Гость1

Сергеев-историк, в СССР в тридцатые годы ,разумеется не ставили к стенке за партийную принадлежность. Сначала арестовывали,потом предъявляли какое-нибудь обвинение о связях с разведкой Гондураса, причем в деле главным доказательством было признание обвиняемого. Никакими сборами доказательств товарищи из НКВД себя не утруждали. Поскольку доказательств никаких не было ввиду того, что бывшие оппоненты большевиков давно пребывали либо в ссылке, либо в привинциальных городах, где шпионская сеть могла возникнуть только в вооражении товарищей из НКВД. Наверное связь с разведками подобные "шпионы" осуществляли по почте и телефону.
Заодно умилияющимся товарищам-сталинистам следовалобы напомнить, что товарищ Ежов делал ровно то, что указывал товарищ Сталин. А дальнейшая судьба товарища Ежова и его соратников - это просто избавление от тех, кто слишком много знал о "мокрых делах".Перед Ежовым товарищ Сталин избавился от Ягоды по той же причине.

Mitar

Алексий,гость1, молодцы, даже добавить нечего

Иван Александрович

Критиковать, как я погляжу, анархисты великие мастера. Это нетрудно.
Вот только от анархистов никогда ещзё не было конструктива...Ну хотя бы на месяцок повсеместно внедрили свою идею в жизнь...Не получится. Потому что единственный инструмент анархиста - это его язык...

Аля

И все таки анархия- это путь в НИКУДА....

Сергеев-историк

Очень рад, что в этом принципиальном тезисе Вы встали на мою точку зрения. Спасибо…

Вы всерьез соглашаетесь с «перестроечным» тезисом а-ля Шеварнадзе-Козырев, будто у СССР-России врагов нет и иностранным разведкам мы не нужны? И даже накануне запланированного, ожидаемого военного столкновения в конце 1930-х гг.?
Увы, воспоминания об июне 1941г полны свидетельств о многочисленных случаях вербовки советских граждан немцами с довоенного времени…Я живу в Саратове. По воспоминаниям моих старших родственников, при налетах немецкой бомбардировочной авиации на наш город практически всегда кто-то огнями обозначал важнейшие цели…

Это просто смешное заявление…Сами подумайте – в таком случае следаки становятся пупом земли, кого хотят, того и казнят…Такого не бывает ни в каком государстве. Кроме того, напомню про презумцию невиновности: необходимо доказывать подобные обвинения против конкретных следователей, а не заниматься пересказом «перестроечных» побасенок…

Вы не историк и знать не обязаны: и Ягода, и затем Ежов – входили в руководство по подготовке антисталинского государственного переворота. Это своего рода яковлевы-чубайсы образца конца 1930х гг.
Про «избавление от важных свидетелей» - «перестоечный» тезис для тех, кто в танке: почему при этом была сохранена вся документация по «врагам народа» и значительная часть очень высоких НКВДешных начальников? Понятно, когда убивают сегодня киллера, желая обрубить цепочку к заказчику, но ведь и Ягода и Ежов не лично занимались какими-то «мокрыми делами»?

Сергеев-историк

Да у Вас с самого начала ничего и не было...кроме любви к Маяковскому...

Геннадий

Анархизм (от греч. anarchía — безвластие), мелкобуржуазное общественно-политическое течение, враждебное пролетарскому научному социализму. Основная идея Анархизм состоит в отрицании всякой государственной власти и проповеди ничем не ограниченной свободы каждой отдельно взятой личности.

Рассматривая любое государство (в т. ч. и государство, осуществляющее диктатуру пролетариата) как первопричину всех общественных несправедливостей, Анархизм предлагает начать с его уничтожения создание нового общества. При этом анархисты отвергают всякую власть (не только государственную), отрицают общественную дисциплину, необходимость подчинения меньшинства большинству, выступают против политической борьбы рабочего класса, против организации рабочих в политическую партию.

В. И. Ленин указал три основных различия между марксизмом и Анархизм по вопросу о государстве:
1) марксисты «...ставя своей целью полное уничтожение государства, признают эту цель осуществимой лишь после уничтожения классов социалистической революцией, как результат установления социализма, ведущего к отмиранию государства»; анархисты «...хотят полного уничтожения государства с сегодня на завтра, не понимая условий осуществимости такого уничтожения»; 2) марксисты «...признают необходимым, чтобы пролетариат, завоевав политическую власть, разрушил полностью старую государственную машину, заменив ее новой...»; «анархисты ...отрицают использование государственной власти революционным пролетариатом, его революционную диктатуру»; 3) марксисты «...требуют подготовки пролетариата к революции путем использования современного государства; анархисты это отрицают» (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 33, с. 112—13).

Конечной целью Анархизм объявляет свободную федерацию мелких автономных ассоциаций производителей; при этом проповедуется грубая, примитивная уравнительность.

Социальную основу Анархизм наряду с мелкой буржуазией составляют деклассированные элементы, люмпен-пролетариат. Вместе с тем решительная критика пороков буржуазного общества, а также реформизма и соглашательства некоторыми представителями Анархизм привлекает к ним симпатии определённых прослоек участников революционного движения. Анархизм сыграл известную роль в пробуждении у трудящихся масс протеста против эксплуатации. Однако с развитием рабочего движения Анархизм, уводящий рабочих на ложный путь, стал объективно мешать классовой борьбе пролетариата против буржуазии.

Анархизм сложился в 40-х — начале 70-х гг. 19 в. и приобрёл наибольшее распространение в странах с высоким удельным весом мелкой буржуазии [Испания, Португалия, Италия, Швейцария, Франция, Россия (см. в разделе Анархизм в России), Австрия, Нидерланды, некоторые страны Латинской Америки]. Сам термин «Анархизм» введён П. Ж. Прудоном, а истоки идей Анархизм восходят к 17—18 вв. (У. Годвин и др.). Главными идеологами Анархизм на различных этапах его развития были М. Штирнер (Германия), М. Анархизм Бакунин, П. Анархизм Кропоткин (Россия), П. Ж. Прудон, Ж. Грав (Франция).

К. Маркс и Ф. Энгельс раскрыли теоретическую несостоятельность и социальную природу Анархизм В Интернационале 1-м они вели настойчивую борьбу против прудонизма (его приверженцы стремились увековечить раздробленное мелкое производство), а после его разгрома — против Бакунина и его последователей (в 1868 бакунисты создали раскольнический международный Альянс социалистической демократии), сводивших революцию к «самопроизвольному действию», т. е. стихийному бунту масс, прежде всего — деклассированных элементов и крестьянства. В 1872 Гаагский конгресс 1-го Интернационала исключил из Интернационала анархистских лидеров Бакунина и Д. Гильома. В том же году бакунисты создали т. н. Анархистский интернационал, который просуществовал до 1878. В 1873 Генеральный совет Интернационала принял решение о том, что все организации, отказавшиеся признать общие решения Гаагского конгресса, не могут считаться членами Интернационала; по существу это означало исключение бакунистов из его рядов.

Во 2-й половине 19 в. анархисты наносили серьёзный ущерб социалистическому движению своей тактикой «прямого действия» (террористические акты, саботаж), выступлениями против политической борьбы и политической партии пролетариата. Анархисты пытались дезорганизовать работу Интернационала 2-го, который в 1891 исключил их из своих рядов. На почве Анархизм в конце 19 в. возникает анархо-синдикализм, достигший наибольшего влияния в начале 20 в. Недовольство рабочего класса оппортунистической политикой социал-демократических лидеров способствовало распространению анархистских настроений и среди части рабочих, занятых в крупной промышленности. В эти годы большое значение в идейной борьбе против Анархизм имели труды В. И. Ленина, направленные против анархистских и правооппортунистических извращений пролетарской теории и тактики.

В годы 1-й мировой войны 1914 — 18 многие анархистские лидеры (Г. Эрве, П. Анархизм Кропоткин и др.) заняли шовинистическую позицию, прямо противоречившую выдвигавшимся ими раньше антимилитаристским доктринам.

После Октябрьской революции Анархизм в Советской республике потерял свою классовую базу, выродился в контрреволюционное течение и в 1920-е гг. был ликвидирован. В других странах Анархизм также пришёл в упадок в обстановке подъёма революционной борьбы рабочего класса. Единственной страной, в которой Анархизм продолжал пользоваться заметным влиянием, оставалась Испания, где в 1926 была основана политическая организация анархистов — Федерация анархистов Иберии (ФАИ). Во время Национально-революционной войны 1936 — 39 в Испании часть анархистов и их лидеров (Б. Дуррути и др.) встала на путь организованной борьбы с фашизмом; другие лидеры отрицали необходимость революционной дисциплины в ходе Национально-революционной войны 1936 — 39, снимали некоторые части с фронта, устраивали бесчинства и провокации в тылу, требовали «немедленной революции» и «либертарного» (т. е. свободного от государственной власти) «коммунизма». Эти действия ослабляли Испанскую республику. После 2-й мировой войны 1939 — 45 анархисты проявляют некоторую активность лишь в Испании, Италии и в отдельных странах Латинской Америки. Конгрессы сторонников Анархизм, проводимые после войны периодически во Франции, крайне малочисленны; основную роль в них играет эмигрантская организация ФАИ; из Италии, Аргентины и некоторых др. стран, где ещё сохранились немногочисленные группы приверженцев Анархизм, в конгрессах принимают участие лишь отдельные лица. Однако в конце 1960-х гг. вовлечение всё более широких слоев населения (в частности, студенческой молодёжи) в антикапиталистическую борьбу сопровождается оживлением идейных направлений, более или менее родственных Анархизм Этим пытаются воспользоваться враждебные коммунизму элементы, а подчас и прямая агентура империалистов.

Анархизм в России возник в конце 60-х — начале 70-х гг. 19 в. В 70-е гг. часть народников (см. Народничество), вплоть до образования «Народной воли», находилась под влиянием анархистских идей М. Анархизм Бакунина. Программные и тактические установки русских анархистов сформулированы Бакуниным в книге «Государственность и анархия» (1873). Характерными чертами Анархизм тех лет были: отрицание необходимости политической борьбы с правительством, отрицание парламентаризма, вера в социалистические «инстинкты» русского крестьянства, вера в крестьянскую общину как основу социализма, в близкую социальную революцию в России, которая якобы должна произойти в результате повсеместного крестьянского восстания. Бакунин убеждал молодёжь в глубокой и неистощимой революционности крестьянских масс, считая, что «ничего не стоит поднять любую деревню» на бунт. Под влиянием Бакунина в революционном народническом движении 70-х гг. сформировалось бунтарское бакунистское направление. Анархизм 70-х гг. выражал интересы мелкой буржуазии и части крестьянства. «Хождение в народ» показало несостоятельность надежд русских анархистов на готовность крестьянства к революции. Выявились противоречия, которые были заложены в учении самого Бакунина. В 70-е гг. Анархизм смог «... развиться необыкновенно пышно и обнаружить до конца свою неверность, свою непригодность, как руководящей теории для революционного класса» (Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 41, с. 15). В 80-е гг. Анархизм по существу не играет никакой роли в русском освободительном движении.

В конце 19 — начале 20 вв. идеологом Анархизм выступил П. Анархизм Кропоткин. В 1906 в Петербурге появились его работы «Анархия, ее философия, ее идеал», «Анархия и ее место в социалистической революции». В 1903 в Швейцарии при участии Кропоткина стал выходить анархистский журнал «Хлеб и воля». В России анархистские группы образовались в Одессе, Екатеринославе, Белостоке и др. Социальная база Анархизм в эти годы — отсталые слои рабочего класса, мелкая буржуазия.

В период Революции 1905—07 анархистские организации появились почти во всех крупных промышленных городах, особенно на юге России, и на флоте. Однако их влияние было незначительно. В. И. Ленин, отмечая вред теоретических взглядов анархистов и их тактики для пролетариата, в декабре 1905 писал: «...Мы употребим... все средства идейной борьбы, чтобы влияние анархистов на русских рабочих осталось столь же ничтожным, каким оно было и до сих пор» (там же, т. 12, с. 132). Анархисты вместе с меньшевиками в 1906—07 вели пропаганду за созыв беспартийного «рабочего съезда», 5-й съезд РСДРП принял специальное решение о ненужности такого съезда. Среди анархистов в этот период оформилось несколько течений: «хлебовольцы», отрицавшие экспроприацию и признававшие пользу рабочих организаций; « анархисты-синдикалисты», рассматривавшие синдикаты (объединение рабочих на почве производственных интересов в профсоюзы) как ячейки будущего безгосударственного общества и издававшие за границей журнал «Буревестник»; «безначальцы» и «чернознаменцы» (позднее часть из них выделилась в группу «безмотивников»), которые выдвигали на первый план террор и экспроприацию. Организации анархистов почти все были разгромлены полицией.

После Февральской революции 1917, в связи с пробуждением к политической жизни широких мелкобуржуазных масс, анархисты активизировались; они создали во многих городах «федерации» и образовали фракции в ряде Советов (Кронштадтский совет).

Анархистское движение 1917 в значительной мере свелось к экспроприациям и террору. Выступавшие часто под видом анархистов бандиты и авантюристы способствовали полной компрометации Анархизм как политического течения. Октябрьская революция, лишившая буржуазию политических прав, ликвидировала почву для анархистской агитации. Часть анархистов признала Советскую власть. Другая часть анархистов по мере укрепления Советского государства стала развёртывать пропаганду против Советской власти, заявляя, что она якобы означает «восстановление государственного гнёта». В обстановке Гражданской войны некоторые анархисты выступали против Советской власти с оружием в руках в различных бандах (см. Махновщина). В 1919 в Москве сложилась «Всероссийская организация анархистов подполья», совершившая ряд террористических актов (например, совместно с левыми эсерами — взрыв 25 сентября1919 здания МК РКП(б) в Леонтьевском переулке и др.). Эта и др. подобные организации анархистов были раскрыты органами ВЧК. До середины 20-х гг. продолжали действовать лишь небольшие легальные группы или кружки анархистов, пытавшиеся пропагандировать свои идеи (издательство «Голос труда»). Потеряв свою классовую базу, Анархизм в СССР был ликвидирован.

Лит.: Маркс К., Нищета философии, К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 4; его же, Конспект книги Бакунина"Государственность и анархия", там же, т. 18; Энгельс Ф., Бакунисты за работой, там же; Маркс К. и Энгельс Ф., Альянс социалистической демократии и Международное Товарищество Рабочих, там же; Ленин В. И., Анархизм и социализм, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 5; его же, Социализм и анархизм, там же, т. 12; его ж е. Государство и революция, там же, т. 33; Плеханов Г. В., Наши разногласия, в его кн.: Избранные философские произведения, т. 1, М., 1956: Бакунин М. Анархизм, Собр. соч. и писем, т. 1—4, М., 1934 — 35; Кропоткин П. Анархизм, Собр. соч., т. 1—2, М., 1918; Ярославский Е., Анархизм в России, М., 1939; Лейбзон Б. М., Мелкобуржуазный революционаризм, М., 1967; Косичев Анархизм Д., Борьба марксизма-ленинизма с идеологией анархизма и современность, М., 1964; Комин В. В., Анархизм в России, Калинин, 1969: Штирнер М., Единственный и его собственность, пер. с нем., ч. 1—2, СПБ, 1907—09; Прудон П., Что такое собственность?..., пер. с франц., СПБ, 1919; Штаммлер Р., Анархизм, пер. с нем. , СПБ, 1906; Реклю Э., Эволюция, революция, анархический идеал, пер. с франц., М., 1906; Godwin W., Enquiry concerning political justice and its influence on general virtue and happiness, v. I — 2, L., 1793; Read H., Anarchy and order, L., 1954; Nettlau М., Der Anarchismus von Proudhon zu Kropotkin, B., 1927.

Г. Н. Коломиец, В. В. Александров, Н. М. Пирумова.
http://www.help-rus-student.ru/text/03/010.htm

Алексий

Анарххия не есть цель, но цель-средство, я уже это писал. Анархия=свобода. Нельзя обладать какими то вещами(не предметами имеется ввиду), не будучи свободным. Ибо тогда ты не обладаешь в полной мере этими вещами.

Например любовь. Какой властью можно заставить любить?! Делать добро? Анархия это путь, являющийся к тому же частью цели.

Иван Александрович

Не путайте вопросы нравственности с вопросами материального существования человека.
А свобода, между прочим, это не вседозволенность, - это осознанная добровольная клетка, в которую загоняет себя каждый уважающий других людей человек, дабы не посягать на "пределы клетки" остальных "свободных" . Поэтому свобода - это прежде всего умозрительное понятие, не имеющее никакого материального основания. Это лишь "виртуальное допущение ума".
В таком смысле свободный человек гораздо закрепощённей тех, кто не осознаёт понятия "свобода".

Алексий

И в чем то с вами я согласен даже.
Свободы в обществе нет. Поэтому я и сказал, что анархизм от коммунизма не далеко ушел.

Свобода - возможность выборать. Но если нельзя выбрать желаемый результат, из-за кого либо, то это не свобода. Общество сковывает человека. Общество по сути есть стадо разных уровней развития. Поэтому я индивидуалист. Но более и более я предлогаю новый термин: Арханархия. Это свобода, свобода одного человека, при неообходимости двух(ну там две половинки ), и эти независимые субъекты могут контактировать при желании. Вопрос возникает в том, где взять таких усовершенствованных и желающих людей, чтоб они могли существовать индивидуально. Я думаю желающие точно есть. А вот способных выжить совершенно независимо без общества пока не совсем есть. Я думаю ими могут вполне стать дети индиго....