всегда будут просачиваться падлецы и мрази,такие как Швондер и Шариков,и будут всеми силами ее очернять и разрушать со временем народное доверие к этой власти..,и только сильный духом,наделенный мудростью,совестью,и ответственностью перед будущим своего народа руководитель ,такой как товарищ Сталин-способен противостоять всей этой сволочи..,к сожалению этот фильм не все так понимают,а зря...
,а что касаемо =Тараса Бульбы=,у меня просто нет слов от возмущения..,
я с трудом домотрел этот фильм в кинотеатре,и в который раз уже зарекся не ходить на все эти разрекламированые (современные премьеры),думаю этот фильм (для промывки сознания) спонсировали РПЦ (а этот факт бросается прямо в глаза внимательному зрителю),ну и конечно искажение истории очень выгодно во все времена колонизаторам,то есть существующей власти..
,просто ум за разум заходит от такого фильма,где братья славяне убивают друг друга с особой жестокостью,и столько ненависти друг к другу,хотя все носят крест,но никто даже не вспоминает кто на нем страдал,и о чем он говорил..,для меня это еще один пример манипуляции сознанием людей,которые проводились во все времена,в угоду (заинтересованым) структурам..

Мамушкин

Посмотрел фильм, перечитал книгу.

В фильме читается проповедь толерантности к жидам и захватчикам. Суть не в том, что произнесено слово жиды, а в том, что они оправдываются режиссёром, как необходимые люди. И не в том, что звучат слова против ляхов, а в том, что фильм заставляет испытывать к ним жалость.

Бортко даже нового сына породил, которого Бульба уже убил. И он теперь среди тех, видимо, потомки которого нами управляют. Режиссёр угробил жену Бульбы и похоронил живьём под гробом запорожца. Этого в книге я не нашёл.

В книге же поётся Слава Русскому Духу, Оружию и Товариществу. Вот отрывок из конца книги, передающий главную идею:

Привожу ссылку, где можно скачать текст книги:
http://bookz.ru/dl2.php?id=4059&e=txt&t ... s&a_id=372

Лучше прочитать, чем посмотреть!

__________________
Русские! Объединяйтесь! Иначе пропадём поодиночке!

Андрей Александрович

-Вот так,постепенно,шаг за шагом,факт за фактом,и перевирается история..,эти фильмы смотрят дети,у которых только формируется сознание,а то как это вранье реально влияет на все человечество,будет заметно не сразу,но потом уже,со временем, что нибуть доказать будет все сложнее и сложнее..,а ведь без правды ничего хорошего из человека вырасти не сможет..,вот на это то и делается (упор) существующим паразитическим строем,(штампующим) все эти киношедевры..

Mitar

фильм понравился. чем хорошо Бортко - очень мало режиссерской отсебятины.
знаете,как это обычно бывает - возьмет какой-нибудь режиссер хорошее произведение,переиначит его,испоганит и снимет. и получится дерьмо. Бортко таким не увлекается.
обвинять фильм в гос.пропаганде довольно глупо. конечно,сцены,где казаки умирают и перед смертью произносят фразы типа:"да славится вовеки русская земля!" смотреть просто физически неприятно. так ведь дело в том, что у Гоголя все эти слова один в один! так что или пенять на Гоголя надо,что тоже довольно глупо, или..
книга хороша? конечно,хороша. а фильм снят точно по книге. значит,и фильм хорош

Андрей Александрович

-На Гоголя пенять не надо,он не историк,он (художник) выражающий свою мысль в тексте,а каждый человек понимает мир по своему,вот этим то и пользуются (держатели мира сего),и подменяют истинные события ,-(общепринятым кем-то) мнением снимая такие киноопусы..,а эта фраза-да славится во веки Русская земля!,-на самом деле очень важная,и не зря записана автором,и я к сожалению не понимаю такое негативное к ней отношение,т.к.-я славянин,от слова-славить,и готов даже сегодня,хоть это и запрещено законом,славить свою землю и своих предков..,
,другое дело ,что такие фильмы вводят в (ступор) сознание обывателя,который не может понять психологически,за что же на самом деле братьев славян во все времена толкали на братоубийственные войны?..,ответ можно найти и в нашей злободневной реальности...

Краснопуз

не понравилось
скучный фильм ))
....................

katrin7

мне не очень ...так на один раз посмотреть и с книгой есть различая..