gsl2007

В Нижнеленинском (Еврейская автономная область) завершено строительство российской части ж/д моста через реку Амур. Это первый ж/д мост между Китаем и его северными соседями.

Общая длина моста 2,2 км. Он свяжет железнодорожные узлы Нижнеленинское (Еврейская АО) и Tongjiang (КНР).



Компьютерная картинка моста

__________________
У коммунизма нет точки невозврата, но барыга тайной и обманом, феодал силой закрывают вход

Просто Надежда

Да без разницы откуда он.
Так как Вам Гершуни,как историческая личность?
Вы к нему плюсом,или Вы к нему минусом.Или так сложно быть против евреев сейчас,но как бы за евреев тогда?
Как к Парвусу?Тоже лекции мне начнёте читать?
А как к Розалии Михайловне Гольцман(она же Асланова)?А может Евгения Богдановна Бош(она же Готлибова)?А может Евгений Матвеевич Бычков(Гольдберг).Ну и т.д,так сказать.
Вы знаете кто это?

__________________
"И слиться с вечностью, где только я и ты,
Ступив на берег сказочной надежды".Галочка

gsl2007

из названных слышал что-то о Парвусе.

ввиду нормального советского воспитания с трудом различаю какие-либо национальности, всегда есть желание научить человека десятку русских слов, ведь это так просто, мы ведь можем выучить десять английских или немецких слов.

ввиду нормального же советского воспитания в мозгу отсутствует место для "национальных особенностей". В детстве и юности "грузинское национальное достоинство" (по-моему, в СССР других "особых" наций, кроме грузинов и армян не было, или я не прав?) воспринималось как шутка. все "штейны" и "зоны" были обычными людьми с такими фамилиями. У нас всяких разных фамилий столько, что нет (точнее, не было) смысла особо задумываться.

про евреев впервые услышал в связи с эмиграцией (точнее "выездом") в Израиль. Из той области, где я жил, не пытался уехать ни один еврей - это было предметом всеобщей гордости.

я не знаю, как указанные вами люди относились к отвратительному сионизму. вы мне расскажите, каким боком они сидели к сионизму, а я постараюсь найти время, чтобы разглядеть, что за люди и здесь отписаться.

__________________
У коммунизма нет точки невозврата, но барыга тайной и обманом, феодал силой закрывают вход

gsl2007

Впервые попалось достаточно откровенное проявление современной идеологической работы сионистов.

Издательство УРСС, имеющее в моем представлении имидж некоего полумарксистского-полулиберального частного учреждения, нередко выпускающее интересные и полезные книжки, вдруг решило заявить о себе, как органе, распространяющем идеологию сионизма, представив вниманию читателей некритическое издание (репринтное воспроизведение издания) работы Бера Борохова "Виртуализм и религиозно-этическая проблема в марксизме" ISBN 978-5-9710-6343-8

Аннотация

Автор настоящей книги — мыслитель и общественный деятель Бер Борохов, выдвинувший концепцию единства марксизма и национальных целей еврейского народа. Книга, посвященная вопросу об отношении марксизма к религии, написана как полемический трактат против работы А.В.Луначарского "Религия и социализм". Автор не только анализирует религию, усматривая ее основной элемент в эмоциональной и интеллектуальной пассивности, но и исследует генезис идеалов вообще и пролетарских идеалов в частности, содержание этих последних и их отрицательное отношение к религии.

Книга рекомендуется обществоведам, политологам, историкам, философам, а также широкому кругу читателей, интересующихся историей социальных и политических учений и их отношений с религией, историей и теорией марксизма и социализма. http://urss.ru/248478&src=outlook&m=9366630

Удивительно, что в аннотации на книгу одного из апостолов сионизма термин "сионизм" ни разу не упомянут. Это типичный прием сионистов - мимикрия под тело, на котором сионизм паразитирует. В данном случае - мимикрия под революционный марксизм.

__________________
У коммунизма нет точки невозврата, но барыга тайной и обманом, феодал силой закрывают вход

gsl2007

Интересное расследование провел Фонд борьбы с коррупцией в отношении первого заместителя мэра Москвы Сергуниной и ее родственников, в числе которых - видный сионист Лазарь Сафаниев (Аарон-Элизер Аронов)

https://youtu.be/vuz2_FEKOPU

__________________
У коммунизма нет точки невозврата, но барыга тайной и обманом, феодал силой закрывают вход

gsl2007

время публикации: 4 апреля 2006 г., 11:06 | последнее обновление: 7 декабря 2017 г., 09:54


В сферу деятельности Нохи Данкнера (доходы в 2005 году - 6,36 млрд долларов; состояние 0,31 млрд) входят холдинг I.D.B., компания мобильной связи Сellcom, крупнейшая в Израиле торговая сеть "Суперсаль", финансовая группа "Клаль битвах"


Сами и Юли Офер (доходы 5,77; состояние Сами 2,77 млрд, Юли - 0,36 млрд долларов) управляют конгломератом "Хевра ле-Исраэль" (недвижимость, гостиничный бизнес), концерном Chil (химическая промышленность) и компанией морских перевозок





Концентрация капитала в Израиле выше, чем в других развитых странах, но о 18 семьях, которые контролируют половину экономики, в России известно мало. "Независимая газета" публикует обзор крупнейших воротил израильской экономики, чьи доходы в 2005 году составили 42 млрд долларов - это почти 80% государственного бюджета.

"Об израильских олигархах, за исключением составившего основу своего состояния на постсоветском пространстве в начале 90-х Льва Леваева, в России мало кому известно. Между тем настоящее и будущее Израиля зависит от них ничуть не меньше, чем от политических партий и их лидеров", - пишет президент Института Ближнего Востока Евгений Сатановский. А ведь именно их деньги придут в Россию, если израильские олигархи решатся инвестировать их в нашу страну, а не только в африканские, латиноамериканские или азиатские венчурные проекты или в покупку солидных объектов в Европе и Северной Америке.

Представители "золотой двадцатки" знают, что в России экономика на подъеме и она не опаснее, чем в большинстве стран, где они работают. Они своими глазами видят успешные примеры "русских", пополняющих из года в год список миллиардеров Forbеs. Некоторых из них они знают по светским раутам в Лондоне, Тель-Авиве или Нью-Йорке. Другие живут в Израиле. Третьи регулярно навещают живущих там близких. Кроме того, израильские миллиардеры отдают себе отчет в том, что Россия перестала быть страной с непредсказуемым будущим. Теперь там зарабатывают большие деньги. И все же за редкими исключениями израильтян еще нет на русском инвестиционном рынке. Нет просто потому, что они не понимают местных правил игры и не знают, как и с кем работать в России, считает НГ.

В сферу деятельности Нохи Данкнера (доходы в 2005 году - 6,36 млрд долларов; состояние – 0,31 млрд) входят холдинг I.D.B., компания мобильной связи Сellcom, крупнейшая в Израиле торговая сеть "Суперсаль", финансовая группа "Клаль битуах" и строительная компания "Азорим".

Сами и Юли Офер (доходы – 5,77; состояние Сами – 2,77 млрд, Юли - 0,36 млрд долларов) управляют конгломератом "Хевра ле-Исраэль" (недвижимость, гостиничный бизнес), концерном Chil (химическая промышленность) и компанией морских перевозок ЦИМ, владеют контрольным пакетом Royal Caribbean (по данным Forbes). Сами Оферу немолод – ему 84 года, и один из 2 его детей, сын Юлий, – совладелец семейного бизнеса. Сами Офер управляет своей империей из Монако. В 2005 году он завершил деловой развод с братом Юлием, к которому отошел контроль над израильскими и восточноевропейскими отделениями семейной компании, сосредоточился на недвижимости и основал именной благотворительный фонд с уставным капиталом в 8 млн. долларов. Сами Офер считается обладателем самой большой в мире коллекции Марка Шагала. В его собрании имеется много других шедевров. Только в минувшем году он купил картину Willem de Kooning за 13,1 млн и бронзовую скульптуру Alberto Giacometti за 8,4 млн долларов.

Хаиму Сабану (доходы – 4,11; состояние – 3,06 млрд) принадлежит телефонный оператор "Безек", проекты в Голливуде, значительный пакет акций компании "Кешет" (Второй телеканал), медийные компании во многих странах мира.

Дуди Вайсман (доходы – 3,74; состояние – 0,14 млрд долларов) – это израильская торговая сеть "Ха-рибуа ха-кахоль" и сеть автозаправочных станций "Алон".

Самый богатый человек в Израиле – 47-летняя мать 4 детей, искусствовед по образованию Шери Арисон (доходы – 3,67; состояние - 5,2 млрд долларов) – владеет компанией P&O Princess Cruises; контрольным пакетом акций банка Hapoalim и консалтинговой компанией Housing & Construction and Eurocom, эксклюзивным дистрибьютором Nokia в Израиле.

Живущий в Нетании выходец из бедной многодетной семьи, 57-летний отец 5 детей Ицхак Тшува (доходы – 2,87; состояние – 2 млрд) помимо страхового бизнеса, недвижимости, торговли и нефтеперерабатывающих заводов в Израиле и Техасе является владельцем знаменитой манхэттенской гостиницы "Плаза", купленной за 0,675 млрд долларов. Он вошел в круг самых успешных и влиятельных предпринимателей Израиля после того, как его нефтегазовая компания поглотила "Делек", а самой важной сделкой прошлого года Тшува считает приобретение контроля над авиакомпанией El Al.

В сфере интересов Деди и Изи Боровичей (доходы – 0,49 млрд) – помимо El Al, компании "Сонол" и "Супергаз". Цадик Бино (доходы – 2; состояние – 0,17 млрд) владеет нефтегазовой компанией "Паз", банками "Бейнлеуми ха-ришон" и "Оцар ха-хаяль". Яаков Шахар (доходы – 1,72; состояние – 0,43 млрд) – это финансовая группа "Феникс", компания Renta Car и импортер автомобилей "Меир". В империю Михаэля Федермана (доходы – 1,35; состояние – 0,72 млрд) входит технологическая компания "Эльбит" и сеть гостиниц "Дан". Финансовая группа "Харель" принесла Яиру Гамбургеру в 2005 году доход в 1,26 млрд долларов, его состояние - 0,6 млрд. Мози Вертхайм (доходы – 1,26; состояние – 0,41 млрд) – эксклюзивный представитель Coca Cola в Израиле и владелец банка "Мизрахи".

Живущему в Бней-Браке, 50-летнему уроженцу Ташкента, отцу 9 детей Льву Леваеву (доходы – 5,75; состояние - 3,34 млрд долларов) принадлежат компании L.L.D, "Африка–Исраэль", фирма Gottex Models LTD, 9-й телеканал, торговый комплекс в Рамат-Авиве, 1700 заправочных станций Fina в юго-западных штатах США и доля в Трансизраильском шоссе (Квиш 6). Одной из самых необычных сделок Леваева, приехавшего в Израиль в 1971 году, стала инвестиция в первую частную тюрьму Израиля. Компания Леваева - один из крупнейших производителей и экспортеров обработанных алмазов в мире, владеет заводами в Израиле, СНГ, Анголе и Намибии.

80-летний выходец из Австрии, живущий в Тефене, на севере Галилеи, отец 4 детей Стеф Вертхаймер и его сын Эйтан (доходы – 1,15; состояние: 2,65 млрд по израильским данным, 2,2 млрд по данным Forbes) основатели компании Iscar – Stef Wertheimer & family, специализирующейся на выпуске оборудования. Владеют предприятиями хай-тека в 50 странах мира и 4 промышленными зонами в Израиле, объединяющими 160 предприятий. Эйтан Вертхаймер владеет также крупнейшим в Израиле конезаводом.

Элиэзеру Фишману (доходы – 1,15 состояние – 0,21 млрд.) принадлежат торговая сеть Home Cеnter, холдинг "Хевра калкалит ле-Иерушалаим", газета Globes, ряд строительных компаний. Офра Штраус (доходы – 0,89; состояние – 0,72 млрд.) это концерн "Штраус-Элит". Зоар и Иуда Зисапель (доходы – 0,7; состояние – 0,48 млрд.) – технологическая компания Rad. Шломо Шмельцер (доходы в 2005 г. – 0,55 млрд. шекелей) – лизинговая компания SIXT–New Kopel Ltd и промышленная группа Afkon.

В израильских рейтингах самых богатых людей страны не представлен ряд людей, включенных в рейтинги Forbes и других зарубежных изданий. Наиболее известными из них являются Арнон Мильчен (Мильхан), Александр Машкевич, Моррис Кахан, Аркадий Гайдамак и Вадим Рабинович а бывшие совладельцы ЮКОСа Невзлин, Дубов и Брудно.

Уроженец Фрунзе, 52-летний отец 2 детей Александр Машкевич – президент Евро-Азиатского еврейского конгресса. Выпускник Киргизского госуниверситета, кандидат педагогических наук, он является президентом Евразийской промышленной ассоциации Казахстана; председателем совета директоров Евразийского банка (Казахстан), одним из руководителей Kazakhstan Mineral Resources. Машкевич известен, как один из руководителей Казахской национальной компании "КазМунайГаз", которая была образована в 2002 году в результате слияния ННК "Казахойл" и НК "Транспорт Нефти и Газа". На средства Александра Машкевича построены синагоги в Павлодаре и Алма-Ате.

Живущий в Тель-Авиве выходец из ЮАР, 76-летний Моррис Кахан, по данным Forbes, владеет 1 млрд долларов. Его бизнес: компании Amdocs (куплена за 1,6 млрд.), "Кавей-Захав", он является совладельцем Aurec Group, занятой инвестициями в систему телекоммуникаций и кабельного телевидения, и основателем Coral World International, которой принадлежат подводные обзорные станции в Эйлате и Австралии, а также дайвинг-клубы. По информации Forbes, каждый второй телефонный звонок в Северной Америке, базируется на программном обеспечении Amdocs. Кахан – поклонник дайвинга и владеет яхтой "Жаклин", а его сын Бенджамин – морской биолог.

Президент Конгресса религиозных организаций и общин России Аркадий Гайдамак – один из самых состоятельных русско-израильских предпринимателей. Его интересы, помимо спортивных клубов и СМИ, включают ряд крупных промышленных, финансовых и девелоперских активов в Европе, Израиле, Анголе и странах СНГ. Медийный магнат, президент Всеукраинского еврейского конгресса Вадим Рабинович, известен в Израиле как человек, на чьи средства была воссоздана золотая менора для Третьего Храма, стоящая в Иерусалиме.

Что касается живущих в Израиле бывших совладельцев ЮКОСА Невзлина, Дубова и Брудно, величина их российских активов в последние годы значительно уменьшилась, однако того, что осталось в их оперативном управлении, оказалось достаточным для приобретения крупного пакета акций израильских нефтеперерабатывающих заводов и выделения щедрых грантов музеям и университетам приютившей их страны.

Подробнее: https://www.newsru.com/finance/04apr2006/18isr.html

__________________
У коммунизма нет точки невозврата, но барыга тайной и обманом, феодал силой закрывают вход

gsl2007

Из протокола Ялтинской конференции 10 февраля 1945 года.
ПРЕЗИДЕНТ (Рузвельт) сказал, что он - сионист и спросил, является ли маршал Сталин сионистом
МАРШАЛ СТАЛИН сказал, что в принципе - да, но это все не просто

__________________
У коммунизма нет точки невозврата, но барыга тайной и обманом, феодал силой закрывают вход

gsl2007

Ниже приводится перевод с английского двух глав из книги "Сионизм при советской власти (1917-1928)", издательство "Герцль Пресс", Нью-Йорк, 1960 год.



Автор Гвидо Гольдман https://www.nytimes.com/2020/12/09/w...dman-dead.html, недавно скончавшийся крупнейший практический деятель современного всемирного сионизма, сын одного из лидеров всемирного сионизма Нахума Гольдмана , написал эту книгу в возрасте 23 лет, по всей видимости, для использования в качестве справочного пособия.




Г.Гольдман, Киссинджер и Меркель в 2017 году



В двух нижеприведенных главах в общих чертах описано начало процесса глубокого реформирования сионизма в Советской России, начавшегося в 1920 году.

Общая суть реформы: "левые" сионисты влились в РКП(б) [для получения постов в правительстве], "правые" сионисты перешли на нелегальное положение.

Автор умышленно или неумышленно не воспринимает "национальные" Евсекции, как ячейки сионизма. Поале-Цион и другие левые еврейские организации также не всегда относит к сионистам, хотя это неверно. Данную особенность авторской оценки следует иметь в виду при чтении. Авторский стиль в переводе сохранен.
================================================== ===


ГЛАВА VII

РАЗВИТИЕ СОБЫТИЙ: СОСТОЯНИЕ СИОНИЗМА В ВЕЛИКОРОССИИ В 1919-1920 ГГ.


В Великороссии преследование сионизма началось примерно на десять месяцев позже, чем на Украине. Как упоминалось выше, еврейские секции столкнулись со значительными трудностями при наборе еврейских кадров, и эта ситуация особенно ярко проявилась в РСФСР. Здесь общее еврейское население в 1919 году не превышало полумиллиона и влияние социализма было слабым, так как среди евреев, которым до 1917 года было разрешено жить за пределами черты оседлости, было мало пролетариев. Среди нескольких сотен тысяч беженцев, которые находились в Великороссии в 1919 году, привлекательность сионизма была большой.1 Большинство этих беженцев были выдворены из черты оседлости во время мировой войны царским режимом, который подозревал их в сговоре с противником, и многие из них предпочли эмигрировать в Палестину, а не возвращаться в свои разрушенные войной дома. Кроме того, хотя еврейские общины Москвы и Петрограда не были очень крупными 2, центральная штаб-квартира сионистского движения располагалась именно здесь, сначала в Петрограде, а затем, после переезда правительства, в Москве.3


Не имея массового притока бундовцев и членов Фарейникте , а также не имея сформированной еврейской коммунистической лиги или партии, еврейские секции в Великороссии столкнулись с более трудной задачей, чем их сподвижники на Украине. Работая в более сложной ситуации, секциям в России приходилось сосредоточивать свои усилия на прекращении деятельности независимых еврейских общинных и социальных организаций. Для достижения этой цели требовалось слишком много сил, поэтому, как мы видели, в течение первой половины 1919 года сионизм в Великороссии не испытывал серьезных притеснений.


Однако, как мы также видели, вторая конференция Евсекции в июне 1919 года приняла постановление, требующее прекратить всякую сионистскую деятельность, за единственным исключением левых социалист-сионистских групп (Поале-Цион) при условии их полной поддержки Красной Армии4 и советского режима. Это решение фактически явилось первой официальной декларацией, требующей искоренить сионизм, и было сформулировано в отсутствии соответствующей правительственной декларации. Действительно, в 1919 году, который был, пожалуй, наиболее опасным годом в жизни нового режима, все усилия были направлены на противодействие натиску антисоветских армий, и мало внимания уделялось такому сравнительно «безобидному» движению, как сионизм. Таким образом, мы видим, что в 1919 и в начале 1920 года единственными инициаторами преследований сионистской деятельности были еврейские коммунисты. Но в то время как на Украине существовала Еврейская коммунистическая лига (Комфарбанд), стремившаяся прекратить сионистскую деятельность, в Великороссии имелись только малочисленные секции, которые были еще не в состоянии вести кампанию, серьезно ограничивающую сионистскую деятельность.


Интересно отметить, что в эти первые годы еврейские коммунисты по всей России были самыми ярыми антисионистами, и как секции в России так и Комфарбанд на Украине были одинаково мотивированы, стремясь продемонстрировать свое очищение от всех пережитков еврейского национализма. В этот период еврейские коммунисты были встревожены очевидной апатией со стороны советских властей к вопросу о запрещении сионизма и несколько раз осуждали такое благодушие. На второй конференции Евсекция потребовала от соответствующих органов ликвидировать сионистские организации.5 Комфарбанд в своем меморандуме от 4 июля (1919 года) также жаловался на то, что «к сионистам проявляется поразительная терпимость.»6 Подобные высказывания появлялись в прессе Евсекции в течение 1919 года, а на ее третьей конференции в начале июля 1920 года было сделано следующее заявление:

«Третья конференция еврейских коммунистических секций утверждает, что больше нет причин для осторожности при атаке на сионизм. Необходимо положить конец колебаниям в официальном отношении к сионистской партии в целом и ко всем ее культурным и хозяйственным организациям. Важно, чтобы тотальная ликвидация, решение о которой было принято год назад [на второй конференции], была проведена невзирая на социалистическую фразеологию Цеирей Цион и сионистов-социалистов.»7

Очевидно, что в течение этих первых лет инициатива всех антисионистских преследований исходила от еврейских коммунистов, которые выражали серьезную тревогу в связи с безразличием правительства к деятельности сионистов.

Напуганный антисионистским постановлением второй конференции Евсекции и преследованием на Украине в начале июля 1919 года, ЦК сионистской организации в июле 1919 года направил во ВЦИК жалобу, требуя подтверждения законности сионистского движения.8 На это обращение, имеющее целью создать основание для сионистской деятельности, руководствуясь чисто экономическими и социальными соображениями9, был дан ответ постановлением ВЦИК от 21 июля 1919 года, в котором говорилось:

«Так как ни одним декретом ВЦИК или Совнаркома10 партия сионистов не объявлялась контрреволюционной партией и поскольку культурно-просветительная деятельность сионистских организаций не идет вразрез с постановлениями советской власти, президиум ВЦИК предлагает всем советским организациям не чинить препятствий этой партии в означенной деятельности.»11

На самом деле, хотя тон этого постановления и был благоприятным для сионизма, в нем нет констатации важного факта: является ли сионизм легальным движением в Советской России. В постановлении провозглашалось, что до тех пор, пока никакой другой советский орган не объявил сионизм контрреволюционным, к нему нельзя относиться как к незаконному. Оно явилось не более чем лаконичным, двусмысленным и сформулированным в форме отрицания выражением официальной терпимости. Однако многие сионисты интерпретировали его как добросовестную гарантию, оправдывающую их действия, и в последующие годы они часто выдвигали в свою защиту ссылку на этот документ, который в действительности не давал им никаких обещаний или заверений.


Летом 1919 года небольшая группа дальновидных сионистских лидеров выступила за переход организации на подпольное положение, пожертвовав культурными аспектами программы и вместо этого сосредоточившись только на еврейской эмиграции. Однако большинству сионистов не хватило проницательности принять это как единственную альтернативу, и они предпочли возложить близорукие и оптимистичные надежды на «доброжелательное» отношение правительства, выраженное в постановлении ВЦИК, несколько легкомысленно игнорируя тот факт, что инициатива ликвидации сионизма исходила от секций, а не от правительства, и уже прямо содержалась в июньском 1919 года постановлении Евсекции, не говоря уже о событиях на Украине.


Но, поддерживая тон постановления ВЦИК, отношение советского правительства к сионизму во второй половине 1919 года, хотя и не очень дружелюбное, все-таки не превышало враждебности, проявляемой к любым незарегистрированным политическим группам, которые продолжали существовать в советской стране. Позиция правительства была подробно изложена в ходе августовской 1919 года беседы между членом ЦК РКП(б) Крестинским и лидером сионистов [в дальнейшем - главой подпольного Центрального сионистского бюро в Москве] Элиезером Чериковером . В ходе беседы Крестинский, исследуя возможности modus vivendi, объяснил, что антисионистская позиция правительства проистекала из его оппозиции ко всем некоммунистическим политическим движениям и была вызвана желанием искоренить это движение, создав тем самым условия для распространения коммунистических идей. Он подчеркнул, что не существует средней аполитичной дороги «между коммунистами и их противниками», и предупредил Чериковера, что сионистское движение не может прикрываться фасадом нейтралитета, а должно всемерно включиться в борьбу за коммунизм, заключив, что «мы не имеем ничего против Палестины, и мы можем даже терпеть сионизм, если вы не будете участвовать в контрреволюционной деятельности.»12 Совершенно очевидно, что враждебность режима была намного ниже, чем враждебность еврейских секций, и в первые три года советской власти Евсекция часто самостоятельно ставила цели, отличавшиеся от тех, которые ставились правительством.


Несмотря на постановление ВЦИК, преследования сионизма не прекратились, а даже усилились в осенние месяцы 1919 года. 1 сентября 1919 года ЧК заняла и опечатала старую штаб-квартиру ЦК сионистской организации в Петрограде, конфисковала все документы и фонды, арестовала нескольких членов и распорядилась закрыть сионистское периодическое издание «Хроника еврейской жизни».13 На следующий день аналогичные аресты произошли в Москве, но все арестованные были освобождены после непродолжительного задержания.14 13 сентября было приостановлено московское сионистское издание «Ха-Ам» («Народ») якобы за отказ печатать декреты правительства.15 29 октября был закрыт русскоязычный сионистский еженедельник «Рассвет» как «орган буржуазии.»10 Подобные притеснения имели место во многих городах России, но еще не приобрели масштабов массовой антисионистской кампании. Скорее можно сказать, что политика 1919 года заключалась в том, чтобы, не запрещая сионизм, не позволять ему расти организационно. Поэтому 6 ноября ЧК снова открыла штаб-квартиру сионистов в Петрограде, вернув конфискованные деньги и некоторые документы, но не разрешила возобновить выпуск сионистских периодических изданий,17 поскольку считалось, что запрет сионистскому движению иметь свою прессу значительно сократит приток новых членов в сионизм.


В 1920 году режим начал заключительную фазу ликвидации всякой политической конкуренции в советской стране, причем в число жертв этой принудительной консолидации попадал и сионизм. Теперь правительство могло обратить внимание на группы, находящиеся на периферии политической сцены, и, наконец, дать полную санкцию на мольбы еврейских коммунистов о ликвидации сионизма на советской земле. В начале апреля 1920 года сионистский Центральный комитет разослал приглашения по почте и телеграфу своим местным отделениям с просьбой прислать делегатов на всероссийский съезд, крупнейшее собрание исполнительного органа за три года. Съезд открылся 20 апреля в зале общества «Тарбут» в Москве, на нем присутствовало сто девять представителей и гостей10, и два дня съезд работал нормально. Затем, 23 апреля, появились сотрудники ЧК и арестовали около семидесяти пяти собравшихся делегатов20, обвиняя их в хранении компрометирующих документов, 21 выражении пробританских симпатий, сотрудничестве с американской сионистской финансовой организацией, работавшей при Колчаке, и поддержке антисоветских сил. 22 Согласно постановлению ВЦИК, предлогом для ареста была не незаконность сионизма как такового, а злоупотребление сионистами своими привилегиями и их контрреволюционная позиция за рубежом.


Арестованные делегаты содержались в тюрьме в течение нескольких месяцев без возбуждения против них официального дела. Шестьдесят восемь человек были освобождены в середине июля благодаря вмешательству двух представителей «Джойнт» (объединенного распределительного комитета американских фондов помощи евреям, пострадавшим от войны ), Гарри Фишера (Harry Fisher) и Макса Пайна (Max Pyne), которые в то время находились с миссией в Москве для проверки работы Джойнта по оказанию помощи в Советской России.23 Амнистия была предоставлена, потому что Евком (Еврейский комиссариат) в то время стремился к тому, чтобы «Джойнт» вошел в состав недавно задуманного Идгезкома (Еврейского общественного комитета) , который должен был стать полностью независимой еврейской благотворительной организацией, координирующей и контролирующей деятельность различных еврейских благотворительных агентств в России, создающей условия для постепенного перехода к коммунистам полного контроля над этими агентствами. Хотя июньское 1920 года соглашение Джойнт-Евком обеспечило освобождение арестованных сионистов, оно расценивалось в российских сионистских кругах как разрушительный и компрометирующий удар по их делу.24


Некоторые из арестованных сионистов получили условные сроки, а остальные были освобождены под подписку об отказе от сионистской деятельности. Тем не менее, хотя это условие фактически запрещало сионизм в России, политический статус движения оставался неопределенным, поскольку, за исключением Украины, не было публичного указа с требованием прекращения деятельности сионистской организации и ВЦИК не отказался от своего июльского 1919 года постановления.


1 июля 1920 г. во все местные отделения ЧК был разослан секретный циркуляр, которым предписывалось пресекать сионистское движение, не возбуждая уголовное преследование.25 Так, например, сионисты должны были помещаться под арест не свыше одних суток, их почта должна была перехватываться, а их собрания прекращаться, но такое вмешательство должно было быть ограниченным. Это - убедительный пример сдержанности советских нападок на сионизм даже в 1920 году, демонстрирующий чувствительность властей к тому, чтобы массированная антисионистская кампания не вызвала среди мирового еврейства откровенной враждебности по отношению к Советской России. Кроме того, правительство, находясь в бедственном финансовом положении, стремилось получить от американских евреев через «Джойнт» денежные средства, 26 предназначенные для оказания помощи обедневшим евреям-жертвам войны.


Тем не менее, 1920 год знаменует собой начало целенаправленной продолжительной кампании по снятию любой ауры законности с российского сионизма, безмятежные дни которого, безусловно, подходили к концу. Вскоре после апрельских 1920 года арестов в московской штаб-квартире сионистов было принято решение о переходе на нелегальное положение27, не афишируя свою работу. То, что было широким политическим движением с богатой культурной и образовательной программой, в течение нескольких последующих лет было преобразовано в небольшое, воинственное и самоотверженное ядро сионистов, готовых рисковать всем, преданно выполняя свою работу, которая в первую очередь состояла в создании подпольного аппарата, способствующего эмиграции евреев из Советской России. Эта метаморфоза свидетельствовала об усилении тоталитарных импульсов коммунистического правления в Советской России. В конце лета 1920 года в Москве было создано нелегальное Центральное сионистское бюро под руководством Элиезера Чериковера с целью организации на общегосударственном уровне всей подпольной сионистской деятельности.28 Проводились тайные собрания, тайно распространялись подпольные публикации, и, как мы увидим в следующих главах, сионистская организация продолжала действовать в этой неполноценной и подавленной форме еще почти десять лет.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ VII


1. По данным журнала ЕКОПО «Хильф» («Помощь»), за январь-февраль 1919 г. в Великороссии было 238 000 выселенных беженцев. Хотя многие из них после войны вернулись в черту оседлости, другие оставались в Великороссии в бедственном положении.

2. В начале 1924 года (Дер Эмес , 9 мая 1924 года) в Москве проживало 86 171 евреев, а в 1919 году, конечно, меньше. Еврейское население Ленинграда в июне 1920 г. составляло 23 599 человек (Дер Эмес, 5 сентября 1921 г.). Дер Эмес (Правда) - московская ежедневная газета Евсекции, то есть, ее главный орган.

3. Этим объясняется любопытная аномалия, заключающаяся в том, что газета Petrograder Togblatt (Петроградская ежедневная газета), главный орган сионистской штаб-квартиры, со второй половины 1918 года печаталась в Москве.

4. Это положение было включено в постановление, поскольку Поале-Цион организовала боевой отряд, который воевал на советской стороне во время Гражданской войны.

5. Агурский , Ди Идише Комисариатн (Di Idishe Komisariatn), стр. 228.

6. Еврейская мысль (Одесса), №17 от 14 сент. 1919 г.

7. Агурский, Ди Идише Комисариатн, стр. 352.

8. Текст обращения приводится в Ценципер , Eser Sh'not R'difot, стр. 50.

9. В данном обращении не говорилось о сущности сионистской идеологии, им пытались убедить правительство в том, что целью сионизма являлось превращение мелких еврейских торговцев в фермеров и ремесленников в Палестине.

10. Совет Народных Комиссаров.

11. Ценципер, Eser Sh'not R'difot, стр. 51.

12. там же , стр. 55.

13. Арье Лейб Ценципер, Ba-Ma'avak li-geulah (Борьба за искупление - история русского сионизма от революции 1917 года до настоящего времени) Тель-Авив, 1956, стр. 34. По сути, этот том является отредактированным, реорганизованным и иллюстрированным вариантом предыдущего издания Eser Sh'not R'difot. В первом издании более подробно рассматривается период, охватываемый настоящей монографией, хотя в издании 1956 года более подробно рассмотрены различные партии и включены некоторые ценные фотостатические репродукции важных советских документов.

14. там же , стр. 34.

15. Американский еврейский ежегодник (The American Jewish Yearbook), 5080, том 21, стр. 280.

16. там же , стр. 281.

17. Ценципер, Eser Sh'not R'difot, стр. 54.

18. На каждом из двух ежегодных собраний 5-8 мая 1918 года и 9-11 марта 1919 года присутствовало около шестидесяти делегатов из-за трудностей поездки в Москву или Петроград во время гражданской войны. Численность 109 делегатов, собравшихся в апреле 1920 года, свидетельствует о потерях сионистов за первые три года советской власти по сравнению с 552 делегатами, собравшимися в июне 1917 года.

19. Ценципер, Eser Sh'not R'difot, стр. 58 .

20. Известия № 105, 16 мая 1920 г. Также в «Нью-Йорк Таймс» от 19 мая 1920 г. и во многих других отчетах.

21. В этой связи упоминается Д.С. Пасманик, бывший член Поале-Цион, выступавший против большевистской революции и присоединившийся к антикоммунистической эмиграции в Париже. В Париже Пасманик опубликовал множество статей, в которых громогласно поддерживал деникинцев, предсказывая, что победа большевизма будет означать безоговорочную капитуляцию и смерть сионизма в России. См. Д.С. Пасманик, Русская революция: Еврейство: Большевизм и иудаизм, Берлин, 1923.

22. Сионистское опровержение по пунктам этих обвинений было опубликовано в «Известиях» 22 мая 1920 года. Это, вероятно, уникальный случай, когда партии, лидеры которой были арестованы, было разрешено опубликовать в советской прессе заявление в свою защиту.

23. Яаков Лещинский , «Евреи в СССР», в Contemporary Jewish Record, часть II, том III, № 6, ноябрь-декабрь, 1940, стр. 610.

24. Ценципер, Eser Sh'not R'difot, стр. 85 и след.

25. Текст этого циркуляра воспроизводится полностью (на иврите) в Ценципер, там же, Приложение 4, стр. 269-71.

26. Объединенный распределительный комитет американских фондов помощи евреям (известный как «Джойнт») и Американская еврейская объединенная сельскохозяйственная корпорация («Агро-Джойнт») вложили в 1920-х годах несколько миллионов долларов в помощь расселению евреев на землях Советской России.

27. Ценципер, Ба-Маавак ли-геулах (Tsentsiper, Ba-Ma’avak li-geulah), стр. 123.

28. там же, стр. 123-124.



ГЛАВА VIII
КОНФЛИКТ: УСИЛЕНИЕ АНТИСИОНИСТСКОЙ КАМПАНИИ, 1921-1922 ГГ.


К апрелю 1920 года режим, очевидно, полностью одобрил антисионистские замыслы Евсекции. Советское правительство в 1920 году приступило к завершающей фазе своей политики по устранению всех политических альтернатив коммунизму в Советском Союзе, и, хотя он и не имел прямой связи с внутрироссийскими вопросами, сионизм на самом деле являлся для российских евреев одной из этих альтернатив, благодаря возможности эмигрировать. Таким образом, 1920 год является поворотным моментом, знаменующим начало официальной политики, направленной на полное выхолащивание сионизма в Советской России.


Евсекция оставалась инструментом проведения этой политики коммунистического руководства, при этом непреклонность и прямота атаки на сионизм у еврейских секций были выражены намного ярче, чем у общегосударственного руководства. Если правительство предпочитало скрывать свои цели за фасадом двусмысленных заявлений, то Евсекция выступала за прямую атаку и не могла понять, почему данная кампания должна быть длительной и иметь непрозрачную или двусмысленную форму. Но в любом случае секции приветствовали возможность использовать обширный репрессивный аппарат советского государства против старого противника, и внимание Евсекции теперь усиленно сосредоточивалось на сионистской проблеме.


Этому повышенному интересу к сионизму способствовали события в еврейских социалистических партиях, которые привели их в лоно коммунистов - или устранили их - к 1920 году. Как уже упоминалось ранее, Бунд на Украине и в Белоруссии разделился в 1919 году, когда большое число членов в каждой республике сформировало коммунистические фракции (Комбунды), которые впоследствии в виде Еврейских коммунистических лиг (Комфарбандов) вошли в коммунистические партии Украины и Белоруссии. Остальные члены Бунда решили на одиннадцатом съезде Бунда в Минске в марте 1919 года, в разгар Гражданской войны, поддержать советские войска, одновременно сопротивляясь коммунистической тактике непризнания требований Бунда о еврейской автономии внутри коммунистической партии.1 Далее произошел раскол, кульминацией которого стало решение большинства на XII съезде в Москве (12-19 апреля 1920 г.)2 о прекращении деятельности Бунда в России и о вхождении в РКП(б) и в Третий Интернационал.3


Схема ликвидации Фарейникте была аналогичной бундовской схеме. Сначала произошел такой же внутренний раскол, который привел к образованию коммунистических Комфарейниктов, которые влились в Комбунды и Комфарбанды. Те, в свою очередь, в конечном итоге были поглощены коммунистическими партиями Белоруссии и Украины, а оставшиеся члены некоммунистического Фарейникте решили прекратить деятельность в апреле 1920 года.4


История другой еврейской социалистической партии, не входящей в сионистскую организацию - Поале-Цион - наиболее сложна, и к ней мне придется вернуться в одной из следующих глав.5 Здесь достаточно сказать, что движение Поале-Цион, как за рубежом, так и в России, раскололось в 1920 году на правое и левое крыло. Так называемое «левое» крыло осталось в Советском Союзе в виде еврейской коммунистической партии, которую притесняли, но терпели до 1928 года, что само по себе любопытно, в то время как левые за границей влились в местные коммунистические партии. «Правый» Поале-Цион, который оставался основой международного движения «Поале-Цион», в России действовал под названием Еврейской социал-демократической партии, большинство которой в конце июля 1920 года было вынуждено вступить в РКП(б).6 Однако это - несколько упрощенная картина, и по крайней мере в пяти или шести последующих случаях различные представители еврейских коммунистов заявляли о полном поглощении Поале-Цион Российской коммунистической партией (большевиков). Для наших целей важно знать, что большая часть «правого» Поале-Цион влилась в РКП(б) в июле 1920 г. и Поале-Цион коммунистического толка стала единственной признанной и значительной еврейской марксистской партией в Советской России.


С ликвидацией в 1920 году Бунда, Фарейникте и значительной части правого Поале-Циона Евсекция смогла сосредоточить все свое внимание на борьбе с сионизмом [то есть, на ликвидации подпольной политической организации еврейских общин, проповедующих эмиграцию в Палестину]. Действительно, эта борьба еще более усилилась в связи с тем, что теперь, после вхождения этих социалистических партий в РКП(б), кадры местных еврейских секций пополнились бывшими бундовцами или территориалистами, неистовыми в своей традиционной оппозиции сионизму. Соответственно, в течение следующих двух лет в Советской России неуклонно усиливается преследование сионизма. Так, например, после того, как 15 мая 1920 года в ежедневной газете одесской Евсекции «Дер Штерн» («Звезда») появилась статья, в которой говорилось: «до сих пор мы были слишком великодушны и мягки ... к шовинистическим сионистским организациям и их агентствам. . . Пришло время придать гражданской войне евреев форму энергичных действий, а не бумажных резолюций»,- прошли массовые аресты одесских сионистов. Такие аресты происходили в течение 1920 года, часто инициируемые циркулярами Евсекции или призывами в периодических изданиях. Студенты-сионисты исключались из университетов с формулировкой «чужеродные идеологические элементы»10 и преследованиям подверглась даже еврейская спортивная молодежная организация «Маккавей». И все-таки, хотя в 1920 и 1921 годах преследования стали гораздо жестче и целенаправленнее, однако методы, используемые в борьбе с сионизмом, еще не были такими жесткими, как в последующие годы.


Было бы правильно сказать, что главным результатом преследования сионизма коммунистами вплоть до конца 1921 года явился его уход в подполье, резкое сужение сферы деятельности, но он не покорился. Несмотря на аресты, конфискации, штрафы, а иногда и обвинительные приговоры, лишение свободы применялось редко, терроризм сдерживался, а во многих общинах сионистской организации вообще не чинилось никаких препятствий. Так, например, местная сионистская конференция, созванная в Симферополе 20 октября 1920 г. для планирования эмиграции крымских евреев в Палестину, прошла беспрепятственно.11


В начале 1921 года сионистская организация Англии направила британского депутата-лейбориста и сионистского лидера Дэвида Эдера для переговоров с советским правительством с целью предоставления легального статуса российскому сионизму. 10 февраля 1921 года в беседе с Эдером нарком иностранных дел Чичерин отрицал, что сионизм подвергался какой-либо дискриминации со стороны советского режима. Нарком ответил, что

«евреи в России свободнее, чем в любой другой стране мира, и все культурные проблемы евреев решаются самими евреями. Если иногда некоторые учреждения сталкиваются с некоторыми трудностями, то это происходит из-за чрезмерно высокой активности еврейского большинства ... Что касается вашего требования разрешить сионистам организовывать комитеты для пропаганды своих идей, я должен сообщить вам, что такие комитеты уже существуют в России, и они функционируют, и им никоим образом не препятствуют советские власти или еврейские секции. Таких еврейских организаций две: социал-демократическое движение Поале-Цион 12 и коммунистическое движение Поале-Цион. Им всегда разрешалось пропагандировать свои палестинские идеи ... Что касается преследований, то, если иногда применялись репрессии против некоторых буржуазных элементов среди сионистов, то это было следствием преступлений, совершенных этими элементами, но репрессии никогда не были направлены против принципов самого сионизма.»13

В этом пояснении изложена позиция советского правительства, точно раскрывающая мотивацию его политики. К так называемому «буржуазному» или «криминальному» сионизму применялись репрессии, а одна или две «прогрессивные» еврейские партии, как бы малы и надуманны они ни были, будут сохраняться, чтобы показать миру, что советский коммунизм не является антисионистским, а скорее нетерпим к любым антиреволюционным элементам в своей среде. В этой схеме еврейские секции со всей их яростной враждебностью хорошо служили целям правительства, так как, благодаря этому, Чичерин, Луначарский или любой другой советский руководитель могли изобразить притеснения сионизма как эпизодические и оправданные выражения мнения прогрессивного еврейства, и, таким образом, ограничения сионистской деятельности можно было бы представить как единичные эпизоды «гражданской войны на еврейской улице». Внешнему миру пытались доказать, что кончина русского сионизма была естественной смертью в прогрессивном социалистическом обществе, а не спровоцированной, тщательно спланированной кампанией по обеспечению его полной и насильственной ликвидации.


К концу 1921 года с введением новой экономической политики напряженность антисионистской кампании ослабла, и примерно на восемь месяцев сионистам была предоставлена отсрочка от широких преследований. Евсекция категорически возражала против этого послабления и неоднократно призывала к «кампании по уничтожению сионизма в советской стране навсегда».14 Во время этой передышки появились ограниченные возможности для возобновления сионистской деятельности и в начале 1922 года начали издаваться два еженедельника, «Еврейский вестник» в Петрограде и «Еврейский студент» в Москве,15 хотя их сионистские статьи подвергались тщательной цензуре. Издания Евсекции снова осудили снисходительность правительства и упрекнули московского цензора Полянского в недостаточной строгости. Но эта передышка была недолгой, и, как мы увидим в следующей главе, к концу 1922 года преследование сионизма возобновилось с еще большей силой.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ VIII


1. Йозеф Лещинский, «Бунд», в Еврейской энциклопедии (Encyclopedia Judaica), Берлин, 1928 том IV, стр. 1212.

2. Komunistishe Welt (Коммунистический мир), выходящий на идиш раз в две недели орган Московского Центрального Правления Евсекции, №№ 14-15, март-апрель 1920 г., стр. 26. Это касается только Бунда в Советской России. В Польше Бунд оставался одной из самых могущественных еврейских партий, опередив даже сионистов к 1939 году.

3. На этой конференции левое большинство во главе с Левиным, Спектатором и Эстер, которым предстояло стать видными руководителями Евсекции, приняло резолюцию о переходе на коммунистическую платформу, что фактически означало прекращение всей бундовской деятельности. Меньшинство из двенадцати правых делегатов во главе с Рафаилом Абрамовичем покинуло конференцию и вскоре эмигрировало в Берлин, где они переименовали себя в «заграничную делегацию» Бунда и в течение нескольких лет издавали периодическое издание «Unser Gedank».

4. Komunistishe Welt, №№ 14-15, март-апрель 1920 г., стр. 26.

5. См. главу XI.

6. Heller, ук. соч., стр. 103.

7. Недовольство и подозрительность Евсекции в отношении этого раскола в партии Поале-Цион и официального разрешения этих двух фракций иллюстрируется цитатой из периодического издания Евсекции «Партийные новости» (Partay Yidies), ук. соч., октябрь 1920 г .: «В продолжающемся процессе раскола рядов сионизма проявляется распад каждой националистической партии под давлением неуклонно растущей социалистической революции, при этом возникают различные комбинации контрреволюционных националистических идей с идеями коммунизма. На третьей конференции Евсекции подчеркивалось, что все эти комбинации сионизма с социализмом и коммунизмом - социал-демократический Поале-Цион, коммунистический Поале-Цион - даже более опасны, чем сионизм вообще, поскольку их целью является усиление влияния буржуазной идеологии на пробуждающийся пролетариат. Поэтому необходимо бороться со всеми этими тенденциями наиболее эффективным способом». Фактически, правительство не обратило внимания на эту резолюцию, и левый Поале-Цион оставался почти легальным до 1928 года.

8. Дер Штерн (Звезда), 13 мая 1920 года.

9. Там же, 20 мая 1920 г.

10. Дословно цитируется из приказа об отчислении советских студентов, который приводится в Ценципер, Ba-Ma'avak li-geulah, стр. 125, № 264.

11. Американский ежегодник, 5082, том 23, стр. 206.

12. К февралю 1921 года утверждения Чичерина о существовании социал-демократического Поале-Цион не соответствовали действительности. Но эта ложь не повлияла на суть его заявления.

13. Еврейская хроника (The Jewish Chronicle), (Лондон), 11 марта 1921 г.

14. Эмес, 13 января 1922 года.

15. Ценципер, Eser Sh'not R'difot, стр. 87.

__________________
У коммунизма нет точки невозврата, но барыга тайной и обманом, феодал силой закрывают вход

gsl2007

Реформа российского сионизма, начатая в 1920 году, в результате которой было создано нелегальное центральное ядро (московское бюро) сионистского движения во главе с Чериковером, а массы сионистов стали вливаться в правящую партию РКП(б), к 1925 году привела к полному выхолащиванию роли Евсекций.

Хотя Евсекции действовали в полном согласии с "черчилевской" доктриной о том, что сионисты должны быть частью истеблишмента, а не в оппозиции к истеблишменту, тем не менее, в советских условиях сохранять обособленный жизненный уклад было затруднительно, тем более находясь в рядах советского "истеблишмента".

В связи с этим очень скоро, через пять лет, Евсекции превратились в засохший и ненужный отросток, уступив свою роль реального лидера нелегальным (неофициальным) сионистским организациям.

Характерную картину рисует докладная записка зам. председателя ГПУ Украины Карлсона Кагановичу от 15 сентября 1925 года (цитируется по Морозов Б.М. «Замена»: Высылка осужденных сионистов в Палестину: 1924-1934. М.: РГГУ, 2019. ISBN 978-5-7281-2324-8 ), стр. 182-195

================================================== ========

Докладная записка
Заместителя председателя ГПУ Украины Карлсона

15 сентября 1925 года.

С.Секретно

СЕКРЕТАРЮ ЦЕНТРАЛЬНОГО КОМИТЕТА
КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ (Большевиков) УКРАИНЫ ТОВ. КАГАНОВИЧУ


ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА

[…]
В настоящее время мы стали перед фактом чрезвычайно серьезного характера: наши меры административной борьбы с сио¬нистским движением не достигают своей цели, так как со страшной быстротой растут активные силы сионистов из недр еврейских масс и преобладающим контингентом этих сил является молодежь.
Какие же группировки сионистов имеются у нас на Украине, каковы их программы и основные лозунги?

Число этих группировок доходит до 9:

1. Алгемейн-Сионисты
2. Сионистско-социалистическая партия - ЦСП
3. Сионистско-социалистический союз молодежи - ЦСЮФ
4. Партия сионистов трудовиков - СТП
5. Единая Всероссийская организация сионистской молодежи — ЕВОСМ
6. Гашомер Гацоир классовый
7. Гашомер Гацоир правый
8. Гехолуц красный и бело-голубой
9. Сионистско-социалистическая федерация «Дройр»


Кроме того, имеется значительное количество шовинистиче¬ских кружков с сионистским уклоном, как то:

1. «Тарбут» — общество любителей еврейского языка
2. «Бнейцион» - дети Сиона
3. «Кадимо» и т. д и т. д.


Основные лозунги и программы каждой группировки:

Алгемейн-Сион
Буржуазная группировка, стремящаяся создать правоохра¬ненное убежище для евреев в Палестине. Четкой организационной формы эта группировка не имеет, так как была почти окончательно разгромлена Октябрьской революцией. Отдельные члены организа¬ции поддерживают связи с Американскими, Английскими и другими Западно-Европейскими сионистами, а также оказывают содействие нелегальной эмиграции в Палестину.

ЦСП
Основными программными тезисами этой партии являются:
1. Свобода политической организации трудящихся, легализа¬ция всех социалистических партий, стоящих на платформе Советской власти.
2. Свобода печати и отмена разрешительного порядка на изда¬ния.
3. Национально-персональная автономия путем создания си¬стемы советов евреев трудящихся.
4. Представительство от еврейских трудящихся в Совете На-циональностей.
5. Приобщение еврейских трудящихся к производительному труду путем создания национальной, производительной, с-х кредитной и потребительской кооперации.
6. В области переселенческой - создание Союза переселенче¬ских кооперативов и центрального переселенческого банка при национальных советах.
7. В области культ-просветительной - создание сети еврей¬ских школ всех ступеней, профшкол, курсов и т. д.
8. В области здравоохранения и соцобеспечения - организа¬ция сети больниц, амбулаторий, диспансеров для евреев трудящихся.
9. В области судебной - организация еврейских судебных учреждений во всех инстанциях.
10. В области обороны Союза ССР - формирование в Кр.ар¬мии еврейских национальных частей.
11. Языком национально-персональной автономии должен быть «Идиш» (жаргон) с предоставлением возможностей полного развития «Иврит» (др.еврейский).
12. Государственное регулирование эмиграции в Палестину и полная легализация Палестинизма. В области Палестинской работы ЦСП выставляет следующие требования:
- Создание в Палестине правления на демократических началах.
- Предоставление всем населяющим Палестину нациям автономии.
- Эмиграция трудящихся в Палестину должна быть сво¬бодной и гарантированной конституцией страны.

Югенд
Югенд является политической группировкой, объединяющей сионистско-социалистическую молодежь. Организационно он самостоятелен, но партия [ЦСП], работая в Югенде, стремится подчинить его себе. Политическая работа Югенда сводится:
1. к борьбе за сионистско-социалистические принципы.
2. к пропаганде сионистско-социалистических идей среди ев-рейской трудовой молодежи.
3. к воспитанию той же молодежи в национально-сионистском духе.
Экономическая работа Югенда заключается в коллективном и индивидуальном переходе к производительному труду путем созда¬ния артелей, коллективов или работе в Гехолуце.


СТП
Партия сионистов трудовиков является мелко-буржуазной сионистской группировкой, опирающейся на мелкую еврейскую бур-жуазию. Основными моментами программы СТП являются:
Персонально-национальная автономия в СССР для всех евре¬ев, разрешение свободной эмиграции в Палестину, а также постепен¬ная лаборизация еврейских масс.


ЕВОСМ
СТП, как и всякая партия, стремясь подготовить себе резерв, образовала в еврейской молодежи организацию ЕВОСМ. Основны¬ми лозунгами этой организации являются:
1. Воспитание активной национально трудовой еврейской личности, всесторонне подготовленной к строительству Палестины и к борьбе за оздоровление еврейской жизни в голуте (изгнании).
2. Борьба с ассимиляционными тенденциями в среде еврейской молодежи и приобщение ее к национальной еврейской культуре.
3. Выработка у еврейской молодежи сионистско-трудовою мировоззрения и подготовка активной смены для СТП.


Гашомер Гацоир (левый)
Еврейская национально скаутская организация, ставящая своей задачей физическое и культурное возрождение еврейской молодежи, а также воспитание в национально сионистском духе еврейской детворы. Организация эта имеет чисто военную окра ску. В политическом отношении находится под влиянием ЦСП и ЦСЮФ. Еврейская детвора, прошедшая школу шомеринга, полу¬чает продолжение своего национально сионистского воспитания в ЦСЮФ.

Гашомер Гацоир (правый)
Национально сионистская скаутская организация, находящая¬ся под идейным руководством СТП и ЕВОСМ. Задачи - создание из еврейской детворы кадров для ЕВОСМ и СТП.

Гехолуц
Организация чисто экономического характера, ставящая своей задачей подготовку квалифицированных рабочих для Палестины путем создания с.х. коллективов, мастерских, артелей и кустарных предприятий. В самом Гехолуце идет постоянно ожесточенная борь¬ба между ЦСП и СТП за идеологическое влияние той или иной груп¬пировки. Под влиянием этой борьбы Гехолуц раскололся на Красный (ЦС-овский) и бело-голубой (СТП-ский).

Дройр (свобода)
Эта организация стремится к созданию единого союза сионистско- социалистической молодежи, путем объединения существую¬щих организаций и молодых групп, как-то: Гашомер Гацоир (левый), Югенд ЦС и союза еврейской национальной молодежи - ЕССМ. Ру¬ководящий центр организации находится в Варшаве. На Украине же работают незначительные группы в Киевской, Одесской, Волынской и Подольской губерниях.


Актив организаций

Молодежь

Из кого же слагаются, комплектуются сионистские органи¬зации? Прежде всего из молодежи, ищущей выхода из замкнутого, ограниченного в культурном и политическом отношениях местечка. Еврейской молодежи местечек и городков, живой и любознательной по природе, ставшей способной не только к торгашеству, но и к фи¬зическому труду, тяжело мириться с мыслью о своем физическом отмирании. При иных условиях, речь о коих будет ниже, она - мо¬лодежь не только бы мирилась с отмиранием местечка и городка, но активно бы уничтожила их, активно сознавая реакционную сущность их в политическом, экономическом и культурном отношениях. Но при настоящих условиях, когда она занята упорной борьбой за ку¬сок насущного хлеба, когда она не может быть включена в общий ток прогрессивного развития, когда ей не дают приобщиться к Со¬ветским и общественным учреждениям, в силу ее экономического и социального бытия, она, предоставленная самой себе, создает свои собственные организации, в целях самозащиты и спасения отживаю¬щего, реакционного местечка и городка. Но и этого для нее недоста¬точно - она обращает свои взоры на Палестину, как на маяк спасения от вырождения и смерти.

Лавочники и кустари

В меньшей мере членами сионистских организаций становятся мелкие лавочники и кустари. Побуждения их чисто экономического характера. Им правые и левые сионистские организации, также мо¬лодежь вещает уменьшение налогов, расширение прав при условии активности в этих организациях и поддержки борьбы с Соввластью. Если значительная часть кустарей и лавочников не вступает в организацию, то это не значит, что масса таковых в целом прямо или косвенно не поддерживает сионистов. Это те скрытые резервы сионистов, от которых черпаются «шекеля» и другие материальные средства для пропаганды, агитации, печати и т. д. По имеющимся све¬дениям 60-70% этих кустарей и лавочников, не состоящих членами организации, все же активно их поддерживают.
Социальный состав сионистских группировок
В процентном отношении социальный состав сионистских группировок в круглых цифрах следующий:

ЦСП - 50% кустарей и ремесленников, 30% учащихся, 5% рабочих, остальные - мелкая буржуазия.
ЦСЮФ - 60-65% учащихся, 20% кустарей и ремесленники 10% рабочих, остальные - мелкобуржуазный элемент.
СТП - 90% еврейской мелкой буржуазии, 10% учащихся, 5% рабочих, 5% кустарей и ремесленников.
ЕВОСМ - 80% учащихся детей еврейской мелкой буржуазии, 10% кустарей и ремесленников, 5-10% рабочих.
Алгемейн-сионисты - черпают свой состав исключительно из торговцев, комиссионеров, посредников и т. д.

Возрастной состав

Что касается возрастного состава, то он следующий:
ЦСП и СТП - с 20-22 лет по 35-40.
ОСМ и ЦСЮФ - с 16-17лет по 24-25 л.
Гашомер Гацоир - в возрасте 13 до 20-21 года.
Цофим, Герцлей и Нацмол - с 8 до 13—14 лет.


Казалось бы, что единственным элементом, коему надлежало бы противостоять сионистскому движению в силу чисто экономических причин, должна была быть еврейская колония, однако и здесь мы очень часто сталкиваемся с фактами связи колонистов с сионистами. Причины этого явления, конечно, связаны с источниками другого порядка, о коих речь будет ниже.


Численность сионистских группировок

Что же касается численности сионистских группировок, то можно без преувеличения сказать, что нет ни одного более или менее населенного еврейского пункта на Украине, где не было бы сионистской ячейки, группы, являющейся во всех отраслях жизни данного селения активной и часто даже превосходящей в смысле влияния и руководства массой местные комячейки и общественно-советские организации.

Рост их за последний год

За последний год сионистские группы сильно разрослись. Так, в прошлом году на 1-е ноября у нас на учете состояло 1528 человек членов сионистских группировок. Причем актив выражался цифрой 170-200 человек. В настоящее время в связи с сильным ростом сио¬нистского движения и охвата ими широкой массы еврейской молоде¬жи - число членов организаций одной лишь сионистской молодежи на Украине превышает 5000 человек.


Численность ЦСЮФ

ЦСЮФ имеет у себя свыше 3000 человек вместе с рядовыми и активно сочувствующими.

Численность Гашомер-Гацоир

Что касается Гашомер-Гацоир левого и правого, то благодаря чрезмерному и быстрому росту этих организаций они не поддаются правильному учету.

Количество сионистов в Каменец-Подольском округе

Для того, чтобы не быть голословным в том, что нет ни одного
более или менее населенного пункта па Украине, где не было бы сионистской ячейки или группы, возьмем, например, учет по Коростеньскому и Каменец-Подольскому округам:
По Каменец-Подольскому округу:
Кроме того, насчитывается свыше 100 человек сочувствующих
и организовано 10 групп детских в самом Каменце и его районах.
Численный состав этих групп очень велик:
Гор. Каменец - 82 чел.
В Чемировце - 40 - -
В Калюсе - 21 - -
В Жванце 9 - -
В Зинькове - 56 - -
В Н. Ушице - 54 - -
В Кит. Города - 9 - -
В Оринице - 10 - -
В Дунаевцах - 10 - -
В Ляскоруне - 9 - -
В Минковцах - 15 - -
В Франполье - 8 - -

По Коростеньскому округу:

Г. Коростень - левый Гехолуц - 33 чел., Югенд ЦС - 9 чел.,
Лев. Гашомер - 75 чел., Прав. Гехолуц - 15 чел., ЕВОСМ - 9 чел.,
Прав. Гашомер - 50 чел.
с. Чеповичи - СТП - 6 чел., Прав. Гехолуц - 28 чел., Прав. Га-
шомер - 20 чел., ЕВОСМ - 30 чел.
с. Малени - Прав. Гехолуц - 15 чел., ЕВОСМ - 30 чел., Прав.
Гашомер - 25 чел.
с. Монин - Прав. Гехолуц - 11 чел., ЕВОСМ - 6 чел., Прав.
Гашомер - 8 чел.
м. Ушошер - Прав. Гехолуц - 20, Прав. Гашомер - 20.
м. Лушны - Лев. Гехолуц - 12, Югенд - 7, Лев. Гашомер - 15.
Олевске — Лев. Гехолуц — 9, Лев. Гашомер -75, Алг. Сионисты – 3
с. Жубровичи - Лев. Гехолуц и Лев. Гашомер — очень велики, количество членов не установлено.
м. Овруч - Лев. Гехолуц - 8, Лев. Гашомер - 25.
м. Словечино - Лев. Гехолуц - 7.
с. Вистоповичи - Лев. Гехолуц - 10.
с. Возовка - Гехолуц - 12.
м. Нарядичи - Лев. Гехолуц - 25.


Кроме того имеются небольшие группы в м. Базар, Сигавая, Дитковичи, Рудни, Родовельской, Норинске, Багатниках и с. Ходаки, Эти цифры фиксируют главным образом актив и частью рядовых. Не включены здесь сочувствующие и часть рядовых, которые в некоторых местах даже превосходят вдвое указанное количество.


Сионистская детвора и юношество

Особое внимание следует обратить на детвору и юношество, В организации Гашомер и Гацоир, в некоторых местах втянута поло вина еврейской детворы. На детвору сионисты устремляют много си л и уделяют ей много внимания. Создаются скаутские ячейки, патрули, отделения, дружины и легионы. Легионы объединены в штабы. Для примера деятельности Гашомера возьмем Полтаву.

Легион в Полтаве

Легион доходит до 250-ти человек. Последнее собрание леги¬она состоялось в последних числах августа. Присутствуют на собра¬нии 200-215 человек. Собираются 6-8 верст за Полтавой. Детвора обрабатывается всесторонне. На собраниях проводится параллель между Ленинцами и легионерами. Ставятся вопросы о конспирации, о принятии мер против усиленной слежки властей и т. п.

Борьба административными мерами с ними почти невозможна, так как в большинстве своем Гашомерцы - детвора 13-16 лет, а Герцлята и Цофим - 10-11 лет. Аресты руководителей хотя и ослабляют работу на время, но к существенным результатам не приводят, ибо актив и число руководителей значителен и место выбывших немедленно занимают оставшиеся.

Другой пример усиленной работы сионистской детворы:

Работа Сион. детворы в Киеве

Киевский отдел ГПУ в месячном докладе за май так сообщает: «...Мы должны отметить ее регулярную работу: сборы патрулей, отрядов и дружин. Имело место в отчетном периоде собрание всего Киевского легиона, посвященное 4-летию легиона. Годовщина легиона наступила еще в начале мая, но посвященный сбор ей со¬стоялся лишь 28-го мая. Сбор происходил в 15 верстах от города в лесу, в Пущеводице. Накануне ночью была разослана эстафета и в 6 час. утра все по одиночке пешком отправились. Сбор провел Эля Гушанский, который говорил о целях и задачах Гашомер Гацоир. На сборе были даже начальник Винницкого и Олевского легионов. На нем были все 7 отрядов Цофим, отряд шомеров и кандидатов, не было только волчат и внешней группы. Всего присутствовало около 400 человек.

Из всего вышеизложенного невольно возникают следующие вопросы:

О методах борьбы с сионистами

1) Если сионистское движение есть массовое движение экономического и политического характера еврейской мелкой буржуазии, то следует ли кроме мер борьбы чисто репрес-сивного характера, принять иные меры парализации данно¬го движения?
2) Можно ли одними мерами административного воздействия ликвидировать указанное движение?


Мы считаем, что вопросы эти были бы легко разрешимы, если бы в наличии имелось 10-миллиониое еврейское население, из коих часть, именно полтора миллиона или два населения представляло мелкую буржуазию. В этом случае борьба с последней, прямо выте¬кающая из элементарных основ всей нашей политики, не вызывала бы никаких сомнений, не заставляла бы задумываться о способах и методах. Но вся серьезность положения заключается в том, что в силу исторических объективных причин, эта мелкая буржуазия оли¬цетворяла % если не больше еврейские массы, населяющие Украину и, таким образом, классовый вопрос, чисто экономическая борьба - превращается в борьбу с национальной единицей. Поскольку это так, перед нами стоит задача парализации сионистского движения с меньшим ущербом для всей еврейской массы в целом.

Всеми вышеизложенными вопросами, их разрешением долж¬ны были заняться партийные органы в лице Евсекций, общественные и Советские организации в лице тех же секций, имеющихся при орга¬нах Народного образования и Советов.


Слабость работы Евсекций

Но мы должны констатировать печальный факт, что за двухлетнюю борьбу с сионистскими организациями указанные нами органы не делали ничего такого, что могло парализовать сионистское движение, вырвать активную часть молодежи и обратить их в активную единицу. Мы уже выше констатировали, что главным контингентом лиц, резервом пополнения сионистских организаций является молодежь. Если бы в отношении последней Евсекции в лице своих периферийных органов ставили вопросы шире, чем они стояли до сих пор, т. е. размыкали бы замкнувшиеся комсомольские организации, ставили бы ставку на привлечение еврейского юношества к общественно-советской работе, на вовлечение в кустарнические школы, кои следовало бы создать, мы бы наверняка оторвали абсолютное большинство еврейской молодежи от сионистских организаций и тем самым в значительной мере их парализовали. В этом случае можно бы воспитать еврейский актив, который сделался бы одним из главных поборников уничтожения реакционного местечка и городка.

Слабая постановка еврейской печати

Периодическая пресса, освещающая жизнь еврейских местечек, и литература на евр. языке поставлена из рук вон плохо. Единственная еврейская газета «Штерн» за последнее время уменьшает свой тираж и многие пытаются объяснить этот факт отсутствием в евр. массах читающей публики на еврейском языке. Этот факт, конечно, ничего общего не имеет с действительным положением вещей. Если собрать всю нелегальную сионистскую литературу, которую читают нарасхват, то мы получим яркий показатель интересов евр. масс к прессе и литературе. В то время как Евсекция имеет одну газету «Штерн», сионисты — свыше 10-ти периодических изданий, в большинстве случаев двухнедельные, масса местных изданий, еженедельные, и кроме того выпускают в большом количестве экз. листовки, воззвания и т. п. во время ударных кампаний, проводимых ими.

Печать СЦП и ЦСЮФ

Например - ЦК ЦСП и ЦСЮФ выпускает двухнедельный информационный бюллетень и журнал Югенд. Харьковский Райком I [СП выпускает журнал «Наш голос». Дройр распространяет «Ре¬волюционную мысль», а трудовики в большом количестве печатают двухнедельную газету «Унзер Руф».

Издания ЕВОСМ

Большим распространением пользуются журналы «Иди ес» и «Доркейну», выпускаемые Центральным комитетом ЕВОСМ. Кроме этого имеют свою печать молодежь, Гашомер Гацоир, детвора - Цофим. К этому нужно добавить целый ряд скаутских журналов, как например «Путь скаутмастера» и детский листок.

Листовки и воззвания

Листовок и воззваний, приуроченных к особым кампаниям, праздникам, арестам, годовщинам на Украине в месяц выпускается в среднем 5—8 сотен экземпляров. Вся эта литература печатается в большинстве случаев на шапирографах, стеклографах и на пишущих машинках. Периодическими изданиями центр снабжает места в достаточном количестве. Если же и были случаи, когда литературы не хватало, то местные организации своими собственными силами перепечатывают и увеличивали тираж.

Интерес евр. масс к литературе

Это показывает, что интересы еврейских масс к прессе и лите-ратуре велики. Отсюда нужно сделать вывод, что «Штерн» и другие периодические издания Евсекции уменьшаются в тираже не в силу уменьшения читающей публики, а в силу того, что они не заинтересо-вывают его, не дают ей максимум того, что ей нужно.

Характерн. моменты, рисующие слабость печати Евсекции

Как на один характерный момент, достаточно рисующий сла¬бость печати Евсекции, укажем па следующий факт:
Недавно в Вене происходил сионистский конгресс. Обстанов¬ка этого съезда и вопросы, разрешаемые им, чрезвычайно интересны. Интересно и то, что евр. молодежь в Вене активно восстала против съезда. Съезд состоялся в более или менее сносных условиях благо¬даря тому, что премьер-министр Австрии гарантировал им безопас¬ность. На страницах еврейской прессы такие значительные факты почти не освещены были. Так дело обстоит со многими вопросами, как например - положение в Палестине и т. д.

Евр. печать в Зап. Евр. государствах

Совершенно в другие условия поставлена еврейская печать в Западно-европейских государствах. Если взять такое государство как Польша, то она рассчитывает 14—15 ежедневных еврейских газет, имеющих большой тираж с тенденцией к увеличению, а не уменьше¬нию. Пресса настолько обрабатывает умы евреев, что они становятся лучшими патриотами существующего там государственного порядка. Когда недавно министр Скшинский32 поехал в Америку за получени¬ем кредитов, то на страницах евр. прессы эта поездка встретила боль¬шое сочувствие. Кроме того, вслед за Скшинским в Америку поехал председатель евр. колон. Райх33, дабы убедить американских каши л листов евреев в необходимости поддержки Польского государства, весьма заботливо, якобы, относящегося к еврейскому населению Если в нашей прессе нет голоса украинского еврея, реагирующего ни те или иные мероприятия Соввласти, если в нашей прессе не разда¬ется голос еврейского труженика Польши, стонущего под двойным ярмом шовинистически шляхетского государства, то этим самым мы выдаем Райху кредиты на право информации и доклада о положении евреев не только в Польше, но и на Украине.


Отсутствие внепарт. общ. организаций

Самым большим злом, по нашему мнению, является от¬сутствие внепартийной общественной организации из учителей, учащейся молодежи, отдельных, близко стоящих к нам кустарей, через которые партийные органы в лице Евсекций могли бы воз действовать на еврейские массы. В условиях существования таких внепартийных культурных и общественных организаций, орудий воздействия Евсекций - усиливает во много раз и дали бы положи тельные результаты.
Бесплодные попытки Евсекций воздействовать на массы

В противном случае мы имеем в наличии подчас бесплодные попытки отдельных Зав. Евсекциями лично воздействовать на массы через отдельных еврейских коммунистов или через замкнутые ком¬сомольские организации; в худшем и более распространенном случае мы имеем одиночек заведующих, которые делают попытки расчи¬щения сионистско-шовинистической почвы в еврейских районах. Следует отметить еще тот факт, что Евсекции не унаследовали от партийных комитетов весьма хорошие традиционные методы борьбы с враждебными партийными группировками. Мы знаем, что обычно партийные комитеты, имея в наличии выходцев из других органи¬заций, в особенности, пользовавшихся большим авторитетом среди масс, используют их впоследствии для борьбы с теми же организаци¬ями. Евсекции этого не только не давали, но ставили невозможные условия для приобщения многих выходцев из еврейских организа¬ций к советской общественной работе. Получилась узкая монопо¬лизация на евр. улице, не дающая возможность усилить разложение вышеназванных организаций, сделать массовый выход из таковых по аналогии меньшевиков, эсеров и т. п.

Недостатки в работе комсомола

Недостаточно ведет борьбу и комсомол. Имеющиеся в Секрет¬ном Отделе факты говорят за то, что часть еврейской молодежи хочет работать в общественных учреждениях и принимать участие в совет¬ской работе. Руководители комсомола в таких случаях не допускают молодежь ни к какой работе. Конечно, принимать в комсомол такую молодежь нельзя, но допускать их к работе в общественных учрежде¬ниях следовало бы, ибо из них можно создать преданный Советской власти актив. Сплошь и рядом наблюдаются еще следующие случаи:

Некоторые из членов сионистских группировок молодежи ра-зочаровываются сионизмом и из организации выходят.

Отношение Союза к бывшим

После этого эти лица преисполнены желанием работать пре¬данно Соввласти. Но руководители комсомольских ячеек относятся к этой молодежи, которым сплошь и рядом по 18-19 лет, с большим пренебрежением и не допускают ни к какой общественной работе. Такой случай, например, имел место в 1923 году, когда весь Комитет Югенда ЦС в Харькове вышел из организации и помог нам развалить ее. Члены комитета студенты желали поступить в ЛКСМУ и хотели активной общественной работы. Но к ним замечается со стороны ячейки особое отношение, совершенно безразличное. Еще раз повто¬ряем, что, по нашему мнению, принимать в союз молодежи и в партию таких лиц сразу нельзя, по привлечь их к советской работе, обратить на них внимание союза и дать им возможность преданно для Соввла¬сти проявлять свою деятельность - необходимо.

Меры, предпринимаемые сионистами к организации всей евр. молодежи

Сионистами в настоящее время предпринимаются меры к организации беспартийных масс во всесоюзном масштабе. Ими же выдвигаются лозунги организации всей еврейской молодежи социалистического направления. Планы этого сионистами могут быть в некоторой степени удачно реализованы, если нами не будут предприняты и противопоставлены серьезные мероприятия в обла¬сти разложения сионистских организаций и уничтожения причин, способствующих их развитию.

__________________
У коммунизма нет точки невозврата, но барыга тайной и обманом, феодал силой закрывают вход

В ИЛЬИН

Такие утверждения требуют обязательной ссылки на сам документ!
Если не трудно поправьте.

__________________
Путин в отставку! Власть Советам трудящихся!