Новый учебник по ДИАМАТу - в поддержку КПРФ.

[Кузьма Гуляйпольский]

Вышла в свет книга: БОРЬБА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ
(Основы философских знаний. Объективные законы
развития природы и общества). Запорожье - СПб, 2012

Автор: БАДЫГИН Валерий Николаевич, публицист, политический обозреватель, доктор философии в области социальной философии.

Настоящая книга предназначена для широкого круга читателей, поставивших целью познать основы философских знаний. Изложенный в книге материал не требует специальной подготовки читателя. Книга может быть использована в качестве учебного пособия в общеобразовательных школах, в средних и высших учебных заведениях.

В этой книге в общедоступной форме излагаются основы философских знаний. Она написана для читателей, которые хотят получить связное представление о том, что такое мир и как он развивается, каково место человека в этом мире, способен ли человек познать и преобразовать действительность, почему изменяется общественная жизнь и как её лучше обустроить.

[thinker]

Сообщение от Кузьма Гуляйпольский

Вышла в свет книга: БОРЬБА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ
(Основы философских знаний. Объективные законы
развития природы и общества). Запорожье - СПб, 2012
Автор: БАДЫГИН Валерий Николаевич, публицист, политический обозреватель, доктор философии в области социальной философии.

____Опять реклама своей книги?____

[Игорь Голаев]

А где в Санкт-Петербурге ее можно купить?

[thinker]

Сообщение от Игорь Голаев

А где в Санкт-Петербурге ее можно купить?

Я бы посоветовал Гуляйпольскому немедленно отправить экземпляр своей книги Голаеву для ознакомления, так как без рецензии Голаева у участников форума книга не вызовет живого интереса. Все мы находимся под влиянием философских идей Игоря Голаева, единственного в стране человека, обладающего диалектическим мышлением.

[славентий]

Сообщение от Кузьма Гуляйпольский

Вышла в свет книга: БОРЬБА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ
(Основы философских знаний. Объективные законы
развития природы и общества). Запорожье - СПб, 2012

давайте разбирать по шагам

Термин «Диалектический материализм» создал в 1887 году Иосиф Дицген, социалист, который состоял в переписке с Марксом с 1848 года. Сам Маркс термин «диалектический материализм» не использовал.

Круг основных интересов Маркса лежал в сфере экономики и политики. Метафизические вопросы представлялись ему малозначительными без связи с конкретным окружающим миром. Свое отношение к философии Маркс с присущей ему резкостью выразил в работе «Немецкая идеология» словами: «Философия и изучение действительного мира относятся друг к другу, как онанизм и половая любовь».[1] В то же время Маркс не только прекрасно знал, но и мастерски применял диалектические подходы в своих работах, в том числе в «Капитале». Маркс говорил о «материалистической диалектике» и «материалистическом понимании истории», на что впоследствии ссылался, как на «исторический материализм», Фридрих Энгельс. В марксистскую литературу термин «диалектический материализм» ввёл русский марксист Георгий Плеханов. Владимир Ленин активно использовал данный термин в своих работах.

http://ru.wikipedia.org/wiki/%C4%E8%...80.D0.B8.D1.8F

по моему Маркс смутно понимал о чём ведёт речь если основывал своё учение на - противоречиях, непонимание Гегеля оно же диалектика Гегеля

1. Еще Аристотель писал, что невозможно ничего мыслить, "если не мыслишь (каждый раз) что-нибудь одно". В процессе рассуждения значения понятий и утверждений не следует изменять. Они должны оставаться тождественными самим себе,

http://dic.academic.ru/dic.nsf/logic/375

за что критикует Гегель закон тождества? В своей критике закона тождества Гегель основывается а том, что - в природе не существует двух абсолютно тождественных объектов

http://krotov.info/lib_sec/12_l/lup/andin_27.html

здесь Гегель подменяет понятия - значения , определение понятия на тождественные объекты

2. закон исключенного третьего - Истинно либо суждение, либо его отрицание

По поводу закона исключенного третьего Гегель утверждал, что этот закон опровергается фактом непрерывности движения, ибо непрерывное движение всегда включает в себя объединение взаимоисключающих утверждений /"тело в данной точке находится и не находится, а в данный момент времени находитс здесь и не здесь

Гегель не понимал что - понятие точка это абстракция которая к действительности неимеет никакого отношения

к тому же - движение и неподвижная абстракция точка это противоречия

материя неделима в принципе , как следствие - формы материи в принципе не могут иметь границ, пределов

умозрительно, абстрактно вы можете как бы разделить - форму материи на части но в действительности это в принципе не возможно

простыми словами - форма материи в принципе не может находится в - том чего в природе не существует оно же в - математической точке

3. Что касается закона противоречия, то его Гегель критикует за то, что закон противоречия основывается на устаревшей аристотелевской категории "качества". Действительно, для Аристотеля примером выполнения закона противоречия могло быть высказывание о том, что элемент не может быть одновременно горячим и холодным, сухим и влажным, тяжелым и легким. Но к началу XIX века физика прочно утвердила в умах людей представление об относительности движения и покоя, тяжести и легкости, тепла и холода, сухости и влажности, и напротив, стала снабжать философов примерами сосуществовани противоположных свойств в одном объекте /например, наличие северного и южного полюса у магнита

Гегель подменял понятия - противоречие на противоположности

идём дальше
Гегель на непонимании того о чём речь ведёт делает выводы и - законы своей диалектики

1. Первый закон диалектики называется законом единства и борьбы противоположностей. Согласно этому закону, противоположности и противоречия вполне могут сосуществовать мирно, более того, без единства и борьбы противоположностей невозможно движение и развитие. В качестве примера действия закона единства и борьбы противоположностей в природе Гегель приводил все тот же магнит

причём тут вообще - Борьба ?

Борьба за существование или Б. за жизнь (struggle for existence,struggle for life) - термин, введенный в биологию Дарвином и Уоллесомдля обозначения тех усилий, которые должны производить организмы, чтобыобеспечить свое существование, и конкуренциию

то есть Гегель замешал в одну бессмысленную кучу разные понятия - борьба живого организма со свойствами неживого объекта

2.Второй закон диалектики называется законом перехода количества в качество. Гегель отрицал абсолютность качеств и считал, в отличие от Аристотеля, что всякое новое качество есть лишь результат накопившихся количественных изменений. В подтверждение своего тезиса Гегель приводил изменени агрегатного состояния вещества: плавление, кипение и т.п. - где появление нового качества, например текучести, есть результат количественных изменений, например, увеличения температуры

вообще мутный набор слов, не определено - какое конкретно качество формы материи , качество какой формы материи, количество чего, какой формы материи , и на изменение какого качества влияет количество

само по себе - количество ничего менять не может потому что это - абстракция

КОЛИЧЕСТВО
— филос. категория, отображающая общее в качественно однородных вещах и явлениях. Чтобы выявить в них это общее, необходимо, во-первых, установить их однородность, т.е. показать, в каком именно отношении они эквивалентны между собою, во-вторых, выделить то свойство или отношение, по которому рассматриваемые вещи сравниваются, и абстрагироваться от др. их свойств. Поскольку количественная сторона мира стала прежде всего предметом исследования математики, то в дальнейшем филос. представления о К. связывались именно с результатами изучения тех видов или форм К., которые существовали в математике

КАЧЕСТВО
— филос. категория, отображающая существенную определенность вещей и явлений реального мира. Филос. понятие «К.» не совпадает с употреблением этого термина, когда под ним подразумевается высокая ценность и

3. третий закон диалектики, получивший название "закон отрицания отрицания"; согласно этому закону, всякое развитие в живой и неживой природе осуществляется по спирали. А качестве примера действия третьего закона диалектики во всех учебниках приводят колос пшеницы. Колос вырастает благодаря смерти зерна, т.е. он как бы отрицает зерно

а это просто - бред

по человечески это называется - изменение формы материи, причины и следствия а не - отрицание колосом зерна

вся эта - ахинея Гегеля к - материализму неимеет ни какого отношения

Материализм (от латинского materialis — вещественный), одно из двух главных философских направлений, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия, физического, объективного и рассматривает сознание, мышление как свойство материи в противоположность идеализму, принимающему за исходное дух, идею, сознание, мышление, психическое, субъективное. Признание первичности материи означает, что она никем не сотворена, а существует вечно

За Карлом Марксом постоянно бдительно следили британские сыщики. В рапортах значилось: «...у Маркса собираются рабочие. Его кабинет наполнен табачным дымом и запахом дешевой смазки для башмаков». Полицейские также писали о том, что Карл Маркс злоупотреблял алкоголем

http://repin.info/celebrity/Karl_Mar...ied_in_poverty

что скажуть по этому поводу коммунисты , это правда ?

[Кузьма Гуляйпольский]

Сообщение от славентий

давайте разбирать по шагам
по моему Маркс смутно понимал о чём ведёт речь если основывал своё учение на - противоречиях, непонимание Гегеля оно же диалектика Гегеля
здесь Гегель подменяет понятия - значения , определение понятия на тождественные объекты
Гегель не понимал что - понятие точка это абстракция которая к действительности неимеет никакого отношения
к тому же - движение и неподвижная абстракция точка это противоречия
материя неделима в принципе , как следствие - формы материи в принципе не могут иметь границ, пределов
умозрительно, абстрактно вы можете как бы разделить - форму материи на части но в действительности это в принципе не возможно
простыми словами - форма материи в принципе не может находится в - том чего в природе не существует оно же в - математической точке
Гегель подменял понятия - противоречие на противоположности
идём дальше
Гегель на непонимании того о чём речь ведёт делает выводы и - законы своей диалектики
причём тут вообще - Борьба ?
Борьба за существование или Б. за жизнь (struggle for existence,struggle for life) - термин, введенный в биологию Дарвином и Уоллесомдля обозначения тех усилий, которые должны производить организмы, чтобыобеспечить свое существование, и конкуренциию
то есть Гегель замешал в одну бессмысленную кучу разные понятия - борьба живого организма со свойствами неживого объекта
вообще мутный набор слов, не определено - какое конкретно качество формы материи , качество какой формы материи, количество чего, какой формы материи , и на изменение какого качества влияет количество
само по себе - количество ничего менять не может потому что это - абстракция
а это просто - бред
по человечески это называется - изменение формы материи, причины и следствия а не - отрицание колосом зерна
вся эта - ахинея Гегеля к - материализму неимеет ни какого отношения
За Карлом Марксом постоянно бдительно следили британские сыщики. В рапортах значилось: «...у Маркса собираются рабочие. Его кабинет наполнен табачным дымом и запахом дешевой смазки для башмаков». Полицейские также писали о том, что Карл Маркс злоупотреблял алкоголем
что скажуть по этому поводу коммунисты , это правда ?

Я уж не говорю о незнании элементарных правил русской грамматики индивидом, скрывающимся под ником "славентий". Ему бы следовало сначала обучиться русской грамматике.

Но, когда оно ("славентий") изрекает что-то бездоказательное, наподобие: "непонимание Гегеля", "Маркс смутно понимал о чём ведёт речь", "Гегель подменяет понятия - значения", "Гегель не понимал...", "движение и неподвижная абстракция точка это противоречия материя неделима в принципе", "форма материи в принципе не может находится в - том чего в природе не существует", "Гегель замешал в одну бессмысленную кучу разные понятия"... И т.д. (см. другие его, славентия) безграмотные, никак не обоснованные, абракадабры (бессмысленные наборы слов), у меня это ассоциируется вот с этим:

"Если посмотреть с точки зрения банальной эрудиции, каждый индивидуум не может игнорировать потенциальным инверциям метафизических абстракций простейшего субъективизма. Если сегмент Эвклида, находящийся в амплитуде колебания, есть базисная система, то его дистрибутивность дифференциальной инверции коммутативностью интерполяции в зависимости от несоизмеримой реальности банальной эрудиции есть сегмент Эвклида аналитического додэкаэдра".

Другими словами: "Оно-то и конечно.. Но, потому, как: "шо ж?"... А что относительно касательно, так это - безусловно".

[Игорь Голаев]

Все три закона диалектики нужно рассматривать вместе, в единстве друг с другом, а не по раздельности.
Закон количественных и качественных изменений следует из закона единство и борьбы противоположностей.
Закон отрицание отрицания следует из закона количественно и качественных изменений.

Три закона диалектики - это законы МЫШЛЕНИЯ. Нужно эти законы познавать, как законы мышления.
Научить человека ПРАВИЛЬНО мыслить - вот первая и наиглавнейшая задача диалектики.

Овладев диалектическим мышлением можно увидеть диалектические законы и в природе.
Для меня яркий пример диалектических законов - это таблица Менделеева (Периоди́ческая систе́ма хими́ческих элеме́нтов (табли́ца Менделе́ева). По этой таблице можно изучать всю диалектику.

[Кузьма Гуляйпольский]

Закон единства и борьбы противоположностей следует признать как бы центральным законом диалектики, основой, и - самым глубоким источником движения и развития.

Анализируя механизм этого «движения» и «развития», мы обнаруживаем закономерность перехода количественных изменений в качественные (и обратно). Таким образом, мы обнаруживаем, что переход количества в качество (и наоборот) – суть тот же самый Закон единства и борьбы противоположностей. Хотя Закон перехода количественных изменений в качественные рассматривается как самостоятельный закон.

Далее. Анализируя преемственность и направленность движения и развития, мы обнаруживаем отрицание старого новым, с последующим отрицанием предыдущего отрицания и т.д. То есть, мы обнаруживаем, что отрицание отрицания – суть тот же Закон единства и борьбы противоположностей. Хотя нами подробно рассматривается Закон отрицания отрицания как самостоятельный закон.

Почему эти два признака (две стороны) Закона единства и борьбы противоположностей выделены в отдельные (самостоятельные) законы? Да потому, что при более глубоком анализе этих признаков (сторон), мы обнаруживаем преемственность и направленность движения и развития как определённую существенную связь и необходимость, нечто общее и повторяющееся, присущее любому закону.

Рассматривая Закон единства и борьбы противоположностей, нельзя забывать о роли субъективного фактора. Этот (субъективный) фактор может многократно возрастать, вплоть до способности «повернуть колесо истории вспять».

Поэтому, когда утверждают, что «нельзя повернуть колесо истории вспять», то это - не совсем так. В конечном счёте, да. А вот, в те или иные периоды развития истории – нет. Реставрация капитализма в СССР – типичное тому подтверждение.

Всё дело в том, что в сфере общественных отношений противоположностью прогрессу могут стать массы людей, охваченных, например, ложной ориентацией. При этом нельзя не учитывать и роли «отдельных личностей», которые могут формировать ориентацию масс (в сторону прогресса, или – в сторону «поворота вспять»).

В целом же мы наблюдаем прогрессивный процесс развития общества. Это значит, что объективным (доминирующим) в Законе единства и борьбы противоположностей является историческая, ОБЪЕКТИВНАЯ, неизбежность прогресса... (Из учебника "Борьба противоположностей...", автор: Бадыгин В.Н., издание 2012 г.).

[славентий]

Сообщение от Кузьма Гуляйпольский

Я уж не говорю о незнании элементарных правил русской грамматики индивидом, скрывающимся под ником "славентий". Ему бы следовало сначала обучиться русской грамматике.

Но, когда оно ("славентий") изрекает что-то бездоказательное, наподобие: "непонимание Гегеля", "Маркс смутно понимал о чём ведёт речь", "Гегель подменяет понятия - значения", "Гегель не понимал...", "движение и неподвижная абстракция точка это противоречия материя неделима в принципе", "форма материи в принципе не может находится в - том чего в природе не существует", "Гегель замешал в одну бессмысленную кучу разные понятия"... И т.д. (см. другие его, славентия) безграмотные, никак не обоснованные, абракадабры (бессмысленные наборы слов), у меня это ассоциируется вот с этим:

"Если посмотреть с точки зрения банальной эрудиции, каждый индивидуум не может игнорировать потенциальным инверциям метафизических абстракций простейшего субъективизма. Если сегмент Эвклида, находящийся в амплитуде колебания, есть базисная система, то его дистрибутивность дифференциальной инверции коммутативностью интерполяции в зависимости от несоизмеримой реальности банальной эрудиции есть сегмент Эвклида аналитического додэкаэдра".

Другими словами: "Оно-то и конечно.. Но, потому, как: "шо ж?"... А что относительно касательно, так это - безусловно".

не тратьте силы на пустую бессмысленную завистливую болтовню

что не понятно спрашивайте , объясню

Сообщение от Кузьма Гуляйпольский

Закон единства и борьбы противоположностей следует признать как бы центральным законом диалектики, основой, и - самым глубоким источником движения и развития.

Анализируя механизм этого «движения» и «развития», мы обнаруживаем закономерность перехода количественных изменений в качественные (и обратно). Таким образом, мы обнаруживаем, что переход количества в качество (и наоборот) – суть тот же самый Закон единства и борьбы противоположностей. Хотя Закон перехода количественных изменений в качественные рассматривается как самостоятельный закон.

Далее. Анализируя преемственность и направленность движения и развития, мы обнаруживаем отрицание старого новым, с последующим отрицанием предыдущего отрицания и т.д. То есть, мы обнаруживаем, что отрицание отрицания – суть тот же Закон единства и борьбы противоположностей. Хотя нами подробно рассматривается Закон отрицания отрицания как самостоятельный закон.

Почему эти два признака (две стороны) Закона единства и борьбы противоположностей выделены в отдельные (самостоятельные) законы? Да потому, что при более глубоком анализе этих признаков (сторон), мы обнаруживаем преемственность и направленность движения и развития как определённую существенную связь и необходимость, нечто общее и повторяющееся, присущее любому закону.

Рассматривая Закон единства и борьбы противоположностей, нельзя забывать о роли субъективного фактора. Этот (субъективный) фактор может многократно возрастать, вплоть до способности «повернуть колесо истории вспять».

Поэтому, когда утверждают, что «нельзя повернуть колесо истории вспять», то это - не совсем так. В конечном счёте, да. А вот, в те или иные периоды развития истории – нет. Реставрация капитализма в СССР – типичное тому подтверждение.

Всё дело в том, что в сфере общественных отношений противоположностью прогрессу могут стать массы людей, охваченных, например, ложной ориентацией. При этом нельзя не учитывать и роли «отдельных личностей», которые могут формировать ориентацию масс (в сторону прогресса, или – в сторону «поворота вспять»).

В целом же мы наблюдаем прогрессивный процесс развития общества. Это значит, что объективным (доминирующим) в Законе единства и борьбы противоположностей является историческая, ОБЪЕКТИВНАЯ, неизбежность прогресса... (Из учебника "Борьба противоположностей...", автор: Бадыгин В.Н., издание 2012 г.).

сон про не сон , не смешите

Сообщение от Игорь Голаев

Все три закона диалектики нужно рассматривать вместе, в единстве друг с другом, а не по раздельности.
Закон количественных и качественных изменений следует из закона единство и борьбы противоположностей.
Закон отрицание отрицания следует из закона количественно и качественных изменений.

Три закона диалектики - это законы МЫШЛЕНИЯ. Нужно эти законы познавать, как законы мышления.
Научить человека ПРАВИЛЬНО мыслить - вот первая и наиглавнейшая задача диалектики.

Овладев диалектическим мышлением можно увидеть диалектические законы и в природе.
Для меня яркий пример диалектических законов - это таблица Менделеева (Периоди́ческая систе́ма хими́ческих элеме́нтов (табли́ца Менделе́ева). По этой таблице можно изучать всю диалектику.

ещё пример бесмысленной болтавни

ни вы ни Кузьма Гуляйпольский не опровергли мои утверждения, то есть признали своё невежество в этом вопросе

размазываем бездумно поклоняющихся шарлатанам по шагам

1. за что критикует Гегель закон тождества? В своей критике закона тождества Гегель основывается а том, что - в природе не существует двух абсолютно тождественных объектов

моё утверждение
здесь Гегель подменяет понятия - значения , определение понятия на тождественные объекты

прямо не опровергаете моё утверждение - признаёте ваше невежество, непонимание и враньё

[Игорь Голаев]

моё утверждение
здесь Гегель подменяет понятия - значения , определение понятия на тождественные объекты

прямо не опровергаете моё утверждение - признаёте ваше невежество, непонимание и враньё

А при чем здесь Гегель?
Диалектический материализм не Гегель создал и не он его открыл.

Изучать нужно не Гегеля, а ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ.
Гегель заблуждался, диалектический материализм - точная наука.