Как жилось в Царской России

[Пермский 1977]

Сообщение от капитан

Пермский,ты темнота и жертва пропаганды советских времен. При царе зарплата дворника была где-то 30 тыщ на на наши деньги. У квалиф.рабочего 80-120.

Видать этих "тридцати тыш" только на глину и хватало.
Люди лебеду пополам с соломой ели, а он мне про тридцать тыш.

[Соболев]

Пермский 1977, огнеупорную глину до Революции дети грызли? Дальше то что? ... в шестидесятые при Хрущёве тоже грызли, я в том числе: глину, золу с печки, мел ел. Дети рождённые в1970- 1977 годах, битум на стройках грызли, сам видел! А сейчас те дети рассуждают, что битум и глину не грызли. Сказки тут рассказывают кто как где жил и не только про царей.

[generator]

Сообщение от капитан

Кто соображает тот поймет,что речь не о Киевской Руси.

А Вы считаете, что Пётр Великий, при котором был заложен Петербург, правил в Киевской Руси?! Конкретно в каком году так "хорошо" получали рабочие люди?
Такие "восхищающиеся" царской Россией, непременно представляют, что они то были бы непременно в то время или господами, или их высокопоставленными сатрапами, но никак не "чернью".

[капитан]

Сообщение от generator

А Вы считаете, что Пётр Великий, при котором был заложен Петербург, правил в Киевской Руси?! Конкретно в каком году так "хорошо" получали рабочие люди?
Такие "восхищающиеся" царской Россией, непременно представляют, что они то были бы непременно в то время или господами, или их высокопоставленными сатрапами, но никак не "чернью".

я ничего не представляю,просто увлекаюсь историей. Читать пропаганду это удел коммунистов.

[Пермский 1977]

Сообщение от Соболев

Пермский 1977, огнеупорную глину до Революции дети грызли? Дальше то что? ... в шестидесятые при Хрущёве тоже грызли, я в том числе: глину, золу с печки, мел ел. Дети рождённые в1970- 1977 годах, битум на стройках грызли, сам видел! А сейчас те дети рассуждают, что битум и глину не грызли. Сказки тут рассказывают кто как где жил и не только про царей.

Ну ты ж от голода это делал, как дети жившие при царе-батюшке

[капитан]

Пермский,ты вот грешишь. Царя хаешь. А он помазаник божий. СССР знаешь от чего рухнул? Против веры пошел. И Ленина из Мавзолея уберут. Народ вам царя не простит никогда.

[Пермский 1977]

Сообщение от капитан

Пермский,ты вот грешишь. Царя хаешь. А он помазаник божий. СССР знаешь от чего рухнул? Против веры пошел. И Ленина из Мавзолея уберут. Народ вам царя не простит никогда.

Знаешь, чем твоего "помазаника" вымазали его же приближенные в феврале 1917 года?
И стал он после этого простым чуваком, Коляном.

[generator]

Сообщение от капитан

Пермский,ты вот грешишь. Царя хаешь. А он помазаник божий. СССР знаешь от чего рухнул? Против веры пошел. И Ленина из Мавзолея уберут. Народ вам царя не простит никогда.

Тем более такую чушь слышать от того, кто увлекается ИСТОРИЕЙ, просто удивительно Ведь свергли то Николая Второго вовсе не большевики!
Это то надо бы знать. А народ простит царю и его сатрапам "Кровавое воскресенье", подавление революции 1905 года, когда расстреливали и совершенно не причастных к революционным выступлениям граждан, Ленский расстрел?!

[Пермский 1977]

30 мая 1896 г. В Москве во время празднества по случаю коронации Николая II произошла Ходынская катастрофа

Паническая давка, случившаяся в Москве (18) 30 мая 1896 года в день народных гуляний по случаю коронации императора Николая II на Ходынском поле (северо-западная часть Москвы), получила название Ходынской катастрофы. Ходынское поле ранее не использовалось для народных гуляний, а служило учебным плацем для войск, и поэтому было неблагоустроено – рядом с полем проходил овраг, а само оно покрыто ямами. По случаю праздника овраг и ямы прикрыли досками и присыпали песком. По периметру поля построили временные эстрады, балаганы, лавки, а также множество ларьков для раздачи бесплатной водки и подарочных кульков с продуктами. Помимо этого, предполагалось разбрасывать в толпе монеты с памятной надписью. Распорядителем гуляния был назначен дядя царя великий князь Сергей Александрович. Начало гулянья назначили на 10 часов утра 30 мая. Но уже накануне стали прибывать люди, привлеченные слухами о подарках и раздаче денег. Ранним утром дня коронации толпа насчитывала более 500 тысяч человек. Полицейские, которых было во много раз меньше, не смогли сдержать толпы, когда по ней прокатился слух, что подарков на всех не хватит. Люди ринулись к строениям. Настилы, прикрывавшие колдобины, рухнули, люди падали в них, не успевая подняться: по ним уже бежала толпа. Раздатчики, испугавшись, стали бросать кульки с едой прямо в толпу, что лишь усилило сутолоку. Сметенные людской волной полицейские ничего не могли сделать. Лишь после прибытия подкреплений толпы рассеялись, оставив на поле тела затоптанных и изувеченных людей. О случившемся доложили Сергею Александровичу и Николаю II, но они не стали отменять празднества. Место катастрофы было убрано и очищено, программа праздника продолжалась. На Ходынском поле оркестр играл концерт, к 14 часам прибыл император Николай II, и на поле состоялся парад. Празднования продолжились и вечером в Кремлевском дворце. По одной из версий, на Ходынском поле погибли 1389 человек, 1500 получили увечья. Правительство старалось скрыть от общества масштабы случившегося, императорская семья пожертвовала в пользу пострадавших 90 тыс. рублей, разослала тысячу бутылок портвейна и мадеры для пострадавших по больницам, сирот определи в приюты, похороны провели за счет казны. На Ваганьковском кладбище воздвигли памятник, посвященный жертвам Ходынской катастрофы. Но это не ослабило возмущения москвичей. Обыватели во всём винили великого князя Сергея Александровича, как организатора празднеств, дав ему прозвище «князь Ходынский».

https://vk.com/chekisti

[Пермский 1977]

Голод в царской России




Миллионы отчаявшихся людей выходили на дороги, бежали в города, доходя даже до столиц. Обезумевшие от голода люди попрошайничали и воровали. Вдоль дорог лежали трупы погибших от голода. Чтобы предотвратить это гигантское бегство отчаявшихся людей в голодающие деревни вводили войска и казаков, которые не давали крестьянам покинуть деревню. Часто не выпускали вообще, обычно, разрешали покидать деревню только тем, у кого был паспорт. Паспорт выдавался на определённый срок местными властями, без него крестьянин считался бродягой и паспорт был далеко не у всех. Человек без паспорта считался бродягой, подвергался телесным наказаниям, тюремному заключению и высылке.

Казаки не дают крестьянам покинуть деревню чтобы пойти с сумой.
Интересно, что любители порассуждать о том, как большевики не выпускали людей из деревень во время «голодомора», скажут про это?

Об этой страшной, но обыденной картине «Росси-которую-мы-потеряли» сейчас старательно забывают.
Поток голодающих был таким, что полиция и казаки не могли его удержать. Для спасения ситуации в 90-х годах 19 века стали применяться продовольственные ссуды – но крестьянин обязан был отдать их с урожая осенью. Если он не отдавал ссуду, то её по принципу круговой поруки «вешали» на деревенскую общину, а дальше как получится – могли разорить подчистую, забрав все как недоимки, могли собрать «всем миром» и отдать долг, могли молить местные власти простить ссуду.

Сейчас мало кто знает, что для того, чтобы получить хлеб, царское правительство принимало жёсткие конфискационные меры – экстренно увеличивало налоги в определенных районах, взыскивало недоимки, а то и просто изымало излишки силовым путём – полицейскими урядниками с отрядами казаков, ОМОНом тех лет. Основная тягота этих конфискационных мер ложилась на бедные слои населения. Сельские богачи обычно откупались взятками.

Урядник с казаками въезжают в деревню в поисках спрятанного зерна.
Крестьяне массово укрывали хлеб. Их пороли, мучали, выбивали хлеб любыми путями. С одной стороны это было жестоко и несправедливо, с другой, помогало спасти от голодной смерти их соседей. Жестокость и несправедливость были в том, что хлеб в государстве был, пусть и в небольшом количестве, но он шёл на экспорт, а с экспорта жировал узкий круг «эффективных собственников».

«Вместе с весной подходило, собственно, самое трудное время. Свой хлеб, который "обманщики" умели порой скрыть от бдительного ока урядников, от усердных фельдшеров, от "обысков и выемок",– почти всюду уже окончательно исчез.»
Хлебные ссуды и бесплатные столовые действительно спасли много людей и облегчили страдания, без этого ситуация стала бы просто чудовищной. Но их охват был ограниченным и совершенно недостаточным. В тех случаях, когда хлебная помощь доходила до голодавших, нередок оказывалось уже поздно. Люди уже умирали или получали непоправимые расстройства здоровья, для лечения которых нужна была квалифицированная врачебная помощь. Но в царской России катастрофически не хватало не то что врачей, даже фельдшеров, не говоря уже лекарствах и средствах борьбы с голоданием. Ситуация была ужасающей.

«… на печке сидит мальчик, опухший от голода, с желтым лицом и сознательными, грустными глазами. В избе — чистый хлеб от увеличенной ссуды (улика в глазах недавно еще господствовавшей системы), но теперь, для поправления истощенного организма, уже недостаточно одного, хотя бы и чистого хлеба.»

Быть может Лев Николаевич Толстой и Владимир Галактионович Короленко были писателями, то есть людьми чувствительными и эмоциональными, это было исключением и преувеличивают масштабность явления и в реальности все не так плохо?
Увы, иностранцы, бывшие в России тех лет описывают абсолютно то же самое, если не хуже. Постоянный голод, периодически перемежаемый жестокими голодными морами был страшной обыденностью царской России.

Профессор медицины и доктор Эмиль Диллон жил в России с 1877 по 1914 год, работал профессором в нескольких российских университетах, много путешествовал по всем регионам России хорошо видел ситуацию на всех уровнях на всех уровнях — от министров до бедных крестьян. Это честный ученый, совершенно незаинтересованный в искажении реальности.

Вот как он описывает жизнь среднего крестьянина царских времён: «Российский крестьянин … ложится спать в шесть или пять часов вечера зимой, потому что не может тратить деньги на покупку керосина для лампы. У него нет мяса, яиц, масла, молока, часто нет капусты, он живет главным образом на черном хлебе и картофеле. Живет? Он умирает от голода из-за их недостаточного количества.»

Ученый-химик и агроном А.Н.Энгельгардт, жил работал в деревне и оставил классическое фундаментальное исследование реальности русского села — «Письма из деревни»:

«Тому, кто знает деревню, кто знает положение и быт крестьян, тому не нужны статистические данные и вычисления, чтобы знать, что мы продаем хлеб за границу не от избытка… В человеке из интеллигентного класса такое сомнение понятно, потому что просто не верится, как это так люди живут, не евши. А между тем это действительно так. Не то, чтобы совсем не евши были, а недоедают, живут впроголодь, питаются всякой дрянью. Пшеницу, хорошую чистую рожь мы отправляем за границу, к немцам, которые не будут есть всякую дрянь… У нашего мужика-земледельца не хватает пшеничного хлеба на соску ребенку, пожует баба ржаную корку, что сама ест, положит в тряпку – соси»

Как-то очень сильно расходится с пасторальным раем не так ли?
Быть может в начале века 20 века всё наладилось, как твердят сейчас некоторые «патриоты царской России». Увы, это совершенно не так.

Согласно наблюдениям Короленко, человека, занимавшегося помощь голодающим, в 1907 году ситуация в деревне не только не изменилась, напротив, стала заметно хуже:

«Теперь (1906–7 год) в голодающих местностях отцы продают дочерей торговцам живого товара. Прогресс русского голода очевидный».

https://vk.com/vussr2