По тому же Фрейду, Моисей сорок лет водил евреев, бежавших[3] из «плена»[4] египетского (см. З. Фрейд «Моисей и единобожие»), по Синайской пустыне, мол, для того, чтобы выветрить чувство рабства из их душ и чтобы взросло новое поколение евреев, рождённых свободными. Но не заметил, что одновременно были выветрены из них и последние остатки оснований чувства собственной Родины, а, следовательно, избавил их от представлений и трудов по её защите и обустройству, тем самым, отказал в надобности становлению и развитию всяким производящим технологиям. Каково было состояние евреев, когда, выйдя из пустыни, они обнаружили, что все земли уже поделены и обетованны другими народами, усердно обустраивают её городами для удобства собственного проживания и дерутся между собой за каждый, пригодной для жизни, клочок земли. И следуя методе того же Фрейда, можно с уверенностью сказать, что первым их чувством было чувство зависти. А так как: «и в городах сих народов» никто не хочет идти «тебе во владение» и «платить тебе дань», породило и чувство ненависти. Единственной возможностью сохранить свою целостность и обрести свою «землю обетованную» – это внедриться в тот либо другой народ, овладеть структурами его управления, а затем свести на нет всякое участие данного народа в формировании целей и условий собственного бытия. Для реализации этой возможности, Моисей настойчиво рекомендовал использовать деньги как средство и давать их неевреям в рост. А З. Фрейд научил, как извлечь из нас, вытесненные нашей религией и нашей культурой, первичные позывы к неумеренным потребностям и к жизни в наслаждении, и побудить нас гоняться за удовольствиями, не утруждая себя планами на будущее и деятельностью по их реализации. «Живи одним днём!» - вдалбливает в нас Карнеги, а под шум устроенной ими вакханалии и, не участвуя в ней, с усмешкой «самого умного», подбирают власть, забытую нами на обочине разгульного пикника. (Как заметил один хитрый еврей: «В праздники они (т.е. мы) революций не делают».)
Неевреи всего мира объединяйтесь!… Иначе они посредством денег и ссудного процента изъедят нас всех. Именно для этого евреи доллар делают мировыми деньгами. «Миром правят деньги!» – это их лозунг, внедряемый в наше сознание средствами массовой информации под видом непреложной истины, забыв сказать, что мировыми деньгами управляют евреи. «За всё надо платить!», - говорят нам они и поощряют тех, кто следует этому призыву, называя их «прагматиками», забыв сказать, а что же делать с Милосердием, Состраданием, Справедливостью, Любовью. «Деньги не пахнут» – и для еврея это действительно так, т.к. они пахнут нашей кровью, нашими страданиями, что для «тёплого» еврея неприятным запахом не является. Это они, став в США основными толкователями понятий «демократия» и «свобода», сделали одним из главных их признаков наличие «либерализации» для паразитирующих, «освобождение» позывов нашей животной составляющей. Именно для расширения своего ареала паразитирования, они владельцы СМИ западного мира, особенно СМИ Соединённых Штатов, и силами англосаксов разрушили Советский Союз, посредством информационной и финансовой войны при денежном обеспечении евреев. Это они изобрели оккупацию чужих территорий посредством денег и управления их потоками. А оккупировав США, они постепенно превращают страну трудягу в страну паразита, стремящуюся паразитировать на всём человечестве. Это они внедрили в общественное мнение, что власть должна принадлежать «элите» (т.е. «самым умным», а мы, дураки, подумали, что и нам тоже), и для нейтрализации наших претензий на власть, посредством Голливуда и прочих «коммерческих»[5] СМИ создают иллюзорный мир, где главное это получать удовольствие, - «пусть они (т.е. мы) лучше гоняются за удовольствиями, чем за властью» – таково руководящее мнение американского истеблишмента, который почти сплошь состоит из израильтян, либо их ставленников, либо ими изнасилованных (в Соединённых Штатах, как показал в своей книге Дэвид Дюк, без одобрения и поддержки еврейской общины стать президентом уже невозможно, и, даже, ещё хуже – все ключевые посты государственного управления уже оккупированы израильтянами (т.к. «… никакие границы не могут удержать нас в следовании нашей собственной еврейской политике.» Клацкин «Кризис и решение»), да так, что им уже всё равно кто станет президентом, т.к. «творцами» и носителями долгосрочных (стратегических) планов государства, а также информацией о состоянии дел по реализации этих планов владеют только израильтяне и они ими делиться или передать эту информацию не еврею не станут и не при каких обстоятельствах. И самое интересное, - что мы знаем это с абсолютной достоверностью, не задавая себе даже вопроса: А почему?). Это они, используя искреннее желание Черчилля не мириться с любыми деспотическими режимами, преобразовали его желание в мотивацию и оправдание всяких захватнических войн США. (США, якобы, не воюет с народами с целью его эксплуатации, а ведёт войну против тирании, которая, якобы, подавляет стремление народа к свободе, счастью и справедливости, забывая сказать, что «освобождая» тот или другой народ от «деспотии», они, попутно, делают его данником доллара, а, следовательно, и данником евреев). Это они проектируют будущий конфликт, «необходимость» которого, уже, как бы, витает в воздухе, между Китаем и «мировым сообществом», во главе с Президентом Соединённых Штатов, т.е. с теми, которых они смогут поймать в силки «глобальной экономики», т.е. с теми, где станет господствовать доллар. Конечно, эта проблема существует и нельзя сказать, что её породили евреи, - это наша проблема. Но нельзя допустить, чтобы проектирование её решения осуществлялось с помощью евреев и при их участии, - нас с ними разделяют абсолютно неоднородные идеи, разные цели, разные представления о том, как должно быть[6]. Поэтому, - иудей, «который суёт нос» в нашу историю[7], «должен быть убит. Поскольку, как написано, это наше наследство, а не их».
Может показаться, что я, следуя Дэвиду Дюку, против стремления человечества к единению, к стиранию грани, делящей нас на расы, нации и этносы, что я, как и Дэвид Дюк, против идеи коммунизма, против марксизма, в котором, как нигде, показан ссудный процент главным паразитом в корпусе общественно необходимой деятельности, сдерживающий его становление и развитие, и требующий неоправданные человеческие усилия и затраты для ликвидации ущерба им нанесённом. Именно «Капиталом» чётко показано паразитирующее существование денежных накоплений. И я не противник всех идеальных целей, разработанных великими гуманистами человечества, ведущих нас к единству и совершенству. Но я против того, когда ведущими нас на практике к реализации этих идей, демонстрируя свой показной энтузиазм и свою «искреннюю» заинтересованность (что чётко указывает на то, что они почуяли собственную выгоду), будут евреи, - они всё извратят, испоганят и сделают так, что результаты всех наших совместных усилий принесут пользу (в денежном выражении) только им, и, открыто насмехаясь, оставят нас у «разбитого корыта», проклинающих, не еврея, который спёр результаты наших усилий (в денежном выражении), а гуманиста и его идею. И этот способ паразитирования, в настоящее время, является основным способом существования «тёплого» еврея, - приобщиться к общественно - политическому (государственному) движению, стать во главе его, т.е. управлять материальными и денежными ресурсами, а когда это им удаётся, используя внутренние противоречия движения, раскачивая одно из них, внести раздор в это движение, и под шумок смыться со всеми нашими ресурсами, предварительно превратив их в деньги, т.к. «Неевреи находятся вне защиты закона (а еврей – в законе), и Бог отдаёт их деньги Израилю». (Да-а, такое «кровное сродство» денег возможно только с евреем.)
Примечание. Интересно, от чего он их защищает? – У всех народов Закон либо предупреждает, либо ограничивает, либо запрещает. И только их «Закон», защищая еврея, освобождает его от «настоящего» еврейского наказания,… даже не так, - от порицания и наставлений, за любое совершённое ими преступление в среде другого народа, убеждает и «доказывает», всей своей талмудистикой, что «только евреи являются людьми, неевреи – это животные», что образ жизни «богом избранных» в животном мире, даже если некоторые из них по форме так разительно похожи на еврея, не может быть преступным и, тем самым, не могут быть преступными способы их использования и употребления[8]. А, следовательно, якобы, только еврей уже имеет «законное, данное богом, право» определять состав и численность его окружения[9] (т.е. «рациональный» состав человечества и численность того, либо другого народа). Именно поэтому, еврею просто необходимо осознавать себя выше и качественнее любого нееврея. Именно поэтому: «Души неевреев совершенно другие и имеют низший порядок. Они абсолютно грешные, без каких-либо окупающих качеств». И если еврей будет схвачен неевреем за руку и подвержен наказанию, - то это является ничем иным, как проявлением насилия над евреем, а наказание, - как «несправедливо» нанесённые ему страдания, т.к. нападения животных (т.е. нас) на человека (т.е. еврея) действительно не могут быть оправданы никаким человеческим (еврейским) «Законом». А этим они признают, что вне преступлений у евреев, как народа, в среде другого народа, нет будущего. И это чётко осознаёт «элита элитарных». Именно поэтому у них, как и у всякой шайки, своя мораль, своя «нравственность», а как народа, - своя «религия». Именно поэтому «язычник, который суёт нос в Тору», должен быть убит. Именно поэтому они внедряют в нас через СМИ «необходимость» плюрализма мнений[10], раскладывающий нас на общественные, этнические и религиозные группы, не обладающих ни совместной целью, ни замыслом совместного проживания, обозвав эти, достойные реализации представления, поганым словом «тоталитаризм». А этим они достигают, как минимум, двух результатов: во-первых, лишают нас общественного единства, что существенно снижает силу и бескомпромиссность нашего противодействия; во-вторых, реализуют «законное» право существование еврейской общины, со своими едиными политическими целями и интересами в любой стране мира, в среде любого народа. А т.к. «… никакие границы не могут удержать нас в следовании нашей собственной еврейской политике», - создать условия для своей еврейской тоталитарности, реализация которой возможна только при глобализации экономики и под их эгидой (- единому «паразиту» необходим единый «организм»).

Именно из этих еврейских представлений о своей «особенности» и своей «исключительности» в среде других народов, якобы, «логически» следует требование «нового мирового порядка», при котором еврей, как таковой, обладал бы в любом народе, в любом государстве правами высшего существа. Реализацию этих притязаний «самых умных», еврейская община США, изощрённо используя инфантильные амбиции как президента США, так и его окружения, предполагает осуществить посредством Преэмптивной войны США против всех. А к концу 2002 года еврейская община США окончательно разработала и официально утвердила новую доктрину действий США в 21 веке, тем самым, нелегально, но фактически стала выполнять государственные функции академической прослойки американской интеллигенции, вытеснив её с помощью Рейгана, Клинтона и Буша из состава истеблишмента США. Более чем основательно и понятно доктрина изложена в виде ежегодно представляемой самим президентом «Национальной стратегии обеспечения безопасности США» (National Security Strategy of the United States, 17 сентября 2002 г.) и «Национальной стратегией по борьбе с оружием массового поражения» (National Strategy to Combat Weapons of Mass Destruction). В основе этой доктрины, якобы доктрины Буша, лежит именно это понятие «преэмпции» и, следующая из него, еврейская идея преэмптивной войны (preemptive war) (Bush's doctrine of preemption).

Так что, признаками того, что евреи избрали данный «организм» своей «землёй обетованной» являются: становление и развитие всесилия денег; вытеснение из СМИ всяких свидетельств нашей тяги к Совершенству и Красоте (т.е. нашей Духовности), «Правды», «Истины» и «Справедливости», и замена их «Лицемерием», «Ложью» и «Насилием», как наиболее соответствующие нашей «природе», нашей животной сущности; навязывание нашему сознанию решающее значение Рассудка, при формировании наших целей и способов их достижения, напрочь отметая, как эфемерные, достижения нашего Разума (т.е. всяких «шекспиров», «бэконов», «кантов», «толстых», «марксов» и прочее). И, как следствие, деградация культуры данного народа, диссипация научной и социальной мысли. Ну, а признаком того, что евреи собираются покинуть данный «организм», является распродажа материальных и производственных средств данного общества, причём делают это не своими руками, - им достаточно, чтобы результат распродажи, их денежный эквивалент был направлен в банки, ими контролируемые. Так что тем, кто это осуществил[3], навряд ли будет дозволено использовать их в полном объёме и в своих интересах, – они найдут и предлог, и способ их изъятия (например, используя закон о коррупции), - ну, это в крайнем случае, а в общем, им вполне достаточно распоряжаться этими деньгами и, по своему усмотрению, использовать их там, где сочтут необходимым.
И кажется, что все эти результаты их «деятельности» являют себя действительным доказательством превосходства их логики, их разума, их монолитного идеологического единства. Но если представить себе, что и мы в своих планах и способах их реализации исключим влияние на них наших представлений о Милосердии, Бескорыстии, Равенстве, Справедливости, Любви, Морали и прочих религиозных (духовных) понятий и образующих ту область нашего бытия, которую мы называем культурой. Т.е. если бы мы отказали в значимости в своих поступках влиянию культуры (от чего свободен «тёплый» еврей), то вряд ли евреи смогли бы нас «обскакать»,… нет, наверное, смогли бы, - всё-таки опыт, накапливаемый тысячалетиями, нам, производящим средства и условия жизни, опровергнуть нечем. Ну, и, слава богу, - это не наша стезя. Да и опыт прошлого учит нас, что совместить, содержать и совершенствовать в одном сознании спецификации добра и зла невозможно, точно также как невозможна совместность Бога и Сатаны. Найдем другие способы парирования или нейтрализации деструктивной силы евреев. Достаточно конституцией запретить евреям на сто лет владеть на наших территориях всякими СМИ, банками и финансовыми средствами, занимать главные государственные должности, заместителей и их «советников», а на всех остальных их должно быть не больше пропорционального состава от населения страны, ну, и прочее[4]. А главное, - вернуть деньгам их главную функцию - быть средством обращения продукции корпуса общественно необходимой деятельности, все остальные манипуляции с деньгами объявить преступлением, чем они по своей сути и являются.
А монолитная сплочённость сынов Израиля выводима из следующих обстоятельств. Для нас, производящих средства и условия жизни, внешней средой является, прежде всего, Природа, - её, как актуальные, так и прогнозируемые, деструктивные силы и обстоятельства, а также наши соседи со своими претензиями, которые, собственно, с одной стороны, формируют наши внешние цели совместного бытия как ближайшие, так и перспективные, с другой, требуют от нас совокупной целенаправленной деятельности, а, следовательно, нашего единства, условия которого, в свою очередь, и накладывает те или иные ограничения на наши индивидуальные позывы. Тогда как, для еврея внешней средой являются наши «внутренности», т.е.: мотивация и оценочные суждения наших поступков, наша мораль и нравственность, наши законы и наша культура, парирующие либо деструктурирующие их единство, претензии, мотивацию и цели. Именно поэтому, наша история – это героика нашего противостояния внешним обстоятельствам, история побед и поражений в конкурентной борьбе со своими как ближними, так и дальними соседями за право на ту, либо другую территорию и её ресурсы, за право на свою целостность и своё достоинство в мировом сообществе. Тогда как для евреев, со своими собственными целями и «политикой», не только несовместимыми с целями и государственной политикой народа, в котором они обитают[5], но и им противодействующими – это «история» гонений, страданий, мук и мучений[6], якобы, «несправедливо» нанесённых им другими народами, как в критические периоды своего бытия, так и в моменты общественного возмущения и протеста на результаты «деятельности» еврейской общины. И если для нас ограничения, накладываемые культурой и проч., не обременительны, как окупаемые целью нашего бытия и результатами движения к ней, тогда как «тёплым» евреем они воспринимаются как ограничивающие и сдерживающие, внешним образом, его «свободу» и возможности в движении к собственным целям, т.к. оправдывают наши старания избавиться, вытеснить из корпуса общественно необходимой деятельности всякие технологии паразитирования[7]…
Кроме того, им, как разумным существам, присуща способность верификации любых процессов, любых событий, в т.ч. верификация их собственной «деятельности». И если они будут настойчиво следовать, так называемой, «еврейской политике», то финалом может быть только гибель «организма», в котором они паразитируют. Поэтому, необходима трансформация смыслов их «священных текстов» в направлении их «гуманизации». Так что нам теперь не грозит моисеевский «закон»: «А в городах сих народов, которых господь бог твой даёт тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души», т.к. современная еврейская политика следует в своих целях содержанию другой стороны этого «закона»: «Если он (город другого народа) согласится на мир с тобой и отварит тебе ворота, то весь народ будет платить тебе дань и служить тебе;… и так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих». А «наилучшие из неевреев должны быть» либо куплены, а если непродажны, то убиты. Поэтому «оптимальным» финалом для нас всех, с точки зрения еврея, является такое состояние дел, когда мы (неевреи) станем данниками еврея и будем служить ему, т.е. когда вся Земля станет для них еврейским Эдемом, а для нас - их долговой ямой. Правда, не для всех: народу США, за силовое участие в реализации их целей, евреи готовят другую, более прекрасную судьбу, - ему предстоит стать сенным мальчиком во дворце сынов Израиля!
А теперь давайте немного пофантазируем, т.е. продолжим еврейскую верификацию и допустим, что все еврейские планы реализованы и все цели, которые они ставили для себя на Земле, достигнуты. Что же дальше? А дальше, как и всякому носителю Разума, им станет необходима другая область деятельности, другая область приложения интеллектуального потенциала «самых умных» (если к тому же предположить, что мы смирились с этими обстоятельствами, что навряд ли, ну, допустим). И они, конечно же, как «самые умные», выйдут в Космос. И продолжая земной вектор их «деятельности» в Космос, нетрудно представить, с чем и для чего они туда выйдут – это, по аналогии со всеми текстами нашей научной фантастики, будет выходом в Космос Империи Зла.
А в заключение скажу. Нельзя сказать, что среди нас нет прослойки, движимой инфантильными первичными позывами, страстями и соблазнами, стремлением к удовольствиям и «любовью» к деньгам, т.е. приверженцев технологий паразитирования, иначе, без них, евреям не удалась бы ни одна манипуляция с деньгами, не была бы реализована ни одна программа по оболваниванию нашего обывателя. Но мы - люди Земли: и индоиранцы, и арабы, и тюрки, и китайцы, и прочие народы, очищаемые благословенным ветерком нашей Религии, нашей Культуры и, в конце концов, всё-таки, - движимы стремлением к совершенству, тогда как еврей, поощряемый своей «Религией» и своей «Культурой», - движим изощрённостью. Именно, поэтому им нет никакого дела ни до Шекспира, ни до Толстого и прочих достижений мировой культуры, которая, собственно, и опосредствует собой наше стремление к совершенству, и указывает путь к нему, и разрабатывает способы его достижения. И пусть, - «Совершенство», как таковое, - не достижимо, но бесконечный путь к нему для нас свободен и открыт – и это наша стезя, стезя производящих и творящих, стезя хранителей Земной Жизни. Тогда как паразитирующим на нашей духовности, на наших представлениях о милосердии, сострадании, совести, любви, бескорыстии, добропорядочности и проч., изощрённо использующим их через СМИ в своих целях, она не только недоступна, но и не может быть ими понята и обладать каким-нибудь целевым или содержательным смыслом. А, следовательно, «тёплый» еврей может быть изощрённым, но совершенным стать не может. Да, и всё содержание нашей Религии и Культуры учит и призывает нас к совершенству[8], тогда как еврейская «Религия» (не знаю, есть ли и может ли быть еврейская «Культура», наверное, нет) учит и призывает еврея быть изощрённым, - а это жизненно необходимо всякому паразиту. (Они теперь умеют паразитировать так, что жертва воспринимает вред, ими нанесённый, как собственное недомогание, как собственную нравственную или интеллектуальную ущербность.)
Это они изобрели Разум Паразитирующий. Тогда как нам, как и нашему Богу, присущ Разум Творящий. И об этом свидетельствуют все наши тексты, вся история нашего материального и духовного становления. Это нашими усилиями воздвигнуты города, плотины, заводы и фабрики. Это мы и наша тяга к совершенству и красоте создали живопись, музыку, архитектуру, философию, поэзию и математику. Это наша фантазия и устремление к прекрасному вывела нас в Космос. Это нам предстоит оградить Земную Жизнь от Космической катастрофы, тем самым доказать себе и всему живому, что их жертвенность была не напрасной… И мы можем это сделать и сделать так, что Земля станет Домом, Родиной для каждого из нас, а не долговой ямой еврея или негодяя. А для этого необходимо действовать и действовать непромедлительно… При этом необходимо всегда иметь в виду, без всяких сомнений, что ортодоксальный иудаизм и его элита может явить себя, - как только жид почувствует свою безнаказанность, своё преимущество над нами, - крайне наглым и бесцеремонным, беспредельно коварным и беспощадным. И, будьте уверены, - предъявит нам для «расчёта» с процентом все свои счета, без прав опротестования: и за использование без «компенсации», якобы, их идеи «единого бога», и за полный реестр принятых ими от нас «страданий», и за использование, «без оплаты», общезначимых научных и прочих достижений, осуществлённых рождёнными евреями либо к ним причисляемым и проч., и проч. Как будто, сделанное евреем, либо однажды принадлежащее еврею, может и должно принадлежать в будущем только евреям. Поскольку их «Бог» отдал нас им во владение, под общим именем «гои», - как животных в ряду других животных и без всяких преимуществ и отличительных качеств от баранов и ослов. И нельзя считать, с самодовольством сильного, что вся еврейская мотивация и все «обоснования» их целей, опосредствованные Талмудом, Ветхим Заветом и прочими еврейскими мифологическими текстами, являются бахвальством слабого, мол, - пусть тешатся, нам от этого не холодно, не жарко. Но даже слабый ветерок, дующий непрерывно и в одном направлении, способен, за конечное время, обточить и разрушить скалы. А в нашем случае, этот еврейский «ветерок», из века в век, наращивает свою силу, используя наши представления о сострадании, милосердии и проч., не на йоту не изменяя свою цель. Кроме того, еврейскому самосознанию, «свободному» от всяких «мерзостей» культуры, кроме мифологических, крайне необходимы действительные доказательства своего превосходства над нами. А, следовательно, они ни перед чем не остановятся, как только решат, что смогут это сделать, поскольку «цель оправдывает средства», или «история прощает преступления, но не прощает ошибок»…
Но и мы в силах остановить всякое жидовство, избавить себя от всяких технологий паразитирования и не только на себе подобном, но и на всяком живом. Необходимым и достаточным условием нашего устойчивого как духовного, а, следовательно, технологического становления и развития, является наша решительная воля к деятельности, целеустремлённой и одухотворённой общезначимыми Идеалами Человечества, порождённых историческим опытом наших предков и нашей тягой к совершенству, нашей тягой к деятельности во имя становления Всеобщего Блага и Справедливости … Тем самым, не стать неблагодарными наследниками результатов трудов и усилий наших отцов и дедов, и явить себя своими целями и делами достойными продолжения в целях и деятельности наших потомков.
"И это мы сможем, следовательно, - должны!"…В.И. Ленин
И да поможет нам Бог.

Алм-Ата.. 10.09.2003 г.