Основы теории научного коммунизма

[Kuznez]

Какой Коммунизм нужен России?

Коммунизм
Communism
От лат.Communis - общий
Коммунизм - в марксизме - идеальное общество, характеризующееся общественной собственностью на средства производства, соответствующей высокоразвитым производительным силам и обеспечивающей:
- всестороннее развитие личности;
- ликвидацию классов;
- общественное самоуправление;
- реализацию принципа: от каждого по способностям - каждому по потребностям.






Коммунизм
Communism
Коммунизм - в экономической теории - утопическая экономическая система, в которой производственные решения должны сообща контролироваться всеми гражданами, исходя из предположения безграничности ресурсов и технологических возможностей, позволяющих удовлетворить любые потребности.







Казарменный коммунизм
Barrack communism
Казарменный коммунизм - по К.Марксу и Ф.Энгельсу - основанная на низком уровне развития производительных сил вульгаризованная концепция коммунизма как предельно бюрократизированного общественного устройства, основанного на деспотизме революционных лидеров, аскетизме и полном подавлении личности.







Научный коммунизм
Научный социализм
Scientific communism
Научный коммунизм - созданное К.Марксом и Ф.Энгельсом социально-политическое учение о путях и закономерностях перехода к коммунистической общественно-экономической формации.
Научный коммунизм - в некоторых странах - научная дисциплина, изучающая закономерности становления, функционирования и развития коммунистической общественной формации.







Общественно-экономическая формация
Social and economic structure
Общественно-экономическая формация - в марксизме - исторически определенная ступень в развитии человеческого общества, характеризующаяся свойственным только ей способом производства и обусловленными этим способом социальными и политическими отношениями, юридическими нормами и учреждениями, а также идеологией.
Основными общественно-экономическими формациями являются: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая.







Общественный идеал
Public ideal
Общественный идеал - представление о наиболее совершенном общественном строе, соответствующее социальным, экономическим, политическим интересам определенных социальных групп и являющееся конечной целью их стремлений и деятельности.







Первобытный коммунизм
Primitive communism
Первобытный коммунизм - при первобытнообщинном строе - формы общежития, характеризующиеся общностью труда и использования продуктов труда при крайне низких уровнях развития орудий труда и производительности труда.







>> Социализм
Социалистическое общество
Socialism
Социализм - по К.Марксу - первая фаза коммунизма; общественный строй, который приходит на смену капитализму и основан:
- на общественной собственности на орудия и средства производства;
- на власти трудящихся, руководимых рабочим классом во главе с коммунистической партией.







Уравнительный коммунизм
Egalitarian communism
Уравнительный коммунизм - утопический коммунизм, идеалом которого является полное экономическое и социальное равенство, осуществляемое путем нивелировки индивидуальных потребностей и строгой регламентации жизни.







Утопический коммунизм
Utopian communism
Утопический коммунизм - домарксистские идеологии и проекты идеальной организации эгалитарного общества, рассматривавшие коммунистический строй как моральный идеал без научного обоснования путей его достижения.

[Борис Кирпиченко]

Здесь обсуждается исторический материал , засоренный мнениями со значением от нуля до бесконечности. Но постепенно выкристализовывается смысл сушествования человечества, заключающийся в жизнеутверждении. Это понятно и без этой истории, достаточно поглубже заглянуть в законы природы. Спор идет о том, какой идеологией и теорией надо руководствоваться обществу в своих действиях? А руководствоваться надо законами природы а не быдумками теоретиков истории. Они могут быть правы только частично и то только интуитивно, так как история есть прошлое человека, постоянно совершенствующегося.
На понимание не расчитываю. Спасибо.

[Kuznez]

Сообщение от Борис Кирпиченко

Здесь обсуждается исторический материал , засоренный мнениями со значением от нуля до бесконечности. Но постепенно выкристализовывается смысл сушествования человечества, заключающийся в жизнеутверждении. Это понятно и без этой истории, достаточно поглубже заглянуть в законы природы. Спор идет о том, какой идеологией и теорией надо руководствоваться обществу в своих действиях? А руководствоваться надо законами природы а не быдумками теоретиков истории. Они могут быть правы только частично и то только интуитивно, так как история есть прошлое человека, постоянно совершенствующегося.
На понимание не расчитываю. Спасибо.

Идеология является выражением
целей и уст­ремлений, потребностей и интересов наций, на­родов, общественных групп,
различных слоев общества в целом,
а также охватывает принци­пы и методы их осуществления.
Она придает смысл жизни личности, обогащает содержание нашего бытия,
мобилизует на достижение
высо­ких гуманистических целей.
Любая идеология должна выполнять следую­щие основные функции:
— убеждать в достоверности определенной идеи;
— быть программой действия;
— организовывать и мобилизовывать людей на ее реализацию;
— идейно воспитывать;
— вырабатывать идеологический иммунитет;
— быть духовно-нравственным критерием.
Только в случае реализации этих функций, идеология содействует достижению практичес­ких результатов


Какую Идеологию вы предлагаете?
Я, уже задавал вам вопрос, вы молчите, так о каком понимании речь?.

[Владимир Александрович]

Кузнец:
«Какой Коммунизм нужен России?»

Уважаемый Кузнец, Вы привели с десяток коммунизмов, если не ошибаюсь. Но, пожалуй, нашей стране в меру будет Православный Коммунизм. Такого мир еще не ведал. Но, действительно, какой смысл носить одежки чужого пошива? Надо свое платье сготовить для страны, сапожки стачать, и точно в меру.

После всех размышлений я все больше утверждаюсь в том, что надо самому все делать. Идеологии – это есть средства, объединяющие множества людей в единичные общественные структуры, в том числе и в народы. Очевидно, сначала надо решить вопрос такой идеологии.

У КПРФ – марксистско-ленинская идеология, функции ее исчерпаны. С момента ликвидации СССР эта идеология теряет свою значимость и никого уже не сможет объединить не только в народ, но и в партию. Надо будет делать Советскую коммунистическую идеологию. Свои меха, свои и шубы.

Ваши слова:

«Любая идеология должна выполнять следую*щие основные функции:
— убеждать в достоверности определенной идеи;
— быть программой действия;
— организовывать и мобилизовывать людей на ее реализацию;
— идейно воспитывать;
— вырабатывать идеологический иммунитет;
— быть духовно-нравственным критерием.
Только в случае реализации этих функций, идеология содействует достижению практичес*ких результатов».

Очень полезны для меня.

Спасибо, уважаемый Кузнец.

[Борис Кирпиченко]

Сообщение от Kuznez

Идеология является выражением
целей и уст*ремлений, потребностей и интересов наций, на*родов, общественных групп,
различных слоев общества в целом,
а также охватывает принци*пы и методы их осуществления.
Она придает смысл жизни личности, обогащает содержание нашего бытия,
[FONT=Courier New][SIZE=3]
Любая идеология должна выполнять следую*щие основные функции:
— убеждать в достоверности определенной идеи;
— быть программой действия;
— организовывать и мобилизовывать людей на ее реализацию;
— идейно воспитывать;
— вырабатывать идеологический иммунитет;
— быть духовно-нравственным критерием.
Только в случае реализации этих функций, идеология содействует достижению практичес*ких результатов


Какую Идеологию вы предлагаете?
Я, уже задавал вам вопрос, вы молчите, так о каком понимании речь?.

Вы правы в своем определении идеологии как призыва к каким-то действиям. Эти действия могут быть направлены не только на , например, социально положительные достижения, но и наоборот. Все зависит от мыслительной ориентации "идеолога". Даже духовно - нравственная ориентация может быть, например, только "для своих", как это было у Мусолини и других. История полна примеров от беспредельного гуманизма до терроризма . Что и в какой степени правильно у человека спрашивать бесполезно.
Все упирается в стереотип мышления каждого человека, который складывается от рождения, да еще и на базе должного здоровья и должного интеллекта. Какой же стереотип? Какая же идеологическая направленность его формирования будет наиболее правильной?
Ответы на эти вопросы надо искать в законах природы, жизни, в законах эволюции человека в частности. Забегая несколько вперед, хочу, не без оснований, предположить: в идеале умный человек способен ТОЛЬКО к жизнеутверждающим действиям. Потом мы с вами будем определять законодательно что значит "жизнеутверждение": где и сколько рубить лес, где и сколько строить гидроэлектростанций на одной реке, как поддерживать плодородие земли, применять высшую меру наказания или нет и т.д. Это будет возможно тогда, когда жизнеутверждающий интеллект будет править обществом.
Далее предложу идеологию жизнедеятельности человека и общества.
тезисно, как основополагающую логическую цепь в порядке постановки задачи исследований.
1. Мотивация.Человек, обладатель способности к мышлению, в своей деятельности не имеет права на необдуманные действия, тем более в организации жизнедеятельности общества.
2. Целью жизни является жизнь. Это процесс существования особого вида материи, способной к зарождению, самосохранению и развитию.
3. Сообразно с воздействиями явлений природы на жизнь каждая форма жизни вырабатывает свою биологические механизмы собственного сохранения и развития.
4. Исходными, как правило, являются механизмы порогового ощущения и восприятия воздействий внешней среды, за которыми следуют процессы подготовки формы жизни к выживанию, такие как эмоции, рефлексы, иммунитеты. инстинкты.
5. Одновременно, в зависимости от степени развития формы жизни, каждая из них может находить и изготавливать средства механической защиты.
6. Все механизмы сохранения жизни вырабатываются только в момент действия явлений природы. Эти процессы происходят в течение тысячелетий и ценой отмирания многих поколений и форм жизни.
7. Человек - обладатель способности к логике и памяти, что есть мышление, является новой формой сохранения и развития жизни. Мышление позволяет человеку изучать явления природы, достаточные знания законов которых позволяют прогнозировать их характеристики и заранее готовить жизнь и среду обитания к противостоянию уничтожающим воздействиям.
8. Вышеприведенное дает основания полагать, что основная функция человека в природе перспективно мыслить, изучая закономерности окружающей среды, для целей номинального выживания. Этот процесс будет тем эффективнее, чем будет выше уровень развития мыслительных способностей человека как источник интеллекта накапливаемого обществом.
9. Человек появляется на свет только с предрасположенностью к развитию мышления. Функция же развития формирования и постоянного поголовного формования мышления принадлежит исключительно обществу. Вне человеческого общества человек интеллектуально мыслящим существом быть не может. Это обуславливает необходимость постоянного мониторинга и коррекции здоровья и физической защиты каждого индивидуума.
10. Причиной тому есть то, что общество, являясь более долговечным явлением в природе чем человек, является накопителем и хранителем интеллекта как базы для формирования мышления членов общества
11. Для целей постоянного и вездесущего формирования и формования мышления общество должно иметь соответствующую педагогическую структуру, специалистов и материальную базу во главе с высокой наукой. Идеология и теория жизнедеятельности человека и общества являются предметом специальных и постоянных исследований и мониторинга для целей коррекции устройства и деятельности общества исключительно в русле жизнеутверждения.
12. Вышеприведенное является корневой основой идеологии и теории жизнедеятельности человека и общества от их концептуальных функций в природе.
13. Исходной основой полноценной жизнедеятельности человека как индивидуума является его психофизическое здоровье, истоками которого являются доминирующие природные жизненные процессы: рефлексы, иммунитеты , инстинкты. Развитие и значимость этих процессов находится в зависимости от степени совершенства мыслительных процессов индивидуума.
14. Головным приоритетом в жизнедеятельности общества должно безраздельно господствовать перспективно развитое жизнеутверждающее мышление для целей прогнозирования явлений в окружающей среде.
15. Эволюционно направленная жизнедеятельность общества возможна только под постоянным идеологически зависимым руководством. Управление обществом - процесс интеллектуального и эмоционального воздействия на индивидуумов, как истока образа мышления и зависимых от него действий. Руководство обществом - выборная, промежуточная структурная составляющая общества.
16.Высший уровень управления обществом - уровень исследований и научного мониторинга идеологии жизнедеятельности.
Выборы руководства на все остальные уровни управления по предоставлению высшего уровня управления функционально способных кандидатов в зависимости от количества претендующих.
Общество, в зависимости от собственных познаний и эмоциональной заангажованности от предвыборной популяризации выбирает того или иного кандидата, но профессиональная способность каждого из них в выполнении предстоящих функций будет равноценной.

P.S. Конечно же предлагаемое может стать общепринятым только после серии многочисленных обсуждений, корректировок и дополнений.
Спасибо.

[Борис Кирпиченко]

Сообщение от Владимир Александрович

Кузнец:
«Какой Коммунизм нужен России?»

Уважаемый Кузнец, Вы привели с десяток коммунизмов, если не ошибаюсь. Но, пожалуй, нашей стране в меру будет Православный Коммунизм. Такого мир еще не ведал. Но, действительно, какой смысл носить одежки чужого пошива? Надо свое платье сготовить для страны, сапожки стачать, и точно в меру.

После всех размышлений я все больше утверждаюсь в том, что надо самому все делать. Идеологии – это есть средства, объединяющие множества людей в единичные общественные структуры, в том числе и в народы. Очевидно, сначала надо решить вопрос такой идеологии.

У КПРФ – марксистско-ленинская идеология, функции ее исчерпаны. С момента ликвидации СССР эта идеология теряет свою значимость и никого уже не сможет объединить не только в народ, но и в партию. Надо будет делать Советскую коммунистическую идеологию. Свои меха, свои и шубы.

Ваши слова:

«Любая идеология должна выполнять следую*щие основные функции:
— убеждать в достоверности определенной идеи;
— быть программой действия;
— организовывать и мобилизовывать людей на ее реализацию;
— идейно воспитывать;
— вырабатывать идеологический иммунитет;
— быть духовно-нравственным критерием.
Только в случае реализации этих функций, идеология содействует достижению практичес*ких результатов».

Очень полезны для меня.

Спасибо, уважаемый Кузнец.

Позволю себе поместить сюда некоторые замечания к основополагающему идеологическому документу
Тема К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС. МАНИФЕСТ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ.
Политиздат Москва 1976 г.
Комментарий с позиций «Идеологии жизнедеятельности человека и общества от изначальной их функции в природе».
Как никакому другому документу, комментируемому в настоящей работе надо уделить самое пристальное внимание не за название или по ностальгическим причинам, а как самому первому источнику попытки, подробно проанализировав историю, заглянуть в будущее пусть не с позиции функции человека и общества в природе, а только с позиции эквивалента деятельности и его распределения. Тем не менее, честь и хвала авторам, которые уже видели «призрак» интеллектуальных изменений в обществе и представляли себе порядок общественного обустройства не стихийный как ранее, начиная от общины, а построенный на интеллектуальных и материально–номинальных потребностях.
Почему этот документ возник на базе буржуазного материального производства и распределения результатов труда? В 1847 году в Лондоне рабочая организация, которая тогда могла быть только тайной, на своем конгрессе поручила К. Марксу и
Ф. Энгельсу выработать теоретическую и практическую программу партии, которая была опубликована в Лондоне за несколько недель до февральской революции. (Неизвестно бесплатный ли был заказ?). Авторы «Манифеста» были не пролетариями и имели возможность свободно интеллектуально практиковать в теории жизнеустройства общества. Но они пошли на поводу обстоятельств классового противостояния того времени. Очень добросовестно с этой позиции проанализировали историю и пришли к выводу (по моему, просто по справедливости, интуитивно, эмоционально), что рабочие и вообще все пролетарии правы, считая что буржуа неправильно распределяют результаты труда. Т. е., когда буржуа, в прошлом, может быть, такой же пролетарий, организовал производство, произвел техническую революцию, отправил в историю феодализм и дал пролетариям какие-то средства существования, он был хорош. Кстати, последние «хорошие» буржуа были в то время, когда Россия являлась ,большим и последним резервом всей европейской реакции уже развитого буржуазного производства, когда эмиграция в США поглощала излишек сил европейского пролетариата. Обе эти страны снабжали Европу сырьем и служили в то же время рынком для сбыта ее промышленных изделий. Это была середина девятнадцатого столетия. Но потом, когда рабочие увидели, что львиная доля результатов труда достается буржуа, то, не разбираясь куда эти результаты идут, решили что это угнетение и сами рабочие распределили бы результаты общего труда более справедливо. Хотя ни буржуа ни пролетарии по уровню развития мыслительных качеств и интеллекта не способны были справедливо распределять результаты труда. Это наблюдается в рыночных условиях и в настоящее время. У авторов Манифеста тогда еще была возможность разобраться куда и сколько денег идет при буржуазном способе производства и куда пойдут результаты труда при пролетарском способе распределения. (Заметим, что пролетарского способа производства не существовало, пролетарии хотели только распределять). Потом, к примеру, оказалось, что партийный аппарат потребует больше денег, чем потреблял буржуа. Оказалось, что на содержание партии уходило столько средств, что их не хватало на развитие самого производства и развитие это происходило не по потребности производства, а по видению партийного руководства, очень часто не сведущего в производстве. В результате оказалось, что рабочим все равно мало достается. Но видимость справедливости достигнута – диктатура пролетариата в наличии.
Нам хорошо сейчас рассуждать, мы прошли через советскую действительность. Авторы же Манифеста, кстати, обладатели «недюжинных умов», подробностей диктатуры пролетариата не предполагали, хотя и могли. К. Маркс и Ф. Энгельс, не нарушая общих традиций, рассматривали борьбу классов как этап истории существования и развития общества в отрыве от природы человека и природы вообще. Все политические силы в то время занимались тем же самым. Позже наиболее известным из них уделим внимание. А пока заметим; нельзя рассматривать развитие человека и общества как этапы классовых взаимоотношений или как периоды освоения материалов собственных средств производства, (каменный век, бронзовый, железный) или как военные периоды. или периоды кочевого и оседлого существования. Все это, так или иначе, периоды совершенствования мыслительных способностей человека и общества.
По свидетельству Ф. Энгельса К. Маркс является автором положения, часть которого приведем; «… в каждую историческую эпоху преобладающий способ экономического производства и обмена и необходимое обусловливаемое им строение общества образуют основание, на котором зиждется политическая история этой эпохи и история ее интеллектуального развития, основание, исходя из которого она только и может быть объяснена…» К. Маркс и Ф. Энгельс признавали роль интеллектуального развития человека в истории, но главным считали « … освобождение раз и навсегда всего общества от всякой эксплуатации, угнетения, классового деления и классовой борьбы» Это заявление, заметим, тоже сделано без учета законов жизни и природы. Совершенно понятно, что «…освобождение не возможно без силовой борьбы за имеющиеся материальные блага», владельцами которых пролетариат не был. Далее можно добавить народную мудрость «где кончается разум, там начинается применение силы». Завоевать власть силой можно, если это явление положительно опережающее эволюционные процессы в природе и обществе. Но удержать эту власть можно только тогда, когда человек и общество эволюционно достигнут необходимого интеллектуального уровня, соответствующего завоеванной власти. Это несоответствие и погубило «Социализм в отдельно взятой стране» Позже, через 100 – 150 лет, в наше время, когда уровень мыслительных способностей значительно поднялся, миру стали известны способы изменения общественного строя без применения силы, например, парламентским путем или путем добровольного отказа от власти. Разновидностями последних являются «цветные революции» в Грузии, в Украине. На смену одной власти приходит другая. И эта власть для одних развивающая, а для других угнетающая, от того всякая власть есть аппарат насилия личности, хотя бы потому, что у личности и общества всегда есть противоречия по многим причинам. Из некоторых соображений это является движущей силой эволюции жизненных процессов. Давайте вспомним классиков – природоведов. Они справедливо нам подсказывали, что приспособление жизни, а значит и ее совершенствование происходит во время действия жизнеуничтожающих сил природы. Именно тогда вырабатываются рефлексы и инстинкты жизнеустойчивости. Не исключением является и человек. Его тоже от рождения надо формировать и физически и умственно. А эти процессы без педагогически правильного насилия не эффективны.
Логическое мышление человека – новая форма выживания, позволяющая прогнозировать появление жизнеуничтожающих явлений в природе и в жизнедеятельности общества. По вине недостаточного развития мышления человеческое общество допустило развитие факторов, снижающих его же жизнеспособность. Назовем некоторые из них. Под видом свободы личности и демократии, (это не просто термины, а целые процессы, суть которых в смысле общественной ценности в выживании никто не понимает), общество стало не полноценным, т.к. его члены хотят только личных психологических и материальных благ. Это разобщило людей. Появились тайны бизнеса и собственного потенциала, что пропорционально уменьшило эволюционную функцию общества в формировании мыслительных качеств своих членов и привело к общению только через посредство денег а не продуктов ума. Последние стали товаром и потеряли ведущее значение в обществе. Деньги как средство взаиморасчетов, или обязательной взаимоблагодарности в жизнедеятельности людей являются эквивалентом эквивалента и к логическому мышлению, как новой форме выживания, имеют весьма опосредованное отношение, а иногда и вредное сохранению жизни. Возглавившие общество люди, все имущие деньги, дабы показать обществу свою исключительность, утвердили главенствующее положение денег. На самом деле добыча денег является делом не свойственным деятельности человека как новой форме выживания по его собственной неспособности жизнеутверждающе мыслить. Деньги, являясь по сути эквивалентом эквивалента не могут существовать отдельно от производства эквивалента, тем более не могут быть предметом отдельной отрасли деятельности человека в обществе. Деньгами должен распоряжаться производитель эквивалента мышления. Банковское производство паразитирует на теле производства эквивалента мышления, т.к. из денег деньги сделать нельзя. Увеличить их количество в банке можно только можно только дроблением денежной единицы, что сейчас называется инфляцией.
Исторически каждая формация общности людей это этап развития мышления человека в жизнеутверждении. Только не следует думать, что каждая формация имеет неограниченный срок существования в своем жизнеутверждающем действии. В существовании каждой формации в меру нежизнеспособности руководства обществом по причине материальной обеспеченности и излишней защищенности, наступает этап торможения развития жизнеутверждающего мышления человека и это приводит к ухудшениям отношений людей в обществе. Классовая борьба является поверхностным и сопутствующим оформлением вышеупомянутых процессов. Однако история нам донесла в наследие развитие человечества в виде классовой борьбы. Посмотрим с позиций развития мышления на буржуазию. Для этого приведем цитату из классиков. «Основная мысль, проходящая красной нитью через весь Манифест, мысль, что экономическое производство и неизбежно вытекающее из него строение общества любой исторической эпохи образуют основу ее политической умственной истории; что в соответствии с этим (со времени разложения первобытного общинного земледелия) вся история была историей классовой борьбы, борьбы между эксплуатируемыми и эксплуатирующими, подчиненными и господствующими классами на различных ступенях общественного развития, и что теперь эта борьба достигла ступени, за которой эксплуатируемый и угнетенный класс (пролетариат) не может уже освободиться от эксплуатирующего и угнетающего его класса (буржуазии) не освобождая в то же время всего общества навсегда от эксплуатации, угнетения и классовой борьбы». А что дальше, война? Пусть даже в образе революции? Нет, в этих условиях пока достаточно уличной демократии, чтобы выколачивать себе средства существования. И так до того времени, когда общий мыслительный уровень и избирателей и избранных не поднимется до бескровной реорганизации общества. О том как этот процесс ускорить разговор особый.
В свое время буржуазия была положительным и эволюционно – революционным явлением, резко увеличившим мыслительные способности человечества. Хотя это для них не было самоцелью. Это говорит о том, что они сами достигли нового уровня развития своего мышления, но не выше способностей для нового витка самообогащения. Наемные люди у них получали ровно столько, чтобы отдать максимум возможного в виде эквивалента собственного мышления. Причем буржуа не был заинтересован в высоких мыслительных способностях рабочего, т.к. попутная производству мыслительная работа снижает производительность физического труда, а в конечном итоге и прибыли. Поэтому производство делилось на мелкие низкоквалифицированные операции, чтобы человек их выполнял механически. Основной же курс развития производства был направлен на механизация и автоматизацию. Таким способом создавался избыток рабочей силы, часть рабочих оставалась без работы и без средств существования. Их основная ущербность заключалась в том, что их переквалификация была затрудненной из-за потери времени по возрасту, когда формирование мышления облегчено и является самоцелью. А руководство общества, находясь в зависимости от той же буржуазной организации производства, являясь фактически комитетом управлении делами класса буржуазии, имеет возможности из подростающего поколения формировать только будущих «винтиков производства». На большее буржуа денег не дают. А надо сначала формировать умного жизнеспособного человека, а потом специализировать его к определенному виду деятельности и то в зависимости от его предрасположенности от рождения. Одновременно отмечается и то, что сами буржуа не получают должного умственного развития по той же причине. Однако у них есть больше возможностей с детства по причине обеспеченности. И уже на заре развития буржуазного строя часть буржуазии осознанно ищет теоретические и практические пути изменения сложившейся системы формирования мышления, переходят на сторону пролетариата, чувствуя приближения каких-то перемен. Но потом оказывается, что и пролетариат не их среда и они сами чуждые элементы в пролетариате. В таком же положении оказываются и другие сословия того общества. А все из-за преследования только материальных целей, хотя у некоторых из них благ было уже достаточно, мышление же отставало и причиной тому была потеря основного возраста формирования его, т.е. приоритеты расходования благ другие. Что же является основным приоритетом у коммунистов по мнению авторов? Все тот же капитал, но превращенный не в личную, а в «общественную силу». «Следовательно, если капитал будет превращен в коллективную, всем членам общества принадлежащую, собственность, то это не будет превращением личной собственности в общественную. Изменится лишь общественный характер собственности. Она потеряет свой классовый характер» Трудящиеся при этом получат не только минимум для воспроизводства жизни, но и часть « накопленного труда – как средство расширять, обогащать, облегчать жизненный процесс рабочих». Что значит «облегчать»? Пояснений на сей счет авторы не дают, а ответ прост – надо не облегчать а обеспечивать человека необходимым, чтобы он мог полнее выполнять свою изначальную функцию в природе. Это функция не только индивидуума, но и функция всего общества, жизнедеятельность которого должна быть определена своими специфическими атрибутами, вырабатывать которые человек и обязан. Одним из этих атрибутов является воспитание подростающего поколения. Всегда у всех сословий и у всех классов, так или иначе, этот процесс приобретал общественный характер. Иначе и быть не может. И коммунисты не выдумывают влияния общества на воспитание; они лишь изменяют характер воспитания, вырывают его из под влияния материально господствующего класса, делая воспитание чисто идеологической позицией. Хорошие намерения. Но воспитание это процесс повышения качества мышления и пока последний низок, для его обладателя главным является не мышление а пребывание в обеспеченном состоянии, а этому предела нет. В таком положении оказываются и коммунисты. Поэтому в обществе надо менять приоритеты, а не распределять результаты труда. Авторам рассматриваемой публикации можно много замечаний делать: и по поводу централизации всех орудий производства в руках пролетариата, и по поводу высокого прогрессивного налога, и по поводам отмены права наследования, конфискации имущества эмигрантов и мятежников. Но большинство основополагающих принципов организации общества и управления им подпадают под действие законов природы, не позволяя господствовать в обществе рынку и деньгам. Это единый национальный банк, централизация транспорта, общее планирование производства и земледелия, обязательность труда, общественное и бесплатное воспитание поголовно всех, соединение воспитание с материальным производством и др. Просто удивительно, как авторы – теоретики рынка могли прийти к такому выводу ? Совершенно ясно – на базе бесклассового общества.
Выводы и рекомендации.
Исторически сложившаяся борьба пролетариата за выживание злободневна и актуальна и на данном этапе эволюционного развития человека как мыслящего существа. Пролетариат – часть общества не отягощенная таким излишеством как богатство, является эмоционально, а, следовательно, и психически более здоровой частью общества, от того и более способной к развитию мышления для выполнения эволюционной функции человека в природе.
Бесклассовым общество должно быть и идеологически от эволюционных законов жизни. Это объясняется недопустимостью богатства как излишества, тормозящего развитие человека и угнетающего природу. Природа – поставщик средств для номинального жизнеобеспечения без излишеств и недостатка.
Классовая борьба пролетариата за собственную жизнеобеспеченность и возможность эволюционно развиваться является только тактическими действиями на современном этапе развития человека и общества.
Стратегической целью является развитие эволюционной функции человека и общества в природе, основой которой было и будет во все времена развитие мыслительных качеств человека.
Человек появляется на свет только с предрасположенностью к развитию мышления, а сама функция развития принадлежит обществу, как накопителю и хранителю суммарного человеческого интеллекта в познаниях законов природы для жизнеобеспечения и соответствующего регулирования процессов в природе. Этими обстоятельствами порождается такая стратегическая задача, как переустройство общества таким образом, чтобы оно могло более полно выполнять свою эволюционную функцию.
Основой и условием выполнения вышеперечисленных задач является разработка на научной основе идеологии, теории и отраслевых технологий жизнедеятельности человека и общества от изначальной их функции в природе.
Коммунистическая партия, имея только постановочные документы по вышеупомянутой идеологии, уже сейчас может пропагандировать приоритеты ума и участвовать в коррекции учебных программ учебных заведений, где это возможно. В этом и заключается корень повышения рейтинга партии.

[Иноземцев]

Идеологии – это есть средства, объединяющие множества людей в единичные общественные структуры, в том числе и в народы

Правильное определение.
---------------------------
А это моё.
Идеология - есть информационные средства, формально (т.е. словесно) обосновывающее наше индивидуальное стремление к единению, во имя целей, недостижимых частным способом.
А главной целью нашего индивидуального бытия является самосохранение, которое достигается наиболее эффективно через совместные усилия общины, общества, нации, народа и которое (самосохранение), соответственно, переростает в формы: общинного, общественного, национального, общенародного самосохранения. И это единение невозможно вне стереотипов нашего поведения и наших поступков в отнотипных обстоятельствах. А обосноване стереотипов и их связи осуществляет Идеология.
А всякая идеология начинается с определений Зла, Добра и Справедливости. О чём смотри здесь.
http://kprf.org/showthread-t_635.html

[Kuznez]

Борис Кирпиченко
Читать не возможно!
Разбивайте «прошу вас, умаляю», свои «комменты»,
от 5 до 12 строк в тексте .
пост №16

[Борис Кирпиченко]

Сообщение от Kuznez

Что бы не блуждать в потёмках, думаю
надо оглянутся назад, откуда растут
ноги Коммунизма.
Франция празднует день взятия Бастилии.
Да, дорогие мои Великая французская революция
И послужила источником ранних социалистических
и коммунистических учений. К примеру один
из представителей раннего английского социализма
Уильям Годвин в трактате « Исследование о политической
Справедливости»,а это 1793 год.

Так вот Годвин считал, что прежде чем изменить общество,
Надо добиться изменения в умах людей, распространить свет знаний,
смягчить нравы, и т.д.
он предполагал максимальное освобождение личности каждого индивида,
развитие творческих способностей, обеспечение нормального уровня
материальных потребностей.
живущих в согласии с разумом. Каждый член общества (Годвина)
должен обеспечивать себе пропитание своим трудом, имея необходимую
для этого землю, а излишки добровольно распределять
кому не по силам этого делать, то бишь, детей женщин, стариков,
больных людей.
Вот вам так сказать один из первых прообразов коммунизма.
С уважением.
Kuznez.

А это уже "главный камень" в копилку. Это уже не "ноги", брат ты мой, а голова коммунизма.
"Историки считают наиболее крайним проявлением философского
рационализма, где разумность возведена в абсолют и служит
единственным критерием при изучении любого общественного явления".
"Разумность" и должна быть абсолютом. На то она и "разумность", чтобы смотреть в будущее, а не назад и вокруг. На то она и теория, чтобы знать и формировать человека, способного выполнять свою функцию в природе.

"Совершенное общество по Годвину должно состоять, из совершенных людей"
Жаль только что обрисован этот "совершенный человек" весьма приблизительно: "освобождение личности, развитие творческих способностей, обеспечения НОРМАЛЬНОГО уровня материальных потребностей, обязательность труда", социальное единство и др. Настало время эти призывы развить и превратить в технологические карты формирования человека и заняться внедрением их в процессы образования. И это НАМ с ВАМИ придется сделать, хотя бы в примитиве. Если не МЫ, то КТО? Иначе далее хода нет, потому что остановившийся в своем социально-умственном развитии человек своей деятельностью уже наносит природе непоправимый вред, "рубит сук, на котором сидит" и не понимает что делает.

[Борис Кирпиченко]

Социально общество развивается там и в то время, когда у членов общества созревает соответствующее мышление. Производственно-техническое мышление этому не способствует, но подготавливает способность мозга к совершенствованию.