Цитата:
Сообщение от МИБ
Здесь речь о том, что предмет, если он не воспринимается, для мышления не существует. Необходимо, чтобы предмет воспринимался мышлением и тогда, когда он не воспринимается ощущениями. Для этого требуется, чтобы предмет находился в мышлении в снятом виде, как знак. Активность мышления, в этом случае, состоит в производстве знака, символа в мышлении, который мышление способно воспринимать, как свой предмет, отличный как от реального предмета, так и от мышления. Если производство знака заторможено, то работа с восприятиями также затруднена.
Известный пример. Туземец смотрит на море и впервые в жизни видит корабль. То, что он воспринимает корабль своими органами чувств - несомненно. Затем его спрашивают, что ты видел в море? Ничего, отвечает тот. Т.е., внешнее восприятие объекта имело место, но знак для восприятия не был произведен. Туземец, порывшись в своем мышлении, находит знак для обозначения моря, но не находит знака для обозначения корабля. Даже такого простого и абстрактного, как слово "что-то".
Этот пример лишний раз показывает, что такая предметная область, как язык, требует обучения для своего использования. Чувственные восприятия следует научиться превращать в слова. Покрытие реальности сетью знаков языка - первый шаг к мышлению. Только позднее символы языка оторвутся от пассивного обозначения восприятий и станут пригодны для свободных операций в мышлении.
|
ЛАС
Мышление человека изначально проявляется как бесконечное восприятие, то есть, как форма абсолюта.
МИБ
Ситуацию, при которой нечто переходит к своему другому, к своей противоположности, оставаясь у себя, в своих собственных пределах, мы будем называть бесконечностью
ЛАС.
К какой противоположности переходит бесконечное восприятие в логической операции абсолютного отрицания, оставаясь у себя.
МИБ
«Я» и предметы имеются в сознании как восприятия элементов социальной среды. Теперь «Я» находит в предметном содержании мышления ту же форму, что и оно само, мышление не выходит за свои пределы, переходя от «Я» к предмету и обратно
ЛАС
Абсолютное отрицание мышления как бесконечного восприятия порождает два конечных: первое есть восприятие « я», и второе конечное восприятие - есть восприятие предмета.
При снятии двух восприятий в памяти возникает их ОБЩЕЕ. То есть, возвращаясь назад в мышление как как бесконечное восприятие , видим что его содержание обогатилось знанием ОБЩЕГО, что и есть представление.
Но откуда возникло это «общее» двух конечных восприятий???
Михаил объясняет это важнейшим моментом мышления ЗНАКОМ и примером туземца.
Здесь речь о том, что предмет, если он не воспринимается, для мышления не существует. Необходимо, чтобы предмет воспринимался мышлением и тогда, когда он не воспринимается ощущениями. Для этого требуется, чтобы предмет находился в мышлении в снятом виде, как знак. Активность мышления, в этом случае, состоит в производстве знака, символа в мышлении, который мышление способно воспринимать, как свой предмет, отличный как от реального предмета, так и от мышления. Если производство знака заторможено, то работа с восприятиями также затруднена.
Значит « Я» как продукт общественных отношений (сущность по-Марксу), с позиции социологии есть результат социализации, то есть процесс освоения культуры, как материальной, так и духовной. Корабль есть в мышлении человека, его « Я» есть ЗНАК материальной культуры.
Таким образом, соотношение конечного восприятия «Я» как знака корабля и другого конечного восприятия как целостного образа корабля совпали, только после совпадения занака и образа туземец бы ответил, что он видел в море. Но это тождество знака и образа присутствует как снятое в памяти, то есть, есть, то ОБЩЕЕ, которое присутствует при возвращении в начальную форму мышления – мышлении в бесконечных восприятиях, и это ОБЩЕЕ есть уже другая форма мышления ПРЕДСТАВЛЕНИЕ.
Добавим
Мышление появляется изначально только как бесконечное восприятие. Одно конечного восприятия говорит только о становлении мышления , там нет
восприятия восприятия ( пример с обезьянами) там нет
знака ( пример с туземцем).
Пример мышления в конечных формах есть только его момент, или по- Гегелю , есть идеальность. Мышление существует только как высшая реальность ( Гегель) только в своих бесконечных формах. Это ещё раз свидетельствует о том, что мышление и материя есть одно и тоже - абсолют , бесконечное понятие.
